古詩爭說“忙”與“閑”

●傅光明

古詩爭說“忙”與“閑”

●傅光明

編者按：歌以言志，文以載道。詩詞體現修養與內涵，然而，在喧囂和忙碌之余，能靜下心來讀詩詞，對于許多人而言已成為一種奢侈。能從古詩詞中發掘樂趣，寫出道道，由古詩中“忙”與“閑”兩種狀態聯想到當前政府整治官員“不作為”行為，體現了一名財政人的為官情懷。“財經文化”欄目倡導大家多讀書、勤思多學，在八小時內外施展更廣泛的才能，全方位展示財政人的風采。

在中國傳統的古詩詞中，圍繞著人生的“忙”與“閑”形成了兩種對比鮮明的看法，留下了大量的精詩妙作，形成了兩種不同的處世態度，構造了一道道綺麗的詩苑景觀。

唐代詩人杜荀鶴在題為《秋宿臨江驛》中寫道：南來北去二三年，年去年來兩鬢斑。舉世盡從愁里老，誰人肯向死前閑。他鮮明而深刻地揭示了人世間存在的一種普遍而客觀的心理，就是寧愿忙碌，不愿清閑。“誰人肯向死前閑”，入木三分地刻畫了這種大眾追求。

但是與杜荀鶴觀點相對反，唐代著名詩人韓愈在題為《游城南十六首·遣興》中寫道：“斷送一生惟有酒,尋思百計不如閑。莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。”他更多地從個人體驗的角度，感受到了“尋思百計不如閑”的好處，于是發出了少憂世事兼身事的“少作為”的感嘆。

人生是忙好，還是閑好，兩種觀點誰對誰錯？確實難以定論。但是我們從大量的詩歌中，可以體會到忙碌的快樂和空閑的寂寞與苦惱。

曾任唐代宰相的李德裕，在題為《長安秋夜》詩中寫了自己忙碌的情形：內宮傳詔問戎機，載筆金鑾夜始歸。萬戶千門皆寂寂，月中清露點朝衣。晚上，皇帝詔他商議軍機大事，商議完畢，回家時已經是夜深人靜了。天上掛著一輪明月，絲絲灑下露水打濕了自己的朝服。我想，他當時的心情應是快樂與艱辛兩種滋味參雜。同時代詩人歐陽系在《京城雜詠》中寫道：奉詔修書白玉堂，朝朝騎馬傍宮墻。閘河東畔垂楊柳，時有鶯聲似故鄉。這種快樂的心情更是溢于言表。

明代曾為朱元璋參議軍國大事的重要謀臣——劉伯溫。他退休回鄉后，在題為《秋日即事（八首）》詩中寫道：芳意自隨流水逝，華年不為老人留。浮花冶葉休相笑，自古英賢總一漚。他還寫道：寒星無數月如鉤，槁葉呼風入敝裘。人世可憐唯有老，鏡中憔悴夢中愁。詩中明顯地表達了自己寂寞、苦惱和無奈的復雜心情。

為什么中國人從骨子里寧愛忙碌而不愿空閑？我認為除了與中國人勤勞的本性有關外，還與中國傳統文化教育所倡導的人生理想追求相關，與中國人提倡的身食其力的教育有關。如《樂府》載三國時期的曹魏樂奏武帝（曹操）所賦“天地間，人為貴”，言人君當自勤勞，省方黜陟，省刑薄賦也。勞民為君，役賦其力。他更是在詩中慷慨陳詞：“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”魏明帝有詩說：天地無窮，人命有終。立功揚名，行之在躬。圣賢度量，得為道中。晉代詩人陸機詩云：俯仰逝將過，倏忽幾何間。慷慨亦焉訴，天道良自然。但恨功名薄，竹帛無所宣。于是：人生不滿百，常懷千歲憂。晝短而夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？成為眾所周知的語言。唐代大詩人李白更是直白表達：東風動百物，草木盡欲言。枯枝無丑葉，涸水吐清泉。大力運天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣。

