黑井古鎮宗教旅游深度開發研究*

楊麗君

(楚雄師范學院地理科學與旅游管理學院，云南 楚雄 675000)

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黑井古鎮宗教旅游深度開發研究*

楊麗君

(楚雄師范學院地理科學與旅游管理學院，云南 楚雄 675000)

黑井古鎮宗教旅游資源豐富，但宗教旅游發展差強人意。通過查閱文獻、實地調查走訪等方法，對黑井古鎮宗教旅游開發中存在的問題進行分析研究，在此基礎上提出黑井古鎮宗教旅游深度開發的對策，為黑井古鎮旅游業的發展提供建議和參考。

黑井古鎮；宗教旅游；深度開發

1.前言

隨著人們閱歷的豐富、生活水平的提高，對旅游資源和旅游目的地的要求也越來越呈現出多元化的特點。走馬觀花看風景的旅游者比例逐漸下降，文化探索型的旅游者逐漸增多，一些具有獨特文化內涵和深厚底蘊的旅游資源受到旅游者們的廣泛關注。

宗教文化是人類傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面[1]，并滲透到文學藝術、天文地理等領域，是一種高層次的旅游資源。我國的宗教文化資源豐富,有傳統的道教、佛教，也有外來的伊斯蘭教、基督教等。

宗教文化旅游是指以宗教活動或宗教景點為主要旅游吸引物，通過旅游者的參與，為旅游業所利用并產生一定的經濟或社會效益的活動。我國歷史文化古跡眾多，宗教文化資源豐富，據統計，在我國現存的主要名勝古跡中，宗教遺跡大概占據一半，國務院公布的全國重點文物保護單位中就有近二分之一為宗教景觀。[2]我國宗教文化旅游具有較高的歷史、藝術、研究價值，它們不僅是人們旅游觀光的圣地，而且是人們訪古探幽，增長知識的博物館。

宗教旅游已經成為一種市場前景良好的、既有廣泛群眾基礎,又有深厚文化內涵的新型專項文化旅游產品。對宗教旅游資源的進一步開發，有助于引導宗教為促進社會和諧發揮積極的作用，推動我國社會經濟的發展。

2.黑井古鎮宗教旅游資源的類型及特點

黑井古鎮宗教旅游資源豐富，集社會價值、文化價值、藝術價值為一體，具有很大的開發潛力。宗教建筑跨越元、明、清三代的建筑風格；佛、儒、道三家宗教和諧共存；至今仍保留有傳承200多年的洞經音樂、精美的宗教石雕、神秘的宗教故事等。[3]

2.1黑井古鎮宗教旅游資源的類型

2.1.1宗教建筑

在黑井古鎮，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教等多種宗教并存，各種宗教的活動場所共計有佛教庵寺36座、道教廟觀13座、伊斯蘭教清真寺5座、儒教殿堂2座，總計達56座之多。除5座清真寺散布于周邊當地回族聚居的幾個村落中以外，其余51座庵寺觀廟均集中在黑井古鎮，其密度之大，十分罕見。

現存的主要宗教建筑有：

(1)佛教庵寺

飛來寺：位于萬壽山山頂，始建于清朝時期，后因山火被燒，20世紀80年代當地居民集資重建。飛來寺與地形緊密結合，依山就勢而建，體現其順其自然的無為思想。不論是大雄寶殿、鐘樓，還是齋堂都建立在懸崖峭壁上，易使人產生敬畏之情。

諸天寺：位于上武家大院邊，始建于1637年，1690年由黑井民眾再次集資重建。占地面積兩千多平方米，有大雄寶殿、玉皇閣、地藏殿、觀音閣及廂房等，樓宇飛檐翹角，異常奪目，寺內花草繁盛。

大龍祠：全稱為“大井龍祠”，位于鎮西萬春山麓，始建于明代，今所存為清代重建。坐西向東，由山門、大殿、南北廂房和大戲臺等組成。

黑井文廟：始建于1617年，清代重建。文廟占地近六千平方米，坐北朝南。中軸線上自南而北，依次建有太平坊、畔池、大城門、大成殿。東側建有名宦祠、先賢祠；西側有鄉賢祠。

