暴力與同情并存
——論《黑暗的心》中矛盾的人性觀

張 倓

(長春師范大學 外國語學院，吉林 長春 130032)

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暴力與同情并存
——論《黑暗的心》中矛盾的人性觀

張 倓

(長春師范大學 外國語學院，吉林 長春 130032)

康拉德小說《黑暗的心》呈現的暴力與同情并存的矛盾的人性觀，是受到殖民主義時期的價值觀和社會現實兩個因素影響而形成的。在殖民主義時期，以庫爾茨為代表的帝國主義者對非洲進行野蠻的經濟掠奪和殘酷的政治壓迫，同時在看到殖民地黑人悲慘處境和遭遇時又表現出同情及憐憫并對白人殘暴的殖民活動感到厭惡。小說通過對白人在非洲的殖民行為和黑人的悲慘遭遇的描述，反映出康拉德帝國主義思想的矛盾性。

暴力與同情；矛盾的人性觀；《黑暗的心》；康拉德

殖民主義具有野蠻性、侵略性和壓迫性，帝國主義者對殖民地在政治上實施壓迫，在經濟上進行掠奪，在文化上進行侵略。在他們的思想中，殖民地的政治、經濟、文化等方面都是落后、野蠻的，他們應該幫助殖民地進步，但是這種野蠻式的幫助恰恰暴露了帝國主義的本性。《黑暗的心》反映了殖民時期帝國主義者的野蠻與貪婪，描繪了庫爾茲等人由理想主義的探險家演變為帝國主義者的心路歷程，呈現了作者暴力與同情并存的矛盾的人性觀，也反映了作者對人性的思考以及對錯綜復雜社會問題認識的模糊性。

一、矛盾的人性觀構成的時代價值因素

“認識一個事物或一個人在‘宇宙’中的位置，也就是了解它是什么，它做什么，以及他為什么應該是這個樣子，為什么應該做這種事情。”[1]康拉德暴力與同情并存的人性觀的形成與他的海洋生活經歷有著密切關系，這是他小說創作的基礎。同時，時代價值因素也奠定了其小說創作的思想傾向。康拉德是波蘭裔英國作家，做過20多年的水手，是少數以非母語寫作而成名的作家之一，是現代主義先驅。[2]青年時期顛沛流離而又傳奇的經歷，使他在思想上既保守又焦慮，凡事多抱懷疑態度。特殊的文化視野促使其將摻雜著印象主義與象征主義的思想呈現在作品中，從而在自身文化傳統中來尋找創新之路。

時代價值因素對康拉德矛盾的人性觀的形成有著重要的影響。他表現海外探險歷程的海洋題材小說成為作者矛盾的人性觀形成的標志，也是作者對殖民時期價值觀這一概念的思考。這一時期是殖民主義大肆擴張、帝國主義思想的形成時期，殖民主義者把海外擴張看作時代價值追求，以探險的名義在亞非等地干著在經濟上掠奪、政治上壓迫、文化上侵略的勾當。“殖民就是一個民族的擴展力；它的繁殖力；它在空間上的擴大和激增；就是宇宙或宇宙的一部分完全納入這一民族的語言、習俗、觀念和法律之中。”[3]這樣的時代背景對康拉德矛盾的人性觀的形成有著極其重要的影響。小說《黑暗的心》以殖民時代為大背景，以剛果河探險為線索，通過人物的刻畫與事件的描述呈現出了作者暴力與同情并存的人性觀。小說主人公馬洛在一艘停靠在倫敦泰晤士河的船上講述了剛果河的故事。故事除了講述他自己在非洲的經歷，還講述庫爾茲這個堅定地要將“人類文明”傳輸到非洲大陸的理想主義者后來演變成一個貪婪的帝國主義者的過程。康拉德筆下的庫爾茲是一個正義與邪惡、野蠻與高貴的結合體，是對此時形成的帝國主義強權和殖民地占領如實的揭露。小說中馬洛對庫爾茲的行為既贊同又鄙視，他的非洲之行讓他認識到所謂西方“文明”不過是打上了某種問號的文明，但他又很難拋棄這似乎能使殖民行為具有正義性的價值觀。這種時代的價值因素促成了作者矛盾思想的形成，最終鑄就了作者充滿矛盾的人性觀。

小說運用象征藝術來表現作者矛盾的人性觀。《黑暗的心》中，在布魯塞爾船舶公司總部非洲地圖上，如巨蛇一樣的剛果河象征著探險者的經歷，而門口的兩個女人象征著地獄守門人，她們猶如在編織著帝國主義者的命運一樣在編織著毛衣，探險者的剛果河之旅猶如駛向自身的黑暗內心之旅。作者通過小說表述了自己對這個時代的認知，這種認知是以時代價值因素為基礎的。康拉德矛盾的人性觀的構成就是這個時代的產物。在這樣的大環境下，在自身階層所認可的價值觀面前，人對事物的認識必然受到時代因素的影響，《黑暗的心》深刻地反映了殖民主義對人性的沖擊。弗雷德里克·R·卡爾在《康拉德小說閱讀指南》中引用《青春》引語說：“對我來說人性的東西，要比全世界的財富更珍貴”[4]。作者對人性認識的矛盾性表現在小說中就是暴力與同情并存的現象。“康拉德航海小說絕不是一般冒險經歷的細致描述，而是將航海經歷與人的心靈探險合二為一”[5]。康拉德在描寫歐洲殖民者在非洲等地的殖民活動時，表現出了內心的困惑，既有對殖民地人民的瘋狂掠奪，也有對非洲人民的同情。他認為如果忽略了人們的思想情感，藝術就失去了生命力。“一切客體都是現象，唯有意志才是自在之物”[6]。康拉德在現實主義的基礎上，用文字讓人們體會到真理所在。“康拉德想要我們看到，庫爾茲偉大的掠奪冒險、馬洛逆流而上的旅途以及故事敘述本身，都有個共同的主題：即歐洲人在非洲、或在非洲問題上表現出來的帝國主義控制力量與意志。”[7]

