《基督山伯爵》的復仇藝術

王增顏

摘 要：整部小說以復仇為主體，從開篇對因愛而生的復仇到因為復仇而復仇，可以說復仇作為全劇情的引線，層層遞進，完美詮釋了“復仇”這一美妙而又有趣的主題。本文就對其復仇藝術進行分析，以深入剖析大仲馬復仇主旨下的創作理念。

關鍵詞：基督山伯爵；復仇藝術；創作理念

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-09-0-01

1、引言

章太炎在《復仇是非論》一文中指出，“平不平以使平者，斯謂復仇”。這就道出了復仇最原始的公平正義的自然法則。一般來說，復仇是指人在自身或與自身密切相關的人受到損害后，而采取的同樣甚至更為激烈的手段，使對方受到懲罰的行為。復仇，也是古今中外常見的文學主題?！痘缴讲簟分晕姸嗟淖x者，情節曲折復雜是一個重要原因。愛與恨是人類最根本的兩種情感，一般情況下，愛憎可以區分開。但是對于復仇者來說，愛與恨常常糾纏在一起，無法分開[1]。整部小說以復仇為主體，從開篇對因愛而生的復仇到因為復仇而復仇，可以說復仇作為全劇情的引線，層層遞進，完美詮釋了“復仇”這一美妙而又有趣的主題。在復仇中看到了人性的陰暗面，也看到了人性的光輝之處。復仇，仿佛一場游戲，大仲馬抽絲剝繭之下，展現了人性的復雜面。

2、復仇的法則

2.1 第一條復仇法則

基督山伯爵的復仇目標首先是費爾南，其采用了欲擒故縱的方式，在費爾南不知情的情況下，逐步取得了信任之后，搜集其犯罪的證據，并最終給予致命一擊。即復仇第一法則：在對方毫不知情的情況下假他人之手將對方逼入絕境。

基督山伯爵與費爾南的對話、接觸是隱隱約約，就連最終對于其行為的透露都是以旁敲側擊的形式透露給其收養的阿里總督的女兒海黛[2]。如此含沙射影的復仇是大仲馬的獨創，并非是一般的刀光劍影的復仇，以一種謀略和技巧的復仇，讓我們在微笑中體會到了一絲寒意。

2.2 第二條復仇法則

基督山伯爵的第二個仇人就是唐格拉爾，唐格拉爾在法軍入侵西班牙時靠供應軍需品發了橫財。對于其復仇是一件相對苦難的事，因為對象有錢、有勢，在當地具有良好的聲望。因而，對于唐格拉爾必然需要周祥的部署以及安排，需要環環相扣。同時，也需要復仇者擁有良好的心理素質與觀察能力，要了解對方的弱點和自身的優勢，從而尋求致命一擊。即復仇第二法則：復仇，你需要足夠的膽識和敏銳的觀察力[3]。

基督山伯爵為了取得唐格拉爾的信任，不僅僅是收買了其身邊的人，更是與其客戶以及合作者都一一打通關系，形成了全方位的布局。并利用自身“無限透支”的帳戶將其所有的客戶全部占為己有，步步緊逼，將唐格拉爾所有的生意伙伴都逐個分化。最后，用自己的慷慨設計了一個陷阱，最終讓唐格拉爾生意失敗并破產。對于唐格拉爾的復仇堪稱是基督山伯爵人格魅力發揮的極致，借助于自身的名望以及生意場上的手腕，獲得所有人的信任，讓所有的計劃都全盤掌控在其手中，將唐格拉爾玩弄于鼓掌之中。

2.3第三條復仇法則

基督山伯爵最大的仇人是維爾福，他決定用更殘忍的手段全面摧毀維爾福的一切。這是一種由內而外滋生的可怕復仇情緒，我們感受到的是伯爵前所未有的憎惡。不過在復仇中我們看到，伯爵并未因為維爾福所犯下的罪行而遷怒于他人，給予其周邊的人是一種寬容以及慈愛。當檢察官維爾福被繩之于法之后，對于其家人給予了關愛。即復仇第三法則：愛恨要分明！從維爾福的復仇中，感受到了人性的光輝之處，看到了基督山伯爵復仇中的理性一面，而非是由復仇之火愈燒愈烈，以致不可收拾。

通過上述復仇三法則的分析可以看到，基督山伯爵的復仇是遵循一定的原則，并非是毫無顧忌的復仇。這也是大仲馬在復仇中所希望傳達的，沒有人可以決定別人的命運，沒有人是天生的劊子手。所欲復仇都有因有果，而當復仇使我們不幸時，寬恕使我們落淚。

3、復仇的局限

基督山伯爵的報恩復仇行動，蘊涵著大仲馬所要弘揚的社會哲理。相對于前人的作品而言，其復仇雖然是引導小說的主線，但并非是文章的主旨，復仇僅僅是過程，并非是結果。正如小說最后“兩個年輕人的眼睛向水手所指的地方望去，在遠處海天相接的地方，他們看見一小片白色的帆，小得象海鳥的翅膀?！睆统鸬娜俗罱K釋懷了，看透了復仇的本質，回歸到生活中，享受如海洋般安寧的美好時光。

正如大仲馬自己所說：“我愛我愛的人，我恨我恨的人”。每一次的復仇都看是有著正當的理由，有著公眾的達摩斯之劍作為指引。但最終復仇的行為也依然是“犯罪”而告終。因而，在《基督山伯爵》中的復仇中，其雖然秉持賞善罰惡的標準，不過依然沒有逃脫人性丑陋背后的骯臟，沒有辦法真正從復仇的陰霾下走出。伯爵復仇的正當性依然有待深思，其利用金錢、權利的復仇行為也展現了十九世紀法國資產階級金錢至上的社會風氣。在復仇中依然是對于金錢的絕對服從，缺乏合理的制度以及秩序的介入。由此顯示了大仲馬對于復仇主題解讀以及闡述的局限性。

結語：

“文學顯然不是在簡單還原生活，毋寧說是在扭曲生活，把生活推到極致，由此來創造美學上的顛覆效果[4]”。無論是魯迅、莫言都對“復仇”主題進行了創新與探索，用“復仇”進行抗爭，在抗爭中批判、反思。大仲馬借基督山伯爵之手淋漓盡致的詮釋的復仇之美，雖然其復仇主題有一定的局限性，依然有法國上層社會金錢至上的理念。但是，作品中展現了復仇藝術下的人性思考，充滿了濃郁浪漫主義色彩的同時，也是對于我們當下生活的一種思考，這些都值得我們不斷的借鑒與品位。

參考文獻：

[1]向麗華.天神亦或惡魔--《基督山伯爵》與《呼嘯山莊》中復仇者形象比較[J].邵陽學院學報：社會科學版，2014（02）：88-90.

[2]韋文華.《基督山伯爵》復仇主題的人道主義思想解析[J].中國地質大學學報：社會科學版，2013（S1）：111-112.

[3]李丹.淺析《基督山伯爵》的思想成就[J].黑龍江科技信息，2012（34）：39-40.

[4]莫言.食草家族[M].上海：上海文藝出版社，2005：278.