真覺禪寺：據《康熙黑鹽井志》記載：“在鳳山肩，俗稱為萬春山，元朝至元六年(1340年)建。”曾多次維修擴建，清代曾在該寺開創萬春書院，“文革”中被毀。

(2)道教廟觀

武真觀：依山而建，莊嚴宏偉，環境清幽，由神殿、膳堂、宿舍三部分組成。整體格局采用了傳統宮殿和民用住宅相結合的方式，沿南向北中軸線坐落著山門殿、靈官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等主體建筑。

(3)伊斯蘭教清真寺

黑井古鎮現有五座清真寺，主要分散在周邊回族村落。清真寺采用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香爐等建筑小品。

2.1.2宗教藝術

宗教藝術是指與宗教相關的雕塑、繪畫、文學與音樂等藝術作品，以表現宗教觀念，宣揚宗教教理，跟宗教儀式結合在一起或者以宗教崇拜為目的。在黑井古鎮最具代表性的宗教藝術品有雕塑、繪畫、音樂。

(1)宗教雕塑

宗教雕塑是以宗教教義、宗教故事、宗教傳說為題材的雕塑。在黑井古鎮，佛教雕刻成就最高，其代表作有和尚墳、節孝總牌坊、“靈源普澤”匾、文廟浮雕等。

和尚墳：占地面積150平方米，在大園子村南，為縣級文物保護單位。有清代至1948年僧人墓9座。其中寬宏法師墓規模最大，墓前立有身高1.5米到1.6米左右六尊石和尚，雕工精細，栩栩如生，他們面部表情豐富，頗具觀賞價值。

節孝總坊：為四柱三間結構，中間面闊3.6米，高6米，兩側的次間各面闊2.8米，高4.2米。額枋上鑲嵌著的大理石板上，正中鐫刻著牌坊的主題：“節孝總坊”，右間額枋刻有“霜筠”二字，左間額枋刻有“雪操”二字，共同組成“霜筠雪操”作為“節孝總坊”的副標題。牌坊構造之復雜，做工之精巧，雕刻之精美，堪稱石雕藝術中的精品。

文廟浮雕和大龍祠九龍匾：文廟的6幅浮雕極為精美，其中東側的一幅“九獅戲珠圖”雕工精細，構思巧妙。大龍祠雍正皇帝題詞“靈源普澤”九龍匾，在長約2米，寬0.8米且大部分地方都被“靈源普澤”四字占據的匾上，雕刻精美的九龍，其難度可見一斑。

諸天寺的羅漢雕塑：諸天寺有媲美昆明邛竹寺的800羅漢的羅漢雕塑。

(2)宗教音樂

黑井古鎮宗教文化在發展過程中形成了地方特色的洞經音樂，在寺廟里每逢農歷初一、十五及當地寺會和廟會均有專業人員演奏洞經音樂。大龍祠有過去黑井古鎮最大的戲臺，可看到具有黑井特色的戲劇表演和具有黑井韻味的戲曲。

(3)宗教節日

廟會：又稱“廟市”或“節場”，是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活動。黑井古鎮廟會一般每個月有兩次，在農歷初一和十五，當地人戒葷吃素，到廟里燒香拜佛，祈求佛祖保佑家里一切平安。廟會上的民俗活動有摸石猴、窩風橋、打金錢眼等。

太平會：原是白族民間在正月上旬舉行的拜佛廟會，在黑井也比較流行。正月上旬的太平會為諸多廟會之冠，活動尤其隆重。廟會歷時三日，寨民眾生做會吃齋三天虔誠敬佛。太平會期間，彈樂誦大經、巡迎天王神、拜龍掃寨、踩高蹺慶祝，參與人數眾多，場面熱烈。

火把節朝拜：每逢火把節，當地人會拿著貢品到自己村的土主廟或山神廟去朝拜神靈，進行重要的招魂儀式。他們認為在日常生活中受到驚嚇，會把自己的魂丟了，如果不把魂招回來，人做事就渾渾噩噩的，容易生病，嚴重的會死亡。

(4)宗教儀式

黑井古鎮佛教宗教儀式有禮佛、念經、拜懺、早晚功課。禮佛主要是獻上香、花、紙等東西給佛祖們。念經主要在早晚功課里做。拜懺是僧眾對自己所作所為進行反思，錯的請求佛祖原諒。

