學誠法師：現代寺院的幕后推手

劉磊

這位新晉的、史上最年輕的中國佛教協會會長，以一個虔誠的佛教徒的底色順應互聯網時代大潮，向世人宣告佛教徒不避世、不落伍、敏感于時代和現代人的苦樂。

大和尚與互聯網+

一個僧人、一個學者和一個互聯網公司高管坐在一起可以談論些什么？答案是：“佛教與互聯網”。2015年10月25日在江蘇無錫舉行的第四屆世界佛教論壇上，“佛教與互聯網”是其中一場分論壇的主題，增加這場分論壇是學誠法師特別提出的要求。

學誠法師是北京龍泉寺方丈，2015年4月當選新一任中國佛教協會會長。中佛協正是第四屆世界佛教論壇的主辦方。對這位中佛協歷史上最年輕的會長來說，佛教無法在互聯網時代置身事外。

龍泉寺信息中心的賢信法師是這場分論壇的籌備者，也是現場發言的嘉賓之一。他的發言主題是他與師父學誠法師交流之后確定的：在這個人人談論互聯網+的時代，佛教可以做什么？他舉了幾個例子。這些年他有一個感受，機器越來越像人，而人也越來越像機器——人們對世界的看法在量化計算主導一切的時代里正變得日益單一。佛教有對癥的藥方：因為佛教注重內心的覺悟，所以可以幫助人們對世界重新形成一種“全息的認識”。

另一個例子：熱衷于在社交網絡上選擇性地展示自我的人們對經過重塑的自我產生了過度依賴，由此形成了自我的枷鎖。佛教也有藥方：因為佛教講究在利他中消融自我，更加廣闊的心靈空間于是就被釋放出來了。

在當選中佛協會長時的發言中，關于中國佛教的發展重點，學誠法師提出的第一條就是，要處理好佛教基本教義和現代科技文明的關系：“科技的影響無孔不入，主導著社會生活的方方面面，佛教的基本教義需要對現代科技及其所引發的社會問題做出正面的、積極的回應，才能更好地體現佛教的價值，同時佛教自身的教理教義在新的時空因緣下才能獲得新的發展。”龍泉寺監院禪興法師注意到，學誠法師擔任會長之后，中佛協的一個變化是：開通了微信公號，官網的更新頻率明顯增加了。

而學誠法師個人自媒體的更新更是頻繁。如果你是學誠法師33萬微博粉絲中的一個，每天5點左右，你的手機會準時傳來微博提示音，那是學誠法師在回復網友們的提問——這是他每天一個多小時的例行工作。網友們問的大多是自己的各種困惑與煩惱，涉及家庭、職場、學業、情感、心理等各個方面。學誠法師的回復言簡意賅，引人思考。

互聯網是他弘法的重要道場。他信奉“現在如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去”，以及“佛教徒有能力擁抱新事物”。

這位具有鮮明“互聯網思維”的方丈，熟諳各種新鮮事物和社會時尚，對社會發展趨勢和大眾心理極為敏感。很多新名詞，龍泉寺的僧人們都是從學誠法師那兒聽來的。

古剎與現代管理

龍泉寺背山而建，到城區只有一班公交車。從頤和園出發，坐346路公交車，經過1個多小時至終點站，就到了北京西北郊的鳳凰嶺。再往山上走1000多米，見斑駁紅墻，正中開著一狹窄低矮的山門，門前有兩尊白色的石獅。這就是龍泉寺了。

這座始建于遼代的千年古剎幾經損毀，直到2005年才在學誠法師的主持下重新恢復為佛教道場。一切從零開始，不過10年光景，龍泉寺已在網上暴得大名，網友們給它貼了很多標簽：高知僧團，史上科研實力最強的寺院，清華北大分校……雖然這些喧鬧輿論道出的，有些不過是世間人的虛構與想象——比如龍泉寺的僧人很早就開始用iPad誦經了；在龍泉寺的圖書館里總是有IT江湖的野心家出沒——但更多的仍是事實。

這都得益于，學誠法師在龍泉寺探索出來的一種新型寺院管理模式，參照的是現代社會管理模式。除了傳統僧團之外，龍泉寺有負責工程建設的工程部，負責教育的教化部，負責文化出版的文化部，負責對外傳播的弘宣部，負責技術支持的信息中心，負責多語種翻譯的翻譯中心，負責慈善事業的仁愛慈善基金會。“它這個部有部長，有若干個組，有組長，甚至基金會有財務這些。我們是把傳統寺院的管理跟現代社會的這個運作結合起來。”龍泉寺監院禪興法師說。

龍泉寺頻繁引起媒體關注正是因為這些部門所包含的諸多新聞點：弘宣部的“賢二”漫畫和動畫片（最新的發展是賢二機器僧，一個身高50厘米的“呆萌”的小和尚，可以應付簡單的佛語對話）；信息中心的“龍泉寺，有極客”的江湖傳說（信息中心開發了針對Word和排版軟件InDesign的幾十種插件程序，配合僧團的藏經校勘工作）；翻譯中心的多語種微博（至今，學誠法師已經開通了包括中文、英文、德文等11個語種的微博）；仁愛慈善基金會的街頭奉粥項目（自2008年起，已經在國內不同城市設立了20個奉粥點，參與義工25萬人次，累計奉粥350萬杯）……

