試論大學生傳統文化教育與核心價值觀教育

閆琳琳，孫浩宇

(長春師范大學，吉林 長春 130032)

?

試論大學生傳統文化教育與核心價值觀教育

閆琳琳，孫浩宇

(長春師范大學，吉林 長春 130032)

[摘要]十八大以來，習近平總書記多次講述中華優秀傳統文化；中央頒行《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，教育部出臺《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，其中多有對大學生傳統文化教育與大學生核心價值觀教育的關涉，但對二者關系的描述并不清晰。本文試圖予以厘清，以明確大學生教育培養工作中的目標、路徑，以提高工作實效。

[關鍵詞]大學生傳統文化教育；核心價值觀教育

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調中華優秀傳統文化的重要。在最近的哲學社會科學工作座談會上，他講到要繼承中華優秀傳統文化資源，指出“既向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華。”對于大學生及青年朋友而言，要向前看、準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，首要問題是培育社會主義核心價值觀。那么，大學生核心價值觀教育與傳統文化教育又有怎樣的關系呢？2013年12月，中央印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，指出培育和踐行社會主義核心價值觀要與中華優秀傳統文化相承接，要融入國民教育全過程，要發揮優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用。2014年3月，教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》(以下簡稱“綱要”)，強調加強中華優秀傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育的重要組成部分，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立徳樹人根本任務的重要基礎，對于引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信、自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。同時，也指出要正確把握中華優秀傳統文化與中國化馬克思主義、社會主義核心價值觀的關系。可見，從高等學校教育教學的方向、目標、內容、渠道、載體以及方式方法看，這二者的關系是一個值得厘清的課題。結合工作實際以及對習近平總書記系列講話精神的學習，我們認為對二者關系的原則性認識應明確以下三點。

一、大學生核心價值觀教育是傳統文化教育的根本導向

習近平總書記在哲學社會科學講話中系統勾勒了我國古代學術傳統的發展與近代演變：

中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經歷了數個學術思想繁榮時期。……(鴉片戰爭后)為了尋求救亡圖存之策，林則徐、魏源、嚴復等人把眼光轉向西方，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，從洋務運動到新文化運動。……[1]

這深刻說明，任何一個時代的學術思想和價值觀都是傳統與時代相結合的成果。有了傳統，才有根基，才有新變與發展；有了繼承，我國古代學術才會環環相扣，不斷向前，形成傳統并延續傳統。對于任何一個時代橫截面而言，其學術、文化包括價值觀既蘊含著對此前各階段優秀成果的繼承，又自然融入了時代的需要和特征。沒有時代精神的傳統便失去了實事求是、與時俱進的價值，而沒有傳統的時代精神也不可稱之為“中國特色、中國風格、中國氣派”。由此，我們可以深刻理解社會主義核心價值觀與傳統文化的有機聯系，也可以深刻領悟當今傳統文化教育以社會主義核心價值觀為根本導向的時代要求和重要意義。

那么，大學生核心價值觀教育對傳統文化教育的根本導向是什么？如“綱要”所言：

促進思想政治教育與中華優秀傳統文化教育的緊密結合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富中小學德育課和高校思想政治理論課的教學內容，創新教學方法和手段，提升教學效果。[2]

歸根結蒂，大學生核心價值觀教育的出發點與落腳點是愛國主義教育，這是社會主義教育的根本理想。習近平總書記曾就宣傳闡述中國特色、增強“四個自信”而提出“四個講清楚”的要求，如果把它落實到大學生傳統文化教育當中，那么“四個講清楚”是教育過程，是對教育者的工作要求；愛國主義則是教育的根本目標，是最崇高的理想信念，是對受教育者價值觀培養的實現；而社會主義核心價值觀是教育效果在國家、社會、個人三個層面的實現和表征。一言以蔽之，從傳統文化教育→社會主義核心價值觀→愛國主義教育，是大學生傳統文化教育的實現路徑。

