中小學(xué)體育課堂管理理念探析

潘毅，紀(jì)丹

中小學(xué)體育課堂管理理念探析

潘毅，紀(jì)丹

在“地球村”與“網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺(tái)大爆發(fā)”的大環(huán)境下，人們的體育觀也發(fā)生著深刻的變化。“以人為本”“體罰”“快樂體育”等各種觀念相互碰撞，中小學(xué)體育教師只有明晰新時(shí)代體育觀的意義才能完成體育課堂所涵蓋的內(nèi)容。文章應(yīng)用邏輯分析法、文獻(xiàn)資料法對(duì)體育課的意義及體育課堂管理理念進(jìn)行研究。

中小學(xué)體育；體育課堂管理；體育觀

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于體育健身、體育娛樂、體育休閑的觀念也發(fā)生了變化，由于以往物質(zhì)匱乏而導(dǎo)致的體育、健身等方面的缺失，必須對(duì)新時(shí)期的體育觀進(jìn)行深刻的探討。體育教師作為學(xué)校體育的指導(dǎo)者與信息、觀念的傳播者，必須明晰“體育”的意義才能合乎情理地對(duì)體育課堂的問題行為進(jìn)行管理。

體育（physical education，縮寫PE或P.E.）是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，是以身體與智力活動(dòng)為基本手段，根據(jù)人體生長(zhǎng)發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動(dòng)能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識(shí)、有目的、有組織的社會(huì)活動(dòng)。隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和水平已成為衡量一個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一項(xiàng)重要標(biāo)志，也是國(guó)家間外交及文化交流的重要手段。體育可分為大眾體育、專業(yè)體育、學(xué)校體育等種類，包括體育文化、體育教育、體育活動(dòng)、體育競(jìng)賽、體育設(shè)施、體育組織、體育科學(xué)技術(shù)等諸多要素。筆者應(yīng)用邏輯分析法、文獻(xiàn)資料法對(duì)學(xué)校體育的意義及體育課堂管理理念進(jìn)行研究。

一、基于“人文”觀念的學(xué)校體育觀念

1.“學(xué)校體育”的內(nèi)涵。在新時(shí)代條件下，出現(xiàn)了“以人為本”“健康第一”“陽(yáng)光體育”“快樂體育”等觀念，這些觀念看起來是光鮮的，但只是學(xué)校體育的表現(xiàn)形式，不是學(xué)校體育的實(shí)質(zhì)。筆者認(rèn)為，學(xué)校體育的內(nèi)涵，首先是要樹立健康第一的思想；其次要符合素質(zhì)教育要求；三是要奠定終身體育的基礎(chǔ)。

不論時(shí)代如何變遷，“體育”的內(nèi)涵卻少有變化，各種倡導(dǎo)口號(hào)都不能以異化體育內(nèi)涵為代價(jià)。對(duì)于體育的內(nèi)涵，筆者認(rèn)同毛澤東所倡導(dǎo)的“文明其精神、野蠻其體魄”。“以人為本”“健康第一”“陽(yáng)光體育”等觀念多與“文明其精神”有關(guān)，卻關(guān)聯(lián)不多，表達(dá)流于形式或說娛樂性更強(qiáng)，即“快樂體育”所謂的體育之形式而非體育之實(shí)質(zhì)。體育的實(shí)質(zhì)為“野蠻其體魄”，其余為其附帶價(jià)值。而“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”非能表達(dá)“野蠻其體魄”的含義，“體魄”與“身體”“體格”并非同等，“體魄”中“體”為體格、身體，“魄”指依附形體而存在的精神，“魄”為精神所在。當(dāng)下，體育含義可解析為“野蠻其體格、完善其品格”，其精神可以體現(xiàn)在勇猛、果斷、堅(jiān)毅上，但更深一層含義為公正、正直之精神，體育平臺(tái)在公平、公正的基礎(chǔ)上建立起來，培養(yǎng)的應(yīng)該是“公平”“公正”的精神，而其他精神都是由此精神激發(fā)出來的，體育這塊純凈和蘊(yùn)含正能量的土壤自然要培養(yǎng)學(xué)生“正直”的品格。只有明晰這一點(diǎn)才能在體育課堂上做好管理與教學(xué)工作。

