純男性場域內的女性主義路徑

彭流螢

本文試以劇中男女主角為中心，從男性場域的無心進入與女性意識的被救，男性遭遇性別偽裝被蒙蔽的情感表達，在性別力量博弈下女性形象變遷和兩性生活空間重構，男性推動下對女性身份的修補和鑒別，男性中心標準的蔭庇與女性解放的迷途等方面來實現女性主義多維路徑的探討。

一、 性別附屬的隱憂與女性的非自主覺醒

劇集開篇出場的金允熙女扮男裝在借書房替人抄書為生，以照顧母親和生病的弟弟，女扮男裝是她不得已的偽飾，當時社會對于出門游蕩于外的女性還帶有異樣的眼光，所以以男性身份出行的金允熙才能在大街上與出行的藝妓貂蟬邂逅。在這里，金允熙代表的女性一開始會僭越傳統性別界限，目的單純地只是為了盡“孝”，并不挑戰男性權威，反而是對父系缺失的男性性別空間的一種補充。被遮蔽、壓抑在男裝下的女性生命表面上似乎與男性需求無關，甚至沒有不和諧的一面。但是為什么必須要以男性身份才能實現出行于世這樣一個簡單的目的呢？女性性別在此作為男性性別附屬被限制與操控的關系還含有何種隱憂，是女性意識要啟人深省的第一步。

本來金允熙的這種養家糊口的生活可以一直平靜地延續，但是催債并面臨被送到兵判家做小抵債的情況急轉直下，巧遇的冤家乃左相大人的兒子李善俊，李的無心之舉讓她進入科考場替人考試作弊獲取交易金額以期按時還債成為空想。李執意堅持這個侮辱考場的“小子”應該光明正大參與科考，此時的金允熙被逼無奈下只得做出了一個勇敢的決定：逃婚進考場，無論如何也要找到李善俊收回交易金換取自己的自由。而在李善俊善意的幫助下，金允熙驚險地進入到禁止女子入內的成均館去念書。在這個成均館，女性因為性別制度與男性分離，同時也被更多的制度所分離。走到這一步，主人公還是沒有主動想到要去爭取女性權利，也沒有意識要和男權勢力抗爭，一切行動幾乎都是被動的情境選擇。雖然沒有父權和夫權的壓制與捉弄，但女主角并不是自覺自主地走出閨門，女性性別覺醒和反抗意識的進步意義在此處是被弱化了的。

作為男性性別附屬下的無心之舉，金允熙的言行完全區別于中國梁祝中祝英臺追求男女平等的態度，那么，在成均館這個純男性場域內，要找到一條適合的女性主義路徑，以男性喬裝身份的女主角自身埋伏著諸多隱憂。

二、 男性場域的無心進入與女性意識的被救

金允熙的成長中，父職缺失，母親擔當生養，男性并不占據統治地位，甚至金允熙還要照顧體弱多病的弟弟。而前兩集的金允熙在跟李善俊的交道中一直誤認他是典型的不知民間疾苦的富家公子，在幾次跟他發生沖突的時候對他嘲諷和對自己進行辯護的言行都表現出金允熙憤世嫉俗不容商量和不為脅迫的剛烈個性。

此時的她對道德君子和萬國忠臣等都沒什么興趣，朝鮮是不是一個糟糕的國家對她都沒有意義，她關心的只是朝鮮能為她做什么，書費能不能收回，債款能不能還清，自己是否可以擺脫以女性身姿抵債的命運，女性群體的解放并不是她關注的視野。

與她的個人之思完全不同的李善俊，則認為她是自己不努力還要找借口，只注重埋怨世間卻看不到來到眼前的機會，成材了也不可能為百姓做多少好事。完全從男性立場和士族教養出發的男性人物性格與沒落貴族出身的女性主角形成了鮮明對比。而女性真正解放的基礎只能建立在社會的徹底解放之上，尤其是消除階級和經濟制度的差異。貫穿全集的“金藤之事”的解密，不僅是國族危機的警醒，更是女性性別問題解決的必要途徑。國民的覺醒與金允熙身體的解放互為依存。

在這里，女性英雄身份和命運轉機的賦予都來自男性，而從這里開始，女性自身要化裝為男性，已經不再是出去借書房幾個時辰的男裝偽飾，而是長時間以男性身份開始在男性集聚的成均館里生活。而以男性身份獲得出類拔萃的認可，一直貫穿這個劇集文化表現中，成為女性最為重要的鏡像。女性必須以男性身份才能進入某個特定場域，同時女性單薄的身體和脆弱的精神世界仍然要訴諸男性力量加以拯救。

三、 性別偽裝和遭遇蒙蔽的情感表達

李善俊作為男性主體的代表正義耿直有擔負，而且風度翩翩、博學多才，但這樣一個近乎完美的男性，其實并不清楚自己想要的幸福是什么。在很多不公的現實面前，為了守住人格的底限和道德的原則，為了守住關于學人士大夫的人性品格，他可以絕不禮讓生活和拜托他人。