二、大學生傳統文化教育是核心價值觀教育的主要支撐與重要源泉

大學生核心價值觀教育的重心是社會主義核心價值觀在個人層面的八字方針，即“愛國、敬業、誠信、友善”。此方針可分為做人、做事、家國三個層次，這與中華傳統文化中修齊治平的理想是相通的。做人層次是誠信、友善。這是中國教育傳統反復強調的。首先說誠信，誠信是對自己的要求。“信”是孔子“四教”之一，所謂“文、行、忠、信”(《述而》)。一部《論語》，在不同篇次中談到“忠信”不下5次。孔子要求弟子“言必信，行必果”(《子路》)，講“人而無信，不知其可也”(《為政》)。漢朝時“罷黜百家，獨尊儒術”，董仲舒規定“五常”“仁義禮智信”，宋代王應麟又將其寫進《三字經》。數千年來，“信”一直是中國人安身立命的根本準則。后來《弟子規》列“信”一章，講“凡出言，信為先”，“惟其是，勿佞巧。奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾”，像座右銘一樣，強調誠實、文明，不輕言，不傳謠，重然諾，雖說原本是啟蒙級別，但對于大學生的道德言行，對于現代的人格教育都不失指導意義。再說友善，相對于誠信的自我約束，友善則是對待別人的態度和方式。孟子以為，誠信是友善的前提，朋友之間相處要有誠信的德行。放開一點講，儒家所謂“五常”孝悌都是在講友善。舉例說，《論語》對“仁義”的闡發，如《理仁》講“里仁為美。擇不處仁，焉得知”，《雍也》謂“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，都把“仁”當作最好的美德，且講明了所謂仁者推己及人的行事原則。孟子講“仁者愛人”“舍生取義”表達的是儒家修身做人的標準和態度。孟子講“仁者無敵”，《弟子規》所謂“果仁者，人多畏”，都值得深入思考，對大學生的核心價值觀教育都不無啟示。

敬業是做事層面，包括現代意義上的學習與工作，敬業包含著強烈的責任感與認真的態度。《學而》講“敬事而信”，《里仁》講“士志于道”，《雍也》講“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，《述而》講“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。安其居，樂其業”，都是在闡發“敬業”“樂業”的精神。中華民族創造出輝煌燦爛的古代文化，與這種敬業精神密不可分。從誠信、友善到敬業實際上明確了中國人個體道德準則、價值觀念、行為觀念的準繩，如果用一個傳統文化的人格模式來套用，就是“士”或“君子”，這二者同樣是儒家所推崇的人格理想。2014年6月13日錢念孫在《光明日報》撰文稱：“‘君子’是中華優秀傳統文化的重要范疇，是數千年中國優秀傳統文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現實、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象”“君子文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀能夠直接嫁接并開花結果的老樹新枝。”并認為“君子文化具有古為今用的重大現實意義和價值”。可以說，對“君子文化”的倡導也是傳統文化對社會主義核心價值觀的一種富有“中國特色”的理念支撐。

愛國是大學生核心價值觀教育的最高層面，是與誠信、友善與敬業一脈相承的。我國古代有著豐富的愛國主義精神財富，如“雖九死其尤未悔”的屈原，“常思奮不顧身，而殉國家之急”的司馬遷，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的曹植，“致君堯舜上，再使風俗淳”的杜甫，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“以身許國，何事不敢為”的岳飛，“位卑不敢忘憂國”的陸游，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的辛棄疾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到了幾千年未遇之大變局、內憂外患的近代社會，這樣的愛國者更多，他們的言行、思想尤其是人格光輝，昭明天地，同輝日月，是大學生愛國主義教育的重要源泉。當然，各人所處的時代不同，社會分工不同，具體工作不同，氣質稟賦不同，凡是在中華民族的長河中，以自己的角色做出過努力和貢獻的人士都是愛國者。對于大學生核心價值觀教育而言，立志報國、刻苦學習也是一種愛國精神的追求。