2.學(xué)校體育觀。有人認(rèn)為體育是快樂的、娛樂性的，不論對(duì)他人或自身而言，體育都是努力“爭(zhēng)勝”的過程。但體育工作者對(duì)體育應(yīng)該有更深刻的認(rèn)識(shí)，不能讓體育在大眾心理“流俗”化，很多問題行為是其觀念所決定的。

學(xué)校體育應(yīng)該面向全體學(xué)生，促進(jìn)每一位學(xué)生身體、心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于提高全體學(xué)生的體質(zhì)健康水平，通過體育教學(xué)激發(fā)學(xué)生活動(dòng)的激情，幫助他們掌握一定的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成終身體育的意識(shí)和能力。學(xué)校體育應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生良好的興趣、愛好，通過體育活動(dòng)幫助其認(rèn)識(shí)自我、增強(qiáng)自信、滿足成長(zhǎng)的需求。培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、開放的胸懷、健康的情緒、堅(jiān)定的意志、提升其生命質(zhì)量。學(xué)校體育應(yīng)致力于現(xiàn)代體育文明的傳播與宣傳、交流，通過傳播和交流提升學(xué)校體育的價(jià)值、豐富學(xué)校體育文化。學(xué)校體育理念應(yīng)融入學(xué)校的辦學(xué)理念之中，滲透在學(xué)校的各項(xiàng)工作之中，真正成為素質(zhì)教育的突破口。

體育究竟要走向何方？目前中小學(xué)生的體質(zhì)狀況足以說明，體育絕非只是快樂和娛樂，或者說體育的快樂和娛樂是身體體驗(yàn)后的“嚴(yán)肅”的快樂和娛樂，體育是苦中作樂。體育表面是輕松和娛樂，其實(shí)質(zhì)卻是非常嚴(yán)肅的，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著“公正”“公平”和“正直”，這也是進(jìn)行體育活動(dòng)會(huì)讓人感覺健康與充滿正能量的原因所在。所以說體育教師的權(quán)威在于體育的深刻內(nèi)涵。明晰了體育觀后，就不會(huì)視體育課為“兒戲”，體育課堂問題行為也會(huì)隨之減少。現(xiàn)代人已經(jīng)不再對(duì)“操練化”的體育模式感興趣了，而是注重自身運(yùn)動(dòng)后的體驗(yàn)或快感，身體逐漸靈活、強(qiáng)健后的自豪感。“操練化”“規(guī)矩化”的體育課不僅乏味，而更多的目的是為了“好看”，為了應(yīng)付檢查。學(xué)生的主體性、個(gè)性沒有體現(xiàn)出來。“快樂化”“娛樂性”的體育并沒有達(dá)到深層次的刺激作用。現(xiàn)代體育觀可以理解為“野蠻其體格、完善其品格”“苦中作樂”，這種體育觀必須有身體或心理上對(duì)人的深層次刺激，也就是運(yùn)動(dòng)后的快感體驗(yàn)。

二、體育教師在體育課堂對(duì)“問題行為”的處理

體育教師在明晰體育的含義之后，需要讓學(xué)生清楚體育蘊(yùn)含的精神，這樣才能處理好體育課堂上出現(xiàn)的“問題行為”，體育教學(xué)的方式與手段也自然地為“體魄”服務(wù)。

1.體育課堂上的“問題行為”。是指發(fā)生在體育課堂上的與體育課堂行為規(guī)范和教學(xué)要求不一致并影響正常體育課堂秩序及教學(xué)效率的行為。直接擾亂體育課堂秩序的問題行為主要有推撞、追趕、相互打罵；擅自離隊(duì)、換隊(duì)、在隊(duì)伍里交頭接耳、相互拉扯，或者高聲談笑、故作滑稽表情和怪異動(dòng)作，不服從指揮、不遵守規(guī)定，甚至相互攻擊、惡意指責(zé)、打架斗毆、彼此爭(zhēng)吵、爭(zhēng)搶體育器材等。間接擾亂體育課堂秩序的問題行為有上課時(shí)凝思發(fā)呆、心不在焉、胡思亂想、注意力渙散、手腳不跟教師做動(dòng)作；不按動(dòng)作要領(lǐng)和教師要求做動(dòng)作；孤僻離群、膽怯退縮、不參與同學(xué)的相互幫助、不敢為同學(xué)們作示范，甚至遲到、早退、逃學(xué)等。