在劇中可以明確感知金允熙對李善俊的感情因為成均館學習生活的相知相惜發生了微妙變化；而李善俊漸漸明了自己對這個同房生所產生的那些超越友情的特殊感情時，表現出了從不曾有過的驚慌和混亂，他逼著自己疏遠甚至主動離開成均館，靠近掌義的妹妹芙蓉花，依照父親安排和兵判之女訂婚，卻又扛不過內心的掙扎，放不下對金允熙所男裝的“大物”的關心，再完美的他也遭遇了輾轉難眠，糾結的是他還無法相信和確證自己要面對的戀人性別。

男女戀情的展開在這里因為性別身份的蒙蔽受到阻礙，不能輕易傾訴和表達，也不能順暢地得到溝通和勸慰。強烈的同性信息撞擊著男主角的思維，是女性主體種種的不得已，但更是個性僵直的男性主體感情不夠細膩，對個體價值和幸福處處被動的表現。

在尋找“金藤之詞”的過程中，當李善俊和金允熙交換戒指和真心又忽然發現自己的父親是允熙的殺父仇人時，兩人的感情并沒有出現羅密歐和朱麗葉一樣的結局。男主角對何去何從的情感歸宿有著堅定的把握，對那時在一個溫馨的房間里讀書的自己和對女主角饑餓受凍以及千萬像女主角一樣處在底層的人們的過去毫不知情，他愿意犧牲以謝罪。掀開被蒙蔽的時光，他能對背道相馳的父系權威予以反對，不唯上，只堅持對的原則。

對這個不善情感表達在戀情中處處被動的戀人，女主角踮起腳尖主動親吻示愛，女性主體對幸福追求的主動是對遵照女性的男性認同，也是對女性自身的認同。而最終兩人的幸福結局，讓所有控訴都被消解，至誠至純的愛情被歌頌。

四、 性別力量的博弈與形象變遷和空間重構

這一段朝鮮正祖時期的校園熱血青春四人幫的友愛故事，沒有直接維護女性權利的言行。作為可能導致朝鮮王朝分崩離析走向敗亡的末世原因之一，更多的是牽扯于老論與少論相互傾軋的勢道政治及之前的黨閥之爭，牽扯于南人和北人的權勢爭斗與對抗。階級身份造就階級境遇，性別差異也造成了社會意義的偏見和刻板印象的想象性基礎，男女性別間的博弈也可用此間的情狀描述出一個輪廓。男性群體中尚且會因為社會背景和世系等級制度中的位置高低對不同男性地位和生命價值產生影響，女性群體內部何遑他論。沒有正面描述的性別壓迫程度我們已經能從片中的階級壓迫清楚地感受了。

當劇中金允熙的性別身份第一次被李善俊確知，這時帶給男性的驚異和震撼引發了男性意識體系的調整和重構。女性形象的變遷，在這里使男性主宰的象征秩序和情感體驗受到了前所未有的沖擊。李善俊對女性的敬重和關懷開始彰顯，志同道合并兩情相悅的兩性關系在此達到一種平衡。而掌義夏仁秀獲知金允熙的女性身份時形成的卻是勢不兩立務必打壓的局面。在這幾集里，對于女性性別獲知后形成的不同反應，讓觀眾看到了男性中的保護派和反擊派的沖突造成時勢的緊張和壓迫感，也導致了性別空間博弈的加劇，最明顯的表現即是導致了李善俊與之同住寢室空間的更大規模的性別重構。

不否認性別壓迫的存在，也不否認性別氣質的差異，因為女性主義的存在就是不平等的一種表現。兩性平等的期待不一定正確，但是至少能讓人們對女性需求予以一定的重視。

五、 男性推動下的女性身份的修補和鑒別

在成均館與李善俊、文宰信成為室友，男女朝夕共存的處境給女扮男裝的金帶來了另一重困境。具容夏等幾人對即將進入的金允熙還保留著“注解本筆者”的記憶，有同學評價金是“長得像女人的倒胃口的家伙”，具容夏曾作出猜測“也可能是家伙，也可能是……”所以對金允熙性別身份的猜疑一直都存在。因而當真正在成均館求學中相互影響一起成長的生活開始，具容夏開始了諸多對綠鬢紅顏的金性別身份的探求。

她擁有與柔弱外表相反的堅強性格，因此非本意地闖了不少事故，也得到了“大物”的外號。通過新榜禮，在大射禮上拿下狀元，黃柑制取得決勝等的精彩表現，金允熙的女性自強意識漸漸覺醒，主動救贖的力度在片中呈現。男權社會強加在女性身上的矜持忍耐順從等性別氣質在這個純男性性別構筑的小天地不得不拋棄，大物必須以一個男性的身份跨越隱藏的女性性征，以男性的話語價值評判作為自我的參照體系，肯定自己的能力。

