非物質文化遺產保護視域下的傳統手工技藝復蘇

程 瑤，張慎成

(安徽工程大學藝術學院，安徽蕪湖 241000)

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非物質文化遺產保護視域下的傳統手工技藝復蘇

程 瑤，張慎成

(安徽工程大學藝術學院，安徽蕪湖 241000)

中國傳統手工體系發達且完善，它融合了各族勞動人民的卓越智慧與寶貴經驗。但隨著現代化進程的逐步加快，這些優秀手工技藝正逐步走向沒落。在非物質文化遺產保護這一發展戰略的正確引導下，充分理解和認識傳統手工技藝，在豐富文明社會結構、推動社會資源可持續發展等方面有著重要作用。由此，尊重并傳承傳統手工技藝、扶持的當代手工產業、重振中華手工文明就顯得尤為必要。

手工技藝；文化結構；保護

中國傳統手工生產體系發達且完善，那些諸如鍛造、蠟染、編織、髤餙、建構、造紙、釀酒、炮制、烹飪等品類繁雜的傳統手工技藝、章法都深深凝結著勞動人民的非凡智慧與創作情感。傳統手工技藝崇尚自然，尊重生態，在操作過程中重視社會人文事功的獨特思路。例如，提倡物以載道、器以象生，重己役物、備物致用，主張量料取材、因材施藝，獨具匠心、巧奪天工等。此理念不僅深深影響著傳統手工文化的創作實踐，亦切合其自身作為物質文化遺產的存在形態和傳承特點。中華民族的傳統手工文化不但承載與見證本民族的歷史文化，同時也為亞洲其他國家的手工文化形成提供了土壤。日本作家鹽野米松就在他的《留住手藝》一書中說：“如果尋根求源的話，這些手工的業種和技術，包括思考問題的方法都是來自中國的”[1]。

1 重提手工勞動，寄寓深切的時代發展訴求

隨著社會現代化進程的加快，在中華文明中占據著重要位置的傳統手工技藝受到了工業文明的強烈沖擊，那些曾引以為豪的“手藝”或身體力行的“手工生產”正不斷地被當代數字技術和自動化設備所淘汰。從發展的角度上看，工業文明以其強大的工業生產方式有力地推動社會進步，而傳統手工技藝作為落后的生產方式亦存在著被摒棄的合理理由。甚至在某種程度上，傳統手工技藝逐步消亡的狀況成為社會發展進步的參考標準。但值得慶幸的是，新的發展觀注定會修正這種偏執的文明價值取向，以至重新擁抱手工生產方式[2]。當前，積極開展非物質文化遺產的保護工作，其目的之一便是保護傳統手工技藝，保護、傳承以及重振傳統手工文化，這對于豐富民族文化形態、促進生產方式全面發展以及推動人類社會的文明進程都有著極其重要的作用。可以說，世俗的輕視不但不能降低它的作用和削弱它的功能，相反，從當代社會文化結構的需要以及社會生產可持續發展的角度來看，精神的和物質的文化又在走向新的綜合[3]。因此，喚醒手工技藝的當代活力，不僅事關非物質文化遺產的保護，更關乎當代社會文明結構的合理性。

2 文化形態差異性的存在是手工文化存活及發展的客觀要求

那些包括非物質文化形態在內的傳統文化，在一定程度上體現著特定的民族生存環境、自然地域條件以及各自生產生活方式的差異性。這種差異性是支撐民族和社會發展的基本前提。在大工業生產關系中，“生產”及與其相關的勞作均被事先預設，以科技的方法實施和解釋，所有與生產相關的環節都在科學技術中被事先預設和定制，而那些與生產相關的包括情感在內的一切偶然因素均被剔除在外。流水線式的重復作業所生產的產品能夠合乎標準地達到預設的生產目標，而針對預設的生產目標所開展的“勞動實踐”亦逐步形成了穩固且持久的作業體系。在此體系內，“生產力”的發展變得可以自由掌控。

工業文明中的生產方式在相當大程度上保證了資金投入的可靠性與實效性，但它所重視的“標準化”的流水線生產模式卻注定會消除所有的文化差異。手工技藝中因情感與思想靈動而體現的諸如“獨運匠心”“妙手天成”“因材下料”等藝術特質被大工業生產全盤否定。

相對于大工業生產方式中的信息、電力、核能等工業技術，“手工”的特質是由手的勞作靈活性以及發自于人自身的思想和情感驅動來共同構成。此種“手工”的內涵源自于“人”這一自然生命體，未經過任何現代技術的“抽象”與“轉換”，具有不可復制的隨機性與切身性。它起始于“手”并終止于“手”，這種基于手和手工具所開展的手工技藝必須以手所依托的勞作主體來進行。此種特質決定了手藝始終被人這一勞作主體所決定與把握，它不會超出人的活動性范圍，手藝的高低與手工成果的優劣直接取決于勞作主體在地域文化環境中所形成的個人素養以及手藝操作水平。因此，手工技藝不可能像大工業生產方式那樣可以以科學的方式來提前預設和描述，并消除生產過程中的勞作差異。手工技藝必須交融于勞作個體，其產品中所蘊含的文化內涵與質量優劣必須依存于勞作個體在手工操作時對于現實事功的實踐過程。任何細微的情緒或技藝變化，都可能會使一種手工技藝發生變化，這也是傳統手工技藝與工業生產的本質區別，同時也是傳統“手藝”保護過程中關系到傳承質量的最關鍵的“非物質”因素。

工業生產方式的主導地位使得人類生產創作中空間及時間的和諧性被嚴重撕裂，因空間、時間及地域文明的不同所造成的生產差異性被強行消除。如果任憑工業文明中的大工業生產方式主導生產力的發展，并成為唯一的選擇，那些豐富多彩的民族生活與文化形態會逐步在生產力主導中放棄自身差異性的存在而走向衰落。這將導致非物質文化遺產保護戰略下的所有對象無法得到真正的保護與發展。

