但丁《神曲》中詩化語言的文化價(jià)值研究

孫蔓科 蘇旸 薛浩涵 朱佳

摘 要：“詩歌化語言”主要是希望帶給讀者完美的文化審美享受，追求一種純粹的文學(xué)表達(dá)形式。但這種追求在文學(xué)創(chuàng)作中時(shí)常難以實(shí)現(xiàn)，這主要是因?yàn)椋@種可以求取的“不平庸”在實(shí)際操作過程中受到各種因素的限制和阻礙，最終落入“平庸”的境地。而但丁的《神曲》為解決這一難題提供了啟示，即用看似平凡的語言揭示不平凡的主題，表達(dá)不平凡的思想，這也是詩化語言的本質(zhì)。因此，研究但丁《神曲》中的詩化語言不僅有利于探究但丁的文學(xué)理念，還有助于研究“詩化語言”的主旨和實(shí)現(xiàn)途徑。本文首先分析了詩化語言的內(nèi)涵，有闡述了但丁《神曲》中的詩化語言，且在此基礎(chǔ)探究了其文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：但??；《神曲》；詩化語言；文化價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09-0-01

“返璞歸真”時(shí)常被視為語言美的永恒和極致，被譽(yù)為“文藝復(fù)興三巨頭”的但丁則通過《神曲》對(duì)這種文學(xué)創(chuàng)作追求做出了完美詮釋。在文學(xué)創(chuàng)作中，許多作家都追求“詩歌化”語言。所謂的“詩歌化語言”主要是指在英語語言文學(xué)創(chuàng)作過程中，一些專屬詩歌的語言形式，比如大海（sea）可以用water store來表示。而綿羊（sheep）則可以用fleecy care來表示，這種語言形式也被稱作“委婉表達(dá)”，部分詩人為了淋漓盡致的使用這種語言表達(dá)方式，在創(chuàng)作中極力避免出現(xiàn)日常生活詞匯，導(dǎo)致這種“詩歌化語言”過于僵化、呆板，難以準(zhǔn)確表達(dá)詩歌主題及詩人思想。

一、詩化語言的探討

杰弗里·李奇在談到詩歌語言時(shí)曾說：“對(duì)于詩人而言，古語是詩歌語言的重要組成部分，如果形容詞帶有一定的貶損之意，那么我們久可以在其中體會(huì)到其‘詩歌化的含義，就這個(gè)層面而言，‘詩歌化和新聞界那些低劣的筆調(diào)有相通之處，總而言之，可以將那些腐朽落后、毫無新意的東西都看作這種文筆?！憋@然，杰弗里·李奇認(rèn)為詩歌的語言固然有積極的一面，但這種“詩歌化”現(xiàn)象也并不值得贊揚(yáng)或提倡。然而，18世紀(jì)重要的抒情詩人托馬斯·格雷卻代表了當(dāng)時(shí)的另外一種聲音，他認(rèn)為“詩歌化”語言匯聚了語言中所有美好的東西，它的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“普通”語言。

二、但丁《神曲》的詩化語言

詩人托馬斯·斯特恩斯·艾略特曾這樣評(píng)價(jià)但?。骸八c莎士比亞平分了世界，沒有第三個(gè)人的存在?！倍鞲袼挂矊⒌∽u(yù)為“中世紀(jì)最有一位詩人”。其重要詩作《神曲》的“詩歌化”語言一直以來也備受關(guān)注。深入研究但丁的《神曲》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中運(yùn)用的許多詞語都是當(dāng)代創(chuàng)作中時(shí)常用到的詞匯，例如，在第三章的開始部分：“通過我，進(jìn)入痛苦之城。通過我，進(jìn)入永世凄苦之深坑。通過我，進(jìn)入萬劫不復(fù)之人群。”可見，雖然《神曲》創(chuàng)作于中世紀(jì)，但語言質(zhì)樸無華，文字通俗易懂，即便在當(dāng)今社會(huì)也并不會(huì)帶給讀者深澀隱晦之感。在各個(gè)時(shí)代，所有的詩人在創(chuàng)作過程中都力求擺脫“平庸”，所謂的平庸主要是指：在日常生活中流行的語言形式和沿襲過去詩歌傳統(tǒng)語言。顯然，詩人時(shí)常試圖擺脫平庸，創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。但丁在《神曲》中雖然使用的是通俗易懂的普通語言，但卻并非只關(guān)注形式，而是賦予了每個(gè)詞匯一種新的意義，這種效果主要是通過象征手法實(shí)現(xiàn)的。但丁在詩歌創(chuàng)作中完美地詮釋了象征手法的意蘊(yùn)。在《神曲》中地獄時(shí)常象征著“遠(yuǎn)離上帝與幸?！保鵁挭z則象征著“獲取與上帝和幸福相聚的希望”，天堂則象征“永久而完美的幸?！?。《神曲》中的每個(gè)人物也都具有象征意義。例如，比阿特麗斯象征著“信念”，維吉爾則象征著“理性”，弗朗西斯卡象征著“欲望”。在這些極富意蘊(yùn)的象征中，融入了但丁的理性思考。比如，對(duì)罪惡之人的懲罰其實(shí)象征了“罪惡本身”。相較于比喻的修辭手法，在詩歌創(chuàng)作中，象征手法具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。這主要是由于比喻更加關(guān)注本體與喻體兩種事物之間的相似之處，這里所說的相似往往是可觀的、直接的。象征手法側(cè)重的是象征意義與象征客體的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系需要依靠人們的聯(lián)想加以實(shí)現(xiàn)。除此之外，比喻在某種程度上是一種形象化手法。它能夠化陌生為熟悉，化抽象為具體。但象征手法卻與之相反，它使事物更加含蓄化，讓事物內(nèi)涵更加深刻、豐富。

三、但丁《神曲》詩化語言的文化價(jià)值

通過以上論述可以發(fā)現(xiàn)，但丁《神曲》中的“詩化語言”對(duì)今天的詩歌創(chuàng)作具有重要的啟迪意義：“詩化語言”不能只關(guān)注語言形式，而忽視了“平淡”語言的魅力，“普通”的語言也可以傳達(dá)無窮的寓意。從表達(dá)形式上看，“詩化語言”主要運(yùn)用象征、比喻等手法，讓語言更具詩歌特征，進(jìn)而使“平庸”的語言變得不再平淡。但有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生事與愿違的效果，比如，人們?cè)谠姼鑴?chuàng)作中時(shí)常運(yùn)用water store來表示sea，這就是運(yùn)用了比喻手法。但這種固定的表達(dá)形式時(shí)常會(huì)讓詩歌創(chuàng)作落入俗套。象征手法亦是如此。那么，如何才能合理運(yùn)用象征手法，使詩歌語言得到更加完美的展現(xiàn)呢？但丁在《神曲》中給出了詮釋和闡述，即“返璞歸真”。優(yōu)秀的詩人和語言大師應(yīng)當(dāng)能夠使用平凡的語言展現(xiàn)不平凡的內(nèi)容，這也是但丁《神曲》詩化語言的文化價(jià)值所在，對(duì)今天各個(gè)領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作都極具啟發(fā)意義和實(shí)踐價(jià)值。

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