在孤島上照顧淋雨的李善俊，是女主角重拾自己在男權話語中被剝奪的身份，彰顯女性存在的本質和力量的性別優勢展現路徑之一。因為對女性身份的隱藏和文宰信卷入男色丑聞事件，李善俊對友誼和仁德的維護；以及文宰信所扮演的紅壁書對她的默默守護，及至金允熙、李善俊、文宰信以及具容夏成為知交，對她性別身份的鑒別和修補都是整個劇情發展的兩股推動性力量之一。在這里可以看到女性解放需要女性的推動，更需要男性的推動。

六、 男性中心標準的蔭庇與女性解放的迷途

掌義的妹妹芙蓉花也是劇中不得不提到的一個重要女性。她的一言一行都通過她所處的家境反襯出她的哥哥和作為兵判的父親的階級地位。同是與掌義和兵判聯系密切的另一位女性貂蟬作為藝妓，她與階級的關聯則明顯比芙蓉花還要深刻。這些正是不同階層婦女生活狀況與需求的不同反映，只是階級地位并不能改變她們劣于男性的位置，所以與芙蓉花可以草率訂婚也可以輕易悔婚，而男性強大的階級背景決定了即使是兵判之女對于愛情的自由爭取也只能是一紙空談。多種因素的壓迫針對不同的女性，程度和內容也不同，但是壓迫的性質卻不會變化。

片中的另一個女性金媽媽作為撫養兩個孩子的寡母，如果按照女性解放的條件來剖析她，照顧子女的勞動和責任的再分配是根本不可能實現的。她是亡夫和子女的匡護者，但是卻沒有養活兩個孩子的經濟實力，而在那樣的社會現實之下，來談兩性之間的經濟依賴根本就沒有意義。確立女性相關的家庭生活角色的價值，可以清楚地顯示出關愛、犧牲等積極的內容，但在劇中所體現的各種女性實踐的現實，與世界女性主義美學的探索仍然存在著差距。

這幾個源于自然的女性角色特征，在不同語境中受到社會期望和觀念意識的影響，與社會的割裂造成了這些女性不同程度的自我評價和自我認知的低迷。本片的幾個女性人物都沒有或者不能實現對女性家庭角色的積極建構，按道理說，拒絕家庭角色必然引發認同危機和角色焦慮。本片中不管是女主角對生活的判斷還是在成均館內對學業的進取，都烙印著鮮明的男性中心話語色彩，即片面強調社會公共領域，貶低日常生活價值。

金允熙所代表的女性踏進成均館開始，即生活在男性的蔭庇之下。男性化標準成為其生活的陷阱，更導向了女性解放的迷途。女性的解放以個體突圍的方式并不能得到最佳解決，女性與先行的男性之間結盟形成了群體奮斗的訴求可能性。

七、 女性主義的多維路徑

在這個片子當中，我們可以看到女性解放從一開始就不是一種自發的以性別覺醒為前提的運動，在一部分男性的提攜保護和另一部分男性的打壓對抗中，女性性別解放的意義和程度都是以男性身份才得以實現的。要找到女性主義更合理的歸宿，置于純粹男性環境下的成均館是重設女性解放的理論軌跡之一。

在片中，金允熙所代表的女性不僅幫助李善俊直面真愛，幫助桀驁解開復仇心結，幫助花花公子般的具容夏在四人友情中找到真我，還遵照王的命令尋找10年前丟失的思悼世子所寫的“金藤之詞”，幫助尋找王想要建立最好的朝鮮的理想。在這里可以看到女性解放對自身建設的推動，也是對男性更好地認知和實踐自我的推動。

故事結尾金允熙仍然穿著男裝，被包裹于男性服裝之下的表象似乎還是印證著女性被壓抑被束縛的現狀。她已經在男性標志的成均館安身立命，李善俊曾經拜托她：“別的我都可以容忍。不要再……絕對不要再穿女子服飾了！”而結尾李善俊對其仍著異裝的默認，讓人迷惑于女性主體的被認同和自我認同到底是應該將性別特征收藏于統一的表征之中，還是應該身心俱解放的同時穿回屬于自己的特征明顯的女裝；金允熙是否真的解放了自我，還是走向了更深的異化；女性的壓迫從社會制度和文化結構的調整中拉開一角，但愿不是一個迎合女性主義的幻影。

金允熙被動踏出的這條女性主義路徑是否真正撼動了那個社會等級制度的根基，我們只能憑借最后的一幕作出推斷，也許這也是應運而生的新女性繼續維持現狀的手段和方式。在韓版梁祝和羅密歐與朱麗葉的名號下，傳說是誰的已經不重要，重要的是各民族如何以自己的文化把人物打扮成自己認定和需要的模樣。韓劇《成均館羅曼史》給我們反觀他族女性主義路徑的解放提供了鮮明的影像論據。