在當前的社會發展狀態下，非物質文化遺產保護的關鍵在于尊重并切實維護文化差異，在社會發展的同時維護此種文化形態所具有的歷史、地域和民族特質。經濟基礎決定上層建筑，而社會生產方式往往關乎著社會文化形態。因此，文化差異的維護應落腳于經濟基礎和生產方式。可以說，世界各國的非物質文化遺產的形成、延續與發展，都在一定程度上關乎本土手工產業的社會存在，其特征的傳承亦取決于因手工勞作的不同而形成的技術文化和產業特征差異。如今，“非物質文化遺產保護”與“生態發展”這一新的發展觀并重，并逐步被世界各國所提倡，在世界范圍內引起廣泛重視。曾經依仗大工業生產方式而得到快速發展的中國經濟，也在逐步強調既能夠保持社會經濟快速發展，又兼顧節能減排、充分發揮人力資源優勢的新型發展模式。

3 物質生產領域的拓展是手工文化存活及發展的關鍵

匈牙利學者阿諾德·豪澤爾有過這樣的尖銳批評：“博物館也被稱為陵墓，在這個陵墓中，藝術作品過著一種抽象的、與世隔絕的生活，他們已經與產生他們的生活，與它們曾在這種生活中完成的實際任務隔斷了聯系。”[4]文化保護的關鍵在于從基于經濟基礎的生產關系著手，探求與開發手工藝術的廣闊市場，喚醒手工藝術的生機與活力，這是避免非物質文化財富被工業文明排斥出當代社會系統的根本方法。

目前，在沒有被工業文明完全覆蓋的偏遠農村，那些在漫長的歷史進程中所形成和發展下來的優秀的手工技藝還幸運地存在并得到一定程度的傳承與延續，此種人文資源相對于自然資源更為珍貴、持久，其中所代表的生產力發展前景無限廣闊。因此，應該進一步發掘和促進這些地區傳統手工產業的生產價值向人文關懷和審美娛樂領域轉變，發揮自身所長。在當前情況下，可以考慮在這些經濟欠發達的鄉村地區推進傳統手工生產。相對于鋼筋水泥林立的城市生活，鄉村和城郊地區環境優美、空氣清新，同時又具備豐富多彩的地方文化與生活體驗，可以將此種地域作為開展和推行傳統手工技藝的基地實體，將傳統手工藝與本土農工貿發展及旅游文化開發相結合，深入地帶動和開發地方旅游經濟。在此基礎之上形成的手工產業能夠促進地區經濟發展，有效地推動地方文化傳播。與此同時，產業的發展壯大亦有利于帶動勞動力的廣泛就業，并順勢解決一系列與勞動狀態相關的地方發展問題。

我們要對傳統手工技藝認真保護、研究、開發，進一步推動傳統手工文化的傳承與振興。可以看到，在時代飛速發展的今天，一部分傳統手工技藝因為現實功能與外在形式遠離了當代生活需要，已經失去了存活的動力，以至于逐步走向衰落。因此，政府需要發揮強有力的引導功能，有針對性地制定積極而詳備的專項政策。著力推進傳統手工產業向市場化方向邁進，努力拓展市場需求，將這些傳統手藝引入當代社會生產生活領域，并在行業業態特征中保持小型化、作坊化的生產模式，借助于國家戰略調整的有利條件，逐步發展并進一步形成規模化、產業化的市場格局，使之形成區別于當代工業文明的傳統手工業態。從經濟基礎層面奠定傳統手工文化的牢固地位，并以此切實呼應國家非物質文化遺產保護戰略，這是根本所在。

我們需要努力構建與此相關的文化藝術氛圍，完善工業社會的文明結構，為傳統手工藝術的發展及傳承提供了良好的人文環境，豐富手工技藝創作主體的藝術化生活。尤其是在信息化時代，手工藝術創作所具備的精神調節功能和社會文化價值都應該受到特別的重視和加強。隨著當代手工業的復蘇與發展，更應該豐富社會文明結構，完善社會文化體系，對現存的手工藝術和手藝活加以積極的引導與鼓勵，以便形成有利于調節社會生活、舒緩社會壓力的氛圍。在教育工作中，應根據地域文化的不同，將當地手工技藝的有益或有趣環節作為學校選修課的主要參考，提升學生的文化素養，使學生在手眼結合的勞作與創作中感悟本土文化情懷，增強家鄉自豪感。

4 結語

在非物質文化遺產保護中，應充分意識傳統手工藝術在豐富人格素養、健全社會文明結構以及促進社會發展可持續等方面的重要意義，在保護與傳承傳統手工技術、拓展手工產業市場、扶持和鼓勵手工藝術創作的層面賦予傳統手工文化以新的活力，使之融入到推動社會發展的生產力之中，作為經濟基礎的組成部分，發揮巨大的社會效益。

[1]鹽野米松.留住手藝[M].南寧:廣西師大出版社,2012:181.

[2]呂品田.重振手工與非物質文化遺產生產性方式保護[J].中南民族大學學報:人文社會科學版,2009(4):41-47.

[3]李硯祖.中國藝術學研究[M].長沙:湖南美術出版社,2002:38.

[4]阿諾德·豪澤爾.藝術史的哲學[M].北京:中國社會科學出版社,1992:67.

2016-04-16

安徽省教育廳人文社會科學重點項目“民間手工藝品的當代價值研究”(SK2016A0102)。

程 瑤(1981- )，女，講師，碩士，從事民間美術與廣告傳播研究。

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2095-7602(2016)10-0195-03