對于大學生核心價值觀教育而言，傳統文化提供的精神給養與價值源泉似乎還遠不止這些，習近平總書記在系列講話中從不同角度和層面對傳統文化多有闡發。如，2014年2月講到“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”；4月在比利時歐洲學院講老子、孔子、墨子等思想家“提出很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活”；5月4日在與北大師生座談時講到“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀”；12月，在紀念孔子誕生2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上講到“中華優秀傳統思想文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成俄有別于其他民族的獨特標識”。對于當下的大學生教育而言，以上都是傳統文化中富有時代精神、具有“中國氣派”的精神財富，值得我們在具體的教育過程中開掘。

三、大學生傳統文化教育是核心價值觀教育的實現途徑

“綱要”指出，加強中華優秀傳統文化教育的第一個基本原則是“堅持中華優秀傳統文化教育與培養和踐行社會主義核心價值觀相結合。深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。”通過開展大學生傳統文化教育實現核心價值觀教育基本有以下三個途徑：

其一，理想信念教育。要引導學生關心國家命運，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發展結合起來，堅定為實現中華民族偉大復興的“中國夢”不懈奮斗的理想信念。大學生要有愛國的信念和信仰，又要有報國的理想和志向。只有樹立崇高的理想信念，才會有正確的人生目標、高尚的人生志趣、積極的生活態度，才會養成科學健康的學習方式，走上成長成材之路。習近平總書記講“功崇惟志，業廣惟勤”[3]105就是這個道理。”墨子講“志不強者智不達”，蘇軾說“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。自古以來，我們的教育傳統都強調立志的重要，對所謂志士皆推崇有加，如蘇武、祖逖等。人們相信“有志者事竟成”，所以理想信念教育是大學生核心價值觀教育的前提。

其二，學習精神教育。不言而喻，大學生的第一本職是學習。中華傳統文化中最寶貴的精神也是學習精神。《論語》開篇即言“學而時習之，不亦說乎”，荀子講“學不可以已”，諸葛亮講“非學無以廣才，非志無以成學”。習近平總書記引用劉向《說苑》“學所以益才也，礪所以致刃也”，袁枚《續詩品》“學如弓弩，才入箭鏃”[3]152，149來說明學習的重要，來比喻學與才之關系，告誡青年要勉力為學；又引用“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”來為大學生指引學習方法和學習目的。《三字經》用大量篇幅講學有所成的先賢，旨在樹立典范；《弟子規》“余力學文”章講“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起。寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確義”，是很寶貴的方法指引。在大學生中強化學習精神教育是對我國優秀學習傳統的繼承，也是開展核心價值觀教育的根本保障。

其三，道德修養教育。中國的教育傳統以道德培養為根本和旨歸，不僅儒家的經典里強調道德修養，道家經典徑以《道德經》名篇可見對道德的重視。《學而》講“吾日三省吾身”，《里仁》講“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，《述而》講“志於道，據於德，依於仁，游於藝”，《中庸》講“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，無不涉及道德修養的重要。道家甚至分出個“道”與“器”的差別。習近平總書記引用王安石《洪范傳》“修其心治其身，而后可以為政于天下”講“為政以德”；又引諸葛亮《誡子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”強調做人做事要有修養，力戒心氣浮躁。[3]61，93這些都是大學生核心價值觀開展的主題與根本。

綜上，辨清大學生傳統文化教育與核心價值觀教育的關系與內涵，才能準確把握二者的內容、過程、方法、途徑的輔成與融合，找準著力點，深化傳統文化教育的效果，實現核心價值觀教育的目的。

[參考文獻]

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-18.

[2]教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[N].中國教育部，2014-04-02.

[3]人民日報評論部.習近平用典[M].北京：人民日報出版社,2015.

[收稿日期]2016-01-05

[基金項目]吉林省教育科學規劃課題“儒學核心價值的現代意義與大學生價值觀教育途徑研究”(GH12235)。

[作者簡介]閆琳琳(1983- )，女，講師，從事思想政治教育研究；孫浩宇(1978- )，男，副教授，從事古代文學、近代報刊文獻研究。

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)07-0140-03