另外，當地還有道教的神像開光儀式，伊斯蘭教的做禮拜等。

2.2黑井古鎮宗教旅游資源的特點

2.2.1宗教歷史源遠流長，文化底蘊深厚

地理環境復雜，自然景觀多樣，衍生了眾多的少數民族群體，形成了各種宗教信仰形式，再加上外來的佛教、基督教等宗教的傳入，形成了復雜多樣的宗教形式。以伊斯蘭教穆斯林進行各種宗教活動的場所清真寺為例，自元代駐軍黑井，治理鹽政時便因回族的落籍而傳入黑井，至今已有七百余年的歷史，不僅可供穆斯林開展宗教活動，也是該教培養教職人員的地方。

儒家哲學思想側重于解決人與人的關系，道家則重于解決人與自然的關系，佛家哲學則探尋人的肉體和靈魂的關系，三教有很強的互補性，這是三教可以合流的客觀依據。當然，幾大宗教在一個地方同時存在，也反映了當時黑井經濟的發達和文化的包容。

2.2.2宗教文化資源總量豐富，種類多樣

昔日黑井由于鹽的經濟地位，四方客商在這里云集，多種地域文化的交融，形成了一種奇特的現象：位于深山峽谷中的黑井小鎮，竟然同時有儒、佛、道、伊斯蘭和基督教并存，這在全國也是極其罕見的。黑井有宗教寺廟54所，包括了伊斯蘭教、佛教和道教寺廟，除儒家的文廟保存完好外，大多已毀壞，基督教教堂如今僅余一扇大門，而從這高大精致的石門，也可想象當年不俗的經歷。

2.2.3宗教文化資源質量較高，特色明顯

黑井古鎮宗教旅游資源涵蓋了宗教旅游資源的方方面面，宗教建筑、宗教音樂、宗教繪畫、與宗教有關的雕刻等，具有較高的歷史價值、文化價值和藝術價值。

用現代紅外光譜技術對中藥配方顆粒進行整體質量評價的優勢在于①無損于樣品，既不破壞單味藥的整體性，又不破壞方劑的配伍性；②無化學處理，一方面大大減少了產生檢測誤差的原因，另一方面無污染、無腐蝕；③方法快速。利用紅外光譜技術對中藥進行無損快速檢測，既能客觀反映中藥內在物質基礎，又能在宏觀上控制中藥整體質量。

20世紀50年代前，黑井寺廟林立，名人題的匾額難以數計，雍正皇帝題的匾“柳露垂云”至今保存完好。四井寺廟以瑯井開寧寺最大，前后二寺占了一座小山，雍正帝為該寺御筆圈的《心經》一部已散失，名僧月溪法師來此住過。這寺最有名的是它幾十尊大大小小的青銅鑄像：最大的一公尺多，供養人敬獻的小像僅十幾公分，經考證，這些青銅鑄像均是明代瑯井本地鑄造，鑄像大都空心，最薄處不到一厘米；鑄像有男有女，造型生動，雖是神明，卻極富人情味；線條流暢，花紋細膩，氣韻生動，顯示了很高的鑄造和藝術水平，是云南不可多得的珍品，雖然也遭到一些破壞，但大部分仍完好地保留在祿豐博物館內。

黑井地區有5座清真寺，大多保存完好。在三道河村東，有一通立于清道光二十年的內容獨特的石碑，叫“永警于斯”碑。碑高1.65米，寬0.94米，楷書，共10行126字，額書“永警于斯”四字。該碑至今保存完好，成為一份反映當地民族關系的珍貴歷史資料，同時也反映出在黑井的歷史上，漢族與少數民族間的融洽關系。

3.黑井古鎮宗教旅游開發中存在的問題

黑井古鎮宗教旅游資源有很大的開發價值和開發潛力。但就目前來說，黑井古鎮旅游主要以鹽文化為主，宗教文化只起輔助作用，在開發中還存在以下問題。

3.1宗教資源保護不力，破壞現象嚴重

在過去黑井古鎮因為產鹽富甲一方，修建了大量的宗教建筑，創造了豐富的宗教文化。20世紀中期黑井衰落了，寺廟被用作學校，或充當其他的建筑使用，特別是“文革”期間，眾多的寺廟幾乎都被毀壞。比如文廟，在2011年以前是黑井小學的校舍；大龍祠在2004年以前是祿豐四中的校舍，2004年才被劃出來，經重修正式開發為旅游景點；三元宮、觀音寺等都曾經充當過學校建筑使用。如此一來，許多珍貴的東西也隨之消失了，不利于黑井古鎮宗教文化旅游資源的深度開發。

