從《聊齋志異》簡談清代同性戀

摘 要：《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡的代表作，由數(shù)百篇短篇小說組成。其主角多以書生及狐鬼神怪為主。在諷納時(shí)弊的同時(shí)，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的世情民意。在《黃九郎》、《男妾》、《封三娘》等數(shù)篇短文均對(duì)同性戀這一群體做出了描寫。下面，我們就《黃九郎》、《封三娘》兩篇文章為例進(jìn)行簡要探討。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；黃九郎；同性戀；封三娘

作者簡介：符定慧（1995-），女，漢族，海南人，大學(xué)本科，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09-0-01

紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中曾提到：“雜說孌童之風(fēng)始于黃帝。”[1]中國古代亦有三風(fēng)十衍之說，三風(fēng)之一亂風(fēng)即“比孌童”由此可見。同性戀在我國由來已久。且同性戀，并不是男性的專利。在漢代野史中即有廢后陳阿嬌貶居與宮中女官共寢同食狀若夫妻的記載古人稱這種行為為“磨鏡”?！澳酗L(fēng)”甚至在某一段時(shí)期內(nèi)成為新潮甚至風(fēng)雅的代名詞。

及至雍正時(shí)期，愛新覺羅.胤禛上臺(tái)，運(yùn)用政治手段強(qiáng)化封建禮教。頒布了第一部禁止同性戀的法案。同性戀從個(gè)人的自主選擇行為，變成了法律所限制禁止的。而后西方思想傳入我國。天主教會(huì)反同、恐同的思想在我國傳播開來，及至新中國成立國家將同性戀定為“雞奸罪”。同性戀正式從個(gè)人行為變成了可判死刑的大罪。雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步，思想的發(fā)展，“雞奸罪”早已退出我國的歷史舞臺(tái)。但“同性戀”一詞已成為大部分人避忌的存在。而蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》雖于雍正之后，但社會(huì)環(huán)境尚未如后世一般，在政治及思想上對(duì)同性戀進(jìn)行嚴(yán)厲的壓迫。因此，《聊齋志異》中包含同性戀也就不足為奇了。

《聊齋志異》中描寫同性戀最著名的短篇，私以為應(yīng)屬《黃九郎》。蒲松齡在這篇寥寥數(shù)千字的短文中講述了何姓書生與狐妖黃九郎的愛情故事。眾所周知，蒲松齡本身尚儒。性觀念講究男女交融，陰陽調(diào)和，以生育為大。在作品中也會(huì)有意無意地?fù)诫s著對(duì)“同性戀”這一種于生殖來說無效行為的反對(duì)。他曾于《黃九郎》文末判曰：“男女居室，為夫婦之大倫；燥濕互通，乃陰陽之正竅。迎風(fēng)待月，尚有蕩檢之譏；斷袖分桃，難免掩鼻之丑。”[2]那么《黃九郎》一文中九郎為何生另覓佳人的情節(jié)也就不難理解了。

這時(shí)候我們回顧一下何生初見黃九郎時(shí)的情景，何生對(duì)黃九郎的第一印象是什么？“年可十五六，豐采過于姝麗”。注意，作者在這里用了“姝麗”一詞。據(jù)《后漢書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》所載：“后長七尺二寸，姿顏姝麗，絕異於眾?！盵3]可見，“姝麗”一詞大多指代女性。再觀聊齋乃至清代時(shí)有關(guān)男風(fēng)關(guān)作品，大多數(shù)亦將好男風(fēng)的其中一方作為類似女性的形象來描寫。在清代同性戀小說《品花寶鑒》甚至提出了男子雙方其中一人必須守貞的觀點(diǎn)。除了當(dāng)時(shí)對(duì)男人“面若好女”的審美需求之外，弱者的一方長期擔(dān)當(dāng)著類似女性的角色未嘗沒有輕視的成分在其中。且自古對(duì)男同較為寬容，但那也必須是在完成傳宗接代，這一任務(wù)的前提下才得以成立。例如明代的“契兄弟”，男子之間可以明媒正娶，但并不妨礙雙方各自娶妻生子。這一種關(guān)系是以女性權(quán)利的喪失為代價(jià)才得以成立的。而《男妾》、《男生子》中男男結(jié)合則更像是上位者對(duì)下位者、強(qiáng)者對(duì)弱者的壓迫。這兩個(gè)故事中的下位者和弱者實(shí)際上亦充當(dāng)著女性的角色。

記得有人提出過這樣一個(gè)觀點(diǎn)，人物一旦從作者筆下建立就不受作者控制。有了自己的靈魂?！饵S九郎》一文中的人物亦如是。誠然，作者對(duì)同性戀的態(tài)度決的這個(gè)故事的大致走向，但角色被塑造出來之后卻不受作者的主觀意識(shí)控制。《黃九郎》及《封三娘》雖然有自身的局限性，但人物本身卻讓讀者感受到另一種愛情之美。

《封三娘》的故事現(xiàn)如今仍有爭論。有人認(rèn)為封三娘對(duì)范十一娘是叫深厚的姐妹情誼，也有人認(rèn)為《封三娘》是一個(gè)徹頭徹尾的“女同”的故事。然而暫且不論封三娘對(duì)范十一娘的感情如何。范十一娘末尾一句：“我乃狐也。 緣瞻麗容，忽生愛慕，如繭自纏，遂有今日?！弊阋钥闯龇妒荒飳?duì)封三娘是有愛的。那么為什么她還要安排封三娘嫁給孟生呢？我們可以聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)時(shí)男性之間的愛情尚且被人非議，而在女性僅僅相當(dāng)于男性的附庸品的情況下，兩個(gè)女性想要在一起更是不容于整個(gè)社會(huì)。為了封三娘能于這個(gè)社會(huì)立足，范十一娘必須、也只能夠讓她嫁給孟生或者其他合適的男人。封三娘對(duì)范十一娘的感情又如何呢？個(gè)人更傾向于她對(duì)范十一娘也是抱有愛情的。這份愛，甚至超出了她對(duì)丈夫孟生的愛。文中，她自水月寺互贈(zèng)信物后，因遲遲不見范十一娘乃至失望病倒。范十一娘因兄長的輕薄而離去時(shí)，她伏床悲惋，如失伉儷。就算是后來為嫁孟生而死，給人的感覺也更像是對(duì)“忠貞”的貫徹而絕非情愛。事實(shí)上，在為孟生自殺之前封三娘也僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)見過孟生一面，談不上了解，更何談愛情。而文章后半部分封三娘暗中安排范十一娘與丈夫云雨，不爭不妒。與其說是迫于丈夫的權(quán)威、嚴(yán)守三從四德。不如說是想通過范十一娘給孟生做妾來達(dá)到二人在一起的目的。在古代，涉及女同的作品多有這樣一個(gè)情節(jié)：二女互相愛慕。最后通過共侍一夫來達(dá)到永久在一起的目的。這背后潛藏著的是對(duì)女性的歧視，及女性話語權(quán)的缺失。

時(shí)代在不斷的進(jìn)步與發(fā)展。希望人們在面對(duì)同性戀群體時(shí)亦能持著包容的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)昀.閱微草堂筆記.

[2]蒲松齡.聊齋志異.

[3]范曄.后漢書.