此外，還有提倡勞作而不能空閑的教育，如《元詩別裁集》中有一首詩：一日不力作，一日食不足。能知稼穡艱，天下自蒙福。清代的曾國藩臨終前還給兒子留下遺訓：習勞則神欽。

那么，一些詩人如唐代著名詩人韓愈為什么感嘆人生閑好？筆者認為，這與他在官場所受打擊的負面情緒相關。據新舊《唐書》載，風翔（今屬陜西省）法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦牟尼指骨一節，三十年一開塔。據說開則歲豐人泰。元和十四年正值開塔之年，正月，憲宗遣中使杜英奇押宮人三十，持香花迎入宮內，供養三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者，那場面類似今人舉辦的“佛教文化節”。當時任刑部侍郎的韓愈認為皇帝是佞信佛教，于是寫了一篇言辭偏激的著名諫文《論佛骨表》，遞交給皇上，對佛的虛妄不實進行了多方面言辭激烈的批判，以圖阻止皇帝佞信佛教。由于文章的一些言辭十分偏激，唐憲宗看了諫表后大怒，要處死韓愈。當時大臣裴度、崔群等出來為其說情，最后皇帝貶韓愈為潮州刺史。韓愈寫詩記述了當時的情景說：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。經歷了這次生死打擊之后，韓愈心灰意冷，于是有了“尋思百計不如閑”的感嘆。

與韓愈經歷相似的還有詩人白居易，他在遭遇被貶江州的政治打擊后，態度有所改變。他在《三適贈道友》詩云：“足適已忘履，身適已忘衣。況我又心適，兼忘是與非。三適今為一，怡怡復熙熙。”在《閑行》詩云：“專掌圖書無過地，遍尋山水自由身。”在《詠意》中說：“富貴亦有苦，苦在心危憂。貧賤亦有樂，樂在身自由。”他在《題施山人野居》詩中說：高閑真是貴，何處覓侯王。他在《醉后》詩中說：酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長先醒，不得多時住醉鄉。可見，追求閑適成為一種心理安慰。

其實，詩人們只是從嘴里詩里說好閑，而心靈深處卻沒有絲毫地閑著。如唐代詩人杜荀鶴作詩云：自小僻于詩，篇篇恨不奇。苦吟無暇日，華發有多時。他還在《山中寄友人》詩中說自己：深山多隙地，無力及耕桑。不是營生拙，都緣覓句忙。破窗鳳翳足，穿屋月侵床。吾友應相笑，辛勤道未光。李中在《寄贈致仕沈彬郎中》說：塵夢年來息，詩魔老亦狂。詩人戴叔倫詩云：故園歸有日，詩酒老生涯。劉昚虛詩云：閑門向山路，深柳讀書堂。王建在《維揚冬末寄幕中二從事》詩中說：典盡客衣三尺雪，煉精詩句一頭霜。故人多在芙蓉幕，應笑孜孜道未光。李中在《秋夜吟寄左偃》詩說：倦中新句誠堪喜，身外浮云不足忙。會釣垂名繼前哲，任他玄發盡如霜。韋莊在《王道者》詩中說自己：應笑我曹身是夢，白頭猶自學詩狂。詩人許棠詩云：烈燒飛荒野，棲鳧宿廣陂。東來與西去，皆是不閑時。更有詩人有志氣地寫道：壯志已憐成白首，余生猶待發青春。唐代詩人方干在《茅山贈洪拾遺》寫道：圣代諫臣停諫舌，求歸故里傲云霞。但愛身閑辭祿俸，那嫌歲計在桑麻。描述了圣賢時代一個諫臣自動辭職辭俸之后，主動到農村種田務農。殷藩在《寄許渾秀才》詩中說：文字饑難者，為農策最良。興來鉏曉月，倦后臥斜陽。秋稼連千頃，春花醉幾場。任他名利客，車馬鬧康莊。他認為耕田是最好的生活方式。

由古詩詞中的“忙”與“閑”，筆者聯想到近年來在行政機關中常見的一種為官不為和懶政的現象，有的官員認為“少干事才會不出事”，只想當“太平官”。對此，要加大從嚴治黨和治庸治懶力度，狠抓為官不為、為官亂為的問題。認真落實今年《政府工作報告》中提出的：堅持勤勉履職，提高執行力和公信力。健全督查問責機制，堅決整肅庸政懶政怠政行為，決不允許占著位子不干事。健全激勵機制和容錯糾錯機制，給改革創新者撐腰鼓勁，讓廣大干部愿干事、敢干事、能干成事。根治為官不為、為官亂為現象，從中國古詩中讀一點忙與閑的故事，或有裨益。■

（作者單位：湖北省財政廳）