另外，受黑井經濟因素的影響，許多宗教旅游資源保護不到位。和尚墳因其位置偏遠，長期受到自然損壞和人為破壞；大龍祠里一些精美的木雕也被損壞，雍正皇帝題詞的九龍匾，龍頭少了四個，現在成了五龍匾。這些珍貴的宗教資源，一旦損壞了是很難修復的，將會失去原有的價值。

3.2宗教旅游項目單一，缺乏文化內涵

現在到黑井旅游者通常選擇的旅游路線是：諸天寺—德政街—節孝坊—黑牛鹽井—大龍祠—武家大院—鹽作坊。宗教景點有兩個:諸天寺和大龍祠。導游主要帶領游客看建筑風格，向游客講解建筑的歷史故事，但深厚的宗教文化內涵并沒有過多的體現。圍繞宗教建筑走馬觀花式的宗教觀光旅游很難滿足游客求新、求異的旅游需求，也難滿足游客對宗教文化需求。

3.3宗教文化知名度較低，宣傳不到位

旅游產品宣傳是旅游業為了樹立良好的形象，開拓市場，吸引旅游者而進行的一系列有關旅游產品的信息傳遞和溝通的各種活動。不但可以樹立旅游產品的形象，提高市場知名度，而且可以將信息傳遞給消費者，激起消費和購買的欲望。

黑井古鎮宗教建筑風格跨越元明清三個歷史朝代，佛道儒三教共存，有傳承200多年的洞經音樂，大量精美的石雕、木雕以及流傳多年的神秘的宗教傳說故事，這些都是很有價值并可用來宣傳的宗教旅游資源。但目前看來，到黑井的游客大多都是沖著鹽文化來的。黑井是千年鹽都，因鹽聞名，鹽文化的知名度較高本無可厚非，但在古老的黑井，宗教文化也是其文化歷史的表現之一，宣傳鹽文化的同時，有必要也宣傳宗教文化，讓游客了解黑井宗教文化，讓黑井旅游多一些吸引力。

3.4宗教旅游從業人員素質不高

目前，黑井古鎮的旅游管理和從業人員的素質有待提高。以黑井古鎮的導游人員為例，在帶團過程中，僅僅是簡單介紹黑井的宗教建筑，深層次的宗教文化內涵介紹甚少，難滿足游客深層次的文化需求。

在黑井古鎮眾多的寺廟和道觀里，很少有真正意義上的和尚和道士，大多是黑井古鎮本地的孤寡老人，而且大多是婦女，由于家庭不和諧，兒女不孝順等原因，到寺廟尋求心靈樂土。當游客進入寺院參觀游覽時，由于這些人員的修為普遍較低，只能為游客提供指路和向導之類的服務，對宗教文化認識不夠科學和規范，遠遠滿足不了旅游者求知的心理。

3.5宗教旅游基礎設施薄弱

旅游業是集食、住、行、游、娛、購六大要素為一體的，這六大要素發展不好，會制約當地旅游業的發展。對于黑井古鎮的旅游業發展來說，相關的基礎設施建設還比較薄弱。

在交通方面，黑井古鎮兩山夾一川的地勢，導致可進入性很差。到黑井古鎮旅游主要的交通工具是火車和汽車。火車有6164次和6161次兩班次慢車，人擁擠，時間長。汽車可以從楚雄，祿豐，廣通等周邊城鎮直達黑井古鎮。由于地處山地，道途辛苦，不僅乘車的旅客舒適度較差，還存在著一定的安全隱患。到達黑井古鎮后通往各宗教旅游景區的路況也很差，如從古鎮前往飛來寺，要在彎彎曲曲的山路上行進一個小時，這對老年人、小孩子以及體型稍胖的游客都是很有難度的。山路坡度大，也沒有必要的防護欄，游客人身安全得不到保障。住宿條件也是制約黑井古鎮宗教旅游發展的原因之一。黑井古鎮沒有高星級的酒店,武家大院算是當地最好的旅館,但是住宿費偏高,住宿配套落后,很少有游客前往。多數游客選擇的是費用低廉的家庭旅館。[5]