對(duì)于“問題行為”國(guó)內(nèi)外學(xué)者觀點(diǎn)不一。多數(shù)是根據(jù)人格與心理問題進(jìn)行的分類，其中涉及個(gè)人的因素眾多。這樣的邏輯起點(diǎn)就會(huì)涉及一些問題，究竟是解決每個(gè)人的個(gè)體問題從而實(shí)現(xiàn)體育課堂的秩序，還是解決體育課堂的大環(huán)境問題去影響個(gè)人的問題行為，筆者傾向于后者。所以體育課堂問題行為，安瓏山認(rèn)為可以分成擾亂課堂秩序的行為和影響學(xué)生自身學(xué)習(xí)效果的行為兩種，筆者認(rèn)為較為準(zhǔn)確。平臺(tái)環(huán)境即為課堂秩序，也是“他人”的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這平臺(tái)之上必須受此約束。而威克曼（美）認(rèn)為，課堂問題行為包括擾亂性行為和心理性行為兩種。奎伊（美）認(rèn)為，可以分為人格型、行為型、情緒型三種。孫煜明認(rèn)為，可以將課堂問題行為分為外向型（即攻擊型）問題行為和內(nèi)向型（即退縮型）問題行為兩種。楊心德則認(rèn)為，可以分成行為不足問題行為、行為過度問題行為和行為不適問題行為等三種。如個(gè)別學(xué)生體育課堂上調(diào)皮、不認(rèn)真、逃課、與老師不能進(jìn)行良性互動(dòng)、影響他人聽課、認(rèn)為體育課不重要，個(gè)人行為隨意性強(qiáng)，這些行為多數(shù)可以歸結(jié)于個(gè)人問題。如果從環(huán)境影響大多數(shù)人的觀點(diǎn)出發(fā)，體育教師的管理手段、方式目的可保證在“公正”“公平”“正直”信息指導(dǎo)下的體育課堂大環(huán)境，也可以說是體育影響人，而并非引導(dǎo)學(xué)生自身的心理或人格問題行為的改變?nèi)ビ绊戵w育課堂環(huán)境。譬如說存在心理或人格問題行為的學(xué)生在什么環(huán)境下都會(huì)有問題，這更多的涉及心理問題。心理問題解決的方式很多，包括心理咨詢、心理治療等，體育能夠起到這樣的作用，但這并不是體育課堂的最終目的，體育課堂的最終目的是利用體育課堂大環(huán)境影響人、培養(yǎng)與體育精神有關(guān)的體育人格。

2.教師處理體育課堂“問題行為”的原則和技巧。教師在處理這些體育課堂“問題行為”時(shí)要本著“語(yǔ)氣柔和、態(tài)度堅(jiān)決”的原則，不可傷害學(xué)生的自尊心與人格，不要給孩子心靈上留下傷痕。隨著法律的不斷健全與完善，體育法也更細(xì)化，“語(yǔ)罰”與“體罰”是不可取的。教育法、幽默法、暗示法、提問法、停頓法、表?yè)P(yáng)法，都是針對(duì)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)問題行為時(shí)可選擇的單獨(dú)處理方式，這些方式的有效范圍是這些問題行為的學(xué)生有意愿和大家一樣參與其中的，只是偶爾違反規(guī)則，這樣的問題行為很容易解決。但有些存在問題行為的學(xué)生是認(rèn)為體育課堂秩序不重要，或認(rèn)為違反也無所謂，這樣的問題行為上述的技巧是無效的，只有從大環(huán)境的角度來思考分析才能有效解決，即個(gè)人要適應(yīng)大環(huán)境，大環(huán)境影響個(gè)人行為。要求觀念先行，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育課堂是體育能夠順利進(jìn)行的平臺(tái)，體育課絕不是可上可不上，體育課也不是“胡鬧”和“兒戲”，觀念上的糾正比不斷糾正個(gè)人具體行為更有效。只有不斷強(qiáng)調(diào)體育課堂的嚴(yán)肅性、公正性，才是解決問題的最終辦法，重新構(gòu)建體育的觀，理念植入、貫穿體育課堂才是解決問題的關(guān)鍵。