這些部門的幕后推手幾乎都是學誠法師。動漫組每天會在學誠法師的微博和微信上同步發布一則多格漫畫，以一個叫賢二的小和尚為主角講述一個小故事，最終導向一個人生或佛學道理——這些話來自弟子們平時在聽師父言教時的記錄。這種用漫畫講道理的創意最初就來自學誠法師。

除了通過虛構角色賢二講述虛擬版的寺中故事，現實中每日寺里發生的事情以及學誠法師本人的動態也都會及時在微博更新。學誠法師這樣與弟子們解釋對外傳播的重要性：“你關起門來人家會覺得神秘化，社會上的人會覺得，你們這些人干嘛的呀，天天就躲在這兒念經、修行，結果你們修的什么我們也不知道，你們修的這些對國家社會有什么貢獻啊，我們也不知道。那這樣的話國家社會就不容易了解你這個存在的意義。”

這些為龍泉寺帶來廣泛傳播度的項目，一般只有一位僧團的執事法師任負責人，執行的主體其實是規模龐大的義工隊伍。義工絕大多數是已經皈依的佛教徒，分全職和兼職兩種。全職義工常年住在山上，在寺里吃住，不領報酬，每個部門一般有幾十人；兼職義工一般在周末或節假日到寺里工作，時間靈活，人數因此多得多，光翻譯中心就有500多人。

靜修與“擔責任”

在南京大學中華文化研究院教授程恭讓看來，學誠法師在龍泉寺所作的這些現代化的探索，“非常有意思”，代表了中國佛教的一個“非常積極”的方向。理解這句話需要補充兩個背景。其一，“人間佛教”是當前中國佛教的主導思想，1928年，著名佛教改革家太虛大師首倡“人生佛教”，繼而又發展成為“人間佛教”，簡單地說就是，以出世的心做入世的事。其二，以為佛教不問世事，僧人們的生活是隱居山林，每日聽晨鐘暮鼓，伴青燈古佛——這是一個徹頭徹尾的誤會。佛教在歷史上很長的時間里曾經是積極入世、參與社會的宗教。

在臺灣，星云大師等高僧在“人間佛教”的道路上已經作了幾十年卓有成效的探索。在大陸，學誠法師則是這一思想的信仰者和踐行者。新技術和互聯網，是他“做入世的事”的手段。早在27年前，1989年他當上福建莆田的廣化寺方丈后不久，就請了一位計算機專業畢業的新加坡僧人到寺里辦電腦培訓班。2006年，博客剛剛興起時，學誠法師就開通了博客。在2009年8月開通新浪微博之前，學誠法師已經成為Twitter的用戶。

但同時，學誠法師也在小心翼翼維護著“入世”和“出世”之間的界限和平衡。

北京大學宗教研究院名譽院長樓宇烈去過很多次龍泉寺，與學誠法師也多有接觸。在他的印象中，龍泉寺“戒律方面很嚴”，學誠法師是一個“非常虔誠地弘揚佛法的僧人”。在龍泉寺的僧團中，與外界打交道的只有20余位執事法師，大多數普通僧眾過的仍是兩千多年來幾乎未變的生活。

在龍泉寺，信息和金錢這兩個最容易干擾靜修的因素全被屏蔽了。但靜修到了一定階段的時候，學誠法師會讓弟子去“面對人群擔責任”。“他告訴我們什么時候你是應該以靜修為主，什么時候你應該面對人群去擔責任，等于說他在引導我們。”禪興法師說，他自己也經歷了從自我修行到“擔責任”的轉變。

學誠法師回憶起他的一個經歷。還是十幾歲少年的時候，他從家附近的寺院里得到了一本玄奘的傳記，“如獲至寶，一氣讀完”。“玄奘大師的西行求法、弘法經歷樹立了出家人的榜樣，他‘遠紹如來，近光遺法的一生，時時鞭策著我。”學誠法師對記者說。

學誠法師俗名傅瑞林，1966年出生于福建一個佛教氛圍濃厚的家庭。祖母出家，母親也是佛教徒。12歲起，他生起出家的念頭，開始讀誦佛經。1982年農歷二月初八，釋迦牟尼佛出家的日子，即將初中畢業的傅瑞林在廣化寺出家。

出家第二年，學誠相繼開始了在福建佛學院和中國佛學院的讀書生涯。1989年，在時任中國佛教協會會長趙樸初居士的提攜下，尚在中國佛學院讀研究生一年級的學誠成為廣化寺方丈，年僅23歲。

自當上廣化寺方丈之后，繁忙的狀態對他來說就已經成為常態。那時，除了寺里的事務，他還在福建佛學院任教，最多的時候一個人教4門課；后來開始陸續擔任福建佛教協會副會長、會長，佛協的大事小情也都需要他操心。在禪興法師的印象里，學誠法師從不浪費時間，“他經常說人生很快，就是人很快就會老，就會死，所以他對時間可以說是爭分奪秒”。現在，學誠法師一長串的頭銜更是加重了他每日的繁忙。

每次出差回到北京，會有持續一周的時間，學誠法師需要每天在他住持的龍泉寺里連軸轉地見八九撥事先預約的訪客——都是這段時間“積壓”下來的。學誠法師對弟子們說，接待客人也是重要的弘法。“有事情等著自己去做，這個是好事情。人是怕沒有事做，沒有事做的話，這個人就成了一個閑人，閑的人就是多余的人，沒有用的人。”學誠法師對記者說。類似的話，他也對弟子們說過：“真正的佛法不是讓人清閑、散漫、隨心所欲，很多人把隨緣與放下當作逃避困難的借口。”

（劉穎薦自《人物》）