二、矛盾的人性觀構成的社會現實因素

《黑暗的心》是公認的20世紀的小說經典。“黑暗的心”本身就有雙重意義，一方面是地理概念上黑色的非洲腹地；另外一方面是殖民占領者“黑暗的內心”[8]。小說將殖民者的心理刻畫得淋漓盡致，極具現代主義特征。“康拉德以此來強調19世紀90年代，一度是冒險而且時常是個人行為的帝國事業已經變成商業帝國了”[7]。小說主人公馬洛的言行代表了作者的思想認知。馬洛在敘述自己童年查閱地圖經歷時說：“我會一連幾個小時看著南美洲或者非洲或者澳洲，想象著探險事業的各種榮耀，那時候地球上還有不少空白點。每當我在地圖上看到一處特別誘人的地方時，(其實他們看起來都一樣)我便用手指按著它并且說，長大后我一定要去那”[9]。可見，帝國主義思想在童年的馬洛心中就已扎下了根。在小說中，馬洛敘述了他到剛果河貿易貨站接替一個死于當地的前任船長的過程，敘述了對貿易貨站經紀人庫爾茲的敬慕與追求，也敘述了貿易中心站經理對庫爾茲的嫉恨和打擊。最后庫爾茲無奈地死去，經理陰謀得逞，而馬洛的追求落空。小說中馬洛那毫無生氣的辦公室預示著剛果的命運。小說在描寫馬洛應征體檢時，一個醫生詢問他是否有精神病、家族是否有精神病史這類問題，預示了政治家對殖民冒險者的態度：你的冒險無論成功與否，都是政治家們的游戲而已。馬洛乘坐一艘法國軍艦來到剛果，首先看到一片空曠荒野、一個大土堆上的幾座房子、一群光著身子在干活的黑人，耳邊聽到的則是自己乘坐的這艘破軍艦向荒原深處發出的毫無目標的炮擊聲。馬洛來到剛果所見到的都是殖民主義者的野蠻行為和對財富的掠奪，但這些現象在他內心里沒有產生一絲不安。作者認為這是正常的探險行為，也是在幫助非洲人走向文明。小說中無不滲透著作者的帝國主義思想意識和情結，當時歐洲殖民主義者都認為這種占領、奴役和掠奪是在幫助落后的非洲進步，幫助他們從野蠻走向文明。“人類的身份不是自然形成的，穩定不變的，而是人為建構的，有時甚至是憑空生造的。”[10]在馬洛身上，我們看不到他對暴力行為的反對，而只是對黑人奴隸表現出一絲同情。馬洛作為一個殖民主義者，也是帝國主義的忠實擁護者，他沒有改變自己的認識，并在潛意識里對這些殖民占領和暴力給予理解和支持，“人總是認為自己所處的優越地位應該給自己帶來較大的利益”[11]。但是，他在看到帝國主義者對非洲財富大肆掠奪時感到震驚，“他們是一伙盜賊，來到這里目的就是入室搶劫，然后坐地分贓，美其名曰為探險，實際上是干著海盜一樣的活”。作者對白人暴力的掠奪行為感到無比厭惡，對非洲黑人的悲慘遭遇非常同情，暴力的社會現實以及同情心的展露構成了作者矛盾的人性觀。“人是有理智的，但人的理智和精神受其存在的限制，以其存在為基礎。”[12]在這種矛盾的認識中，作者表現得非常糾結和困惑，但又無可奈何。作者在小說中提出了他所認為的“人性”問題。“康拉德悲劇性的局限在于，雖然他可以清楚地在一個層次上認識到帝國主義的本質是純粹的統治與掠奪土地，他卻無法得出結論，看到帝國主義必須結束，以便使殖民地人民在沒有歐洲統治的情況下自由地生活。作為那個時代的產物，盡管康拉德嚴厲地批評奴役他們的帝國主義，他卻不能給殖民地人民以自由。”[7]由于作者矛盾的認識，小說中的主人公馬洛成為一個矛盾人物，他思想上的矛盾體現為暴力與同情的相互對立。[13]庫爾茲在臨死之前已經認識到自己在非洲毫無人性的行為犯下了不可饒恕的罪行，良心有所發現。“只有最高的善才是某種最后的東西”，[14]“這種最高的善是為其自身而追求的東西，是最后的、自足的、只為其自身而被選擇，絕不是因為他物才來選擇它”[14]。小說最后，馬洛從非洲帶回了帝國主義者庫爾茲的懺悔，但是這種懺悔不是建立在現實基礎上的，而是建立在虛無夢幻之中。庫爾茨的懺悔給人們希望，又讓人不知何處所尋、找不到出路。殖民行為并沒有因為一個死去的帝國主義者的懺悔而停止，而是在冒險精神的推動、帝國主義思想的指導下更加瘋狂了。這種帶有作者美好心愿的懺悔是人性善良一面的體現，人性問題的提出是作者美好愿望的宣揚，同情之心則是希望人們生活在沒有暴力和掠奪的美好人性世界中。

三、結語

《黑暗的心》充分地體現了作者暴力與同情并存的人性觀。生活在殖民主義時代的康拉德必然受到時代價值因素和社會現實因素的影響，反映在小說中必然表現出他矛盾的人性思想觀念。他通過小說的描寫，讓讀者真實地了解了那個時代的社會現實和社會追求，同時也認識了帝國主義者的本質。

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2016-06-03

張倓(1984-)，女，講師，碩士，從事英美文學研究。

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2095-7602(2016)11-0151-03