三、重構(gòu)體育課堂大環(huán)境

1.重建體育課的嚴(yán)肅性。中小學(xué)體育課被占用是一個(gè)普遍現(xiàn)象，雖然近年隨著國(guó)家對(duì)體育及學(xué)生體質(zhì)的重視，體育課被占用的情況有所減少，但如遇到課時(shí)安排擁擠的情況，首先被占用的還是體育課，這樣的觀念深入人心，人們對(duì)此也見慣不驚了。這樣的觀念使學(xué)生的問題行為成為理所應(yīng)當(dāng)，由此觀念所導(dǎo)致的體育課堂問題行為是無盡的，不堵住源頭難以解決實(shí)質(zhì)問題。要讓學(xué)生知道體育課與其他課程一樣重要，如果體育課與其他課程在安排上有沖突，體育課絕不能被忽視，或者說體育先行也不為過。這樣，學(xué)生會(huì)自覺對(duì)體育課的嚴(yán)肅性有新的認(rèn)識(shí)，問題行為自然消失了。從根本上解決學(xué)生忽視體育課的問題，這是解決問題行為的關(guān)鍵，也是堵住問題行為的源頭。

2.重建體育課的權(quán)威性。權(quán)威性并不等于體育教師的強(qiáng)權(quán)和高壓，而是體育課即體育本身所蘊(yùn)含的“公正性”“公平性”“正直性”所散發(fā)出的權(quán)威性。體育比賽與競(jìng)賽可以說是在嚴(yán)格的規(guī)則下相互競(jìng)爭(zhēng)的行為。例如國(guó)際比賽有興奮劑問題的參賽選手會(huì)受到禁止其幾年內(nèi)或終生不得參賽的處罰，因?yàn)槠淦茐牧梭w育比賽的規(guī)則，更深層次上破壞了體育的“公正性”，試想如果處罰手段僅僅是罰款，那么體育競(jìng)賽將走向何方？契約精神也將蕩然無存。體育教師是傳播體育精神的人，而不只是處理問題行為者，或體育技能講授者。體育課的權(quán)威性是解決體育課堂問題行為的關(guān)鍵之一。

3.重建體育課的儀式性。國(guó)內(nèi)學(xué)校體育很少涉及儀式性，在國(guó)外卻有明顯的表現(xiàn)，如國(guó)外部分大學(xué)會(huì)在重要比賽前夕組織篝火祈福活動(dòng)，祝福自己能夠取得勝利，從中可以看出對(duì)于古老儀式的保留。國(guó)內(nèi)體育賽事的儀式性保留比較完整的比如端午節(jié)的”龍舟”比賽。更具體一些來說，如本屆奧運(yùn)會(huì)羽毛球比賽，林丹與李宗偉相互擁抱之時(shí)，使無論賽場(chǎng)或電視機(jī)前的觀眾都為之動(dòng)容，讓人感受到體育的“光輝”與“神圣”。關(guān)于體育課堂的儀式性，體育教師可以組織學(xué)生在上課前喊一些口號(hào)來保留這樣的儀式性，如“努力進(jìn)取”“頑強(qiáng)拼搏”等。學(xué)生進(jìn)行跑步活動(dòng)時(shí)每班也都會(huì)有自己的口號(hào)。這種行為實(shí)質(zhì)是個(gè)人或團(tuán)體決定做某一件事前的承諾，其中也隱約可見儀式性。在“公正、公平、平等”環(huán)境下，人們所表現(xiàn)出的行為自然要受到約束，這是由于此事件本身的莊嚴(yán)性、權(quán)威性、嚴(yán)肅性所帶來的約束力量。中小學(xué)體育課堂上明晰體育精神能夠起到非常明顯效果，對(duì)其今后終身體育觀念打下良好的觀念基礎(chǔ)。

綜上所述，體育教師只有不斷充實(shí)自己，學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)新時(shí)代的體育理念，及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)與心理變化才能處理好體育課堂上的“問題行為”。重新梳理體育觀并將此傳播開來，體育教師不僅是技能、技巧的講授者，更應(yīng)該作為體育精神的傳播者，為下一代樹立正確的體育觀。

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[3]彭芳，易娟，劉勤.課堂管理策略研究[J].教學(xué)與管理，2013（7）.

責(zé)任編輯：郭一鶴

G81

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1671-6531（2016）09-0075-03

潘毅/吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校中教一級(jí)教師(吉林長(zhǎng)春130051）；紀(jì)丹/吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校中教二級(jí)教師(吉林長(zhǎng)春130051）。