騎士精神在歐美文學(xué)中的變遷

袁羽

摘 要：中世紀(jì)、文藝復(fù)興以后至近代以來，騎士精神在歐美文學(xué)中不同作家筆下以不同的面貌逐漸演變。隨著歐美文學(xué)的不斷發(fā)展及深化，騎士精神也在此過程中不斷汲取著全新且豐富的文學(xué)內(nèi)涵。其體現(xiàn)了歐美封建時代理想化的生活方式，并在歐美文學(xué)發(fā)展之中產(chǎn)生著對西方倫理標(biāo)準(zhǔn)的影響。

關(guān)鍵詞：騎士精神；歐美文學(xué)；變遷

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-01

自中世紀(jì)以來，騎士精神的英雄史詩及騎士文學(xué)的輝煌發(fā)展即具有了深刻的后世影響力。而后不同時代的作家均將騎士精神結(jié)合寫入自身的文學(xué)作品里，由于其文學(xué)造詣各不相同、欣賞角度不同、心態(tài)不同等等因素，使得騎士精神在歐美文學(xué)作品的發(fā)展呈現(xiàn)了多元化特征，其開始對西方文化及倫理精神產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

1.歐美文學(xué)中騎士精神的淵源

自歐洲中古時代，騎士制度即始于加洛林朝的法蘭克王朝。騎士成為特殊的封建階層是當(dāng)其主要以戰(zhàn)爭、搶掠為謀生的職業(yè)方式之后。當(dāng)時，騎士由于替國王或封建主領(lǐng)戰(zhàn)獲封獎賞而成為職業(yè)乘馬者。11世紀(jì)初始，騎士所具有的獨特的存在價值及意義也逐漸展現(xiàn)，其成為與步兵所具不同優(yōu)勢的主體。當(dāng)然，騎士階層地位的上升，也使騎士制度進(jìn)入全盛的發(fā)展時期。此外，在文學(xué)精神層面，騎士精神開始代表著榮譽與浪漫，其對于后世歐美文學(xué)中作者對騎士精神的構(gòu)想至今不絕。如后世的塞萬提斯的《堂·吉訶德》、大仲馬的《紅屋騎士》等等。

2.騎士精神的演變

文學(xué)向來是時代的產(chǎn)物，騎士文學(xué)作為一種世俗文學(xué)自然也不例外。其在歐美文學(xué)的興起及發(fā)展過程中，騎士精神扮演了重要的角色。實際上，騎士精神是封建制度的產(chǎn)物之一，上層建筑決定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此，騎士文學(xué)實則也遵循著社會規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展。即騎士文學(xué)與騎士精神是在新的社會制度環(huán)境下出現(xiàn)的全新的文學(xué)形式與社會精神。騎士文學(xué)所代表的不僅是追求英雄主義的騎士榮譽、扶助濟貧的高尚騎士精神、以及溫文爾雅的騎士風(fēng)度，更是騎士本身所追崇的自由、勇敢地向往世俗的浪漫愛情觀。歐洲的騎士制度是在中世紀(jì)達(dá)到巔峰的發(fā)展時期。騎士精神英勇善戰(zhàn)、忠誠正直，使得騎士逐漸成為西方社會的重要階層之一。騎士精神在歐洲真正地形成是在13 世紀(jì)，由于騎士逐漸向紳士的轉(zhuǎn)變及演化，也在另一方面促使驍勇善戰(zhàn)的騎士在戰(zhàn)爭中的地位有所下降。即此時的騎士階層存在于歐洲社會是一種社會地位、及得到追崇和提倡的精神寄托。

在騎士精神注入歐美文學(xué)的發(fā)展之中，以作為騎士文學(xué)最興盛的發(fā)展之地之一的法國為例最具有可信度。法國文學(xué)家主要運用抒情詩和敘事詩等體裁表達(dá)情感與觀念。例如，騎士抒情詩的盛行孕育之地即是法國南部的浪漫之都普羅旺斯。文學(xué)作者多為封建主或者騎士，但也不乏一些是社會底層人士。與法國南國相比，法國北方的騎士文學(xué)的主要運用騎士敘事詩的形式，并不像南方那樣浪漫主義愛情自由觀較濃重，而是較多表現(xiàn)出一定的反封建精神。騎士文學(xué)傳奇中，英國最杰出的是《高文爵士和緣衣騎士》；法國最典型的騎士文學(xué)作品是《郎斯洛》、《布魯特傳奇》。

中世紀(jì)時期之后，由于資本的原始積累步入末期，因此，象征其的騎士精神逐漸走向消亡也自然是時代的發(fā)展趨勢。由此，騎士制度成為過去時，而騎士精神雖然也逐漸與經(jīng)濟基礎(chǔ)一樣失去孕育的土壤及基礎(chǔ)而成為歷史，但其并沒有衰亡。中世紀(jì)雖然結(jié)束了， 但騎士精神憑借歐美文學(xué)這一肥沃的土壤的傳播而得以生息發(fā)展。在這樣全新的社會發(fā)展環(huán)境下， 歐美文學(xué)賦予了騎士精神全新的表達(dá)方式及內(nèi)涵。在以往，中世紀(jì)的騎士文學(xué)及其所謳歌的英雄史詩將騎士精神無一例外均評價為一種精神理想。而對于后世的歐美文學(xué)家而言，這種單一的評價則不復(fù)存在，如塞萬提斯的《堂吉訶德》中，其將騎士精神作為其剖析時代的工具，作為其真正所欲表達(dá)主題的引入點。再如司各特、大仲馬等的文學(xué)作品均存在類似情況。而這在另一方面也預(yù)示著，諸如塞萬提斯的《堂吉訶德》這樣的文學(xué)作品，也標(biāo)志著騎士文學(xué)末期的影子，其也為中世紀(jì)的騎士文化及文學(xué)的發(fā)展交出了最終答卷。

例如，在美國著名作家福克納的《喧嘩與騷動》一文中，主角昆丁最深刻地反映出作者福克納所欲表達(dá)的內(nèi)容。昆丁的可悲和可敬均是因他對騎士精神的執(zhí)著，他把妹妹凱蒂的貞潔看做是康普生家族榮譽的象征，而不惜與人決斗。作者福克納認(rèn)識到騎士精神與西方市場經(jīng)濟價值觀之間的沖突和傳統(tǒng)價值體系消亡的必然性。但是作者通過批判極端利己主義的貪欲和墮落而懷念及歌頌了騎士精神的美德。即通過文學(xué)作品這一途徑昭告天下，榮譽、忠貞和愛情已不再只是騎士時代的精神，而是各個時代的人類均需要追求的內(nèi)容。

3.總結(jié)

總而言之，騎士精神所包含的崇武好斗、愛情至上、浪漫主義等眾多精神特點十分迎合中世紀(jì)的審美需求，也對后世歐美文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。追溯到文藝復(fù)興時期、近代時期，騎士文學(xué)雖有新的演變及發(fā)展，但其也不難成為歐美文學(xué)史上一顆燦爛的明珠。

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