4.黑井古鎮宗教旅游深度開發的對策及建議

黑井古鎮宗教旅游資源數量多，價值高，極具開發潛力，但開發現狀不盡如人意。針對以上所述問題，提出如下開發建議：

4.1合理保護和利用宗教文化旅游資源

合理保護和開發旅游資源是旅游業可持續發展的前提和基礎。宗教旅游資源屬于不可再生資源，要在保護和恢復的前提下進行合理的開發。必要時應該請專家學者進行實地考察、科學論證之后再制定規劃開發的計劃。[6]黑井古鎮宗教旅游資源豐富并具有重要的歷史、文化、經濟價值，黑井古鎮政府、旅游公司、宗教從業人員應該充分認識到保護黑井古鎮宗教旅游資源的重要性和必要性，加大保護力度和修復力度，促進黑井古鎮宗教旅游的可持續發展。

對具有特殊價值的宗教旅游景區，可以設立保護區，合理控制游客數量，拆除違章建筑，恢復生態環境，營造宗教文化氛圍，開發宗教文化旅游項目，滿足游客談經論道、燒香拜佛等需要，開辦住宿部、素食館、停車場、購物處等，提供衣食住行等旅游服務。[7]

4.2挖掘宗教資源的文化內涵，豐富宗教旅游項目

在進行宗教文化旅游項目策劃和開發時，要充分挖掘宗教旅游資源的潛在文化內涵和文化優勢，打造具有吸引力的景觀，豐富旅游地的文化內涵，從整體上提升旅游項目的文化品位和格調。

在黑井古鎮宗教旅游開發的過程中，首先應將黑井宗教旅游資源進行整合，將古鎮內佛道儒宗教資源以恰當的形式讓游客感知和理解。其次，應開發幾件有代表性的宗教旅游“拳頭產品”，如尋訪會演奏洞經音樂的老人，尋找洞經音樂愛好者，開展“黑井洞經音樂傳承，找洞經愛好弟子”主題活動。此外，可以適當開發游客可以參與的宗教活動，如請寺里的師傅帶領游客參禪禮佛，感悟宗教文化中做人、做事哲理；或組織游客和寺里師傅們一起吃齋禮佛，做早晚功課，在寺廟里體驗和感悟出家人的生活。[8]

4.3加大對外宣傳，提升宗教旅游知名度

歷經十余年不斷的保護性開發，承載著厚重歷史文化的黑井古鎮已榮膺國家級歷史文化名鎮、國家3A級旅游景區，全省第二批歷史文化名鎮和省級文明風景旅游區等殊榮，雖然取得了一些成就，但地處龍川江峽谷的黑井古鎮仍然處于“酒香也怕巷子深”的窘境。鑒于當今網絡宣傳的費用低、效果迅速、受眾廣的特點，建議建設、優化“黑井旅游網”，增加諸如旅游商品銷售，網上朝拜的板塊，進一步加強互動性。借鑒上海世博會網絡旅游，開發黑井古鎮宗教文化網上虛擬旅游。與此同時，要完善黑井宗教專題雜志宣傳、廣告牌、景區指示牌和導游解說系統，只有多角度、多層次、全方位的宣傳，宗教文化旅游才能有發展、有作為。

4.4提高宗教旅游從業人員的綜合素質

宗教文化旅游是涉及旅游者、旅游從業人員、宗教人士等多方行為主體的綜合性社會文化活動。任何一方在思想觀念、行為習慣、文明素質上的缺陷，都將影響宗教文化旅游綜合效益的發揮，而任何一方文明素質的提高也將對其他行為主體帶來積極的示范效應。

宗教精神文化的發揚，依靠的是修養深厚的大師，而不是富麗堂皇的廟宇。如果缺少高素質的僧團，宗教文化的傳承與發展將面臨諸多困難，宗教文化旅游也將無從談起。因此，必須在政府有關政策和部門的引導下，通過開辦佛學院、保送高等學府深造、組織學經會、舉行研討會等形式提高宗教人士的修養水平。要進一步加強宗教知識在旅游專業教育中的普及及提升，培養出一大批高、中、底水平兼有的宗教文化旅游研究、開發和管理人才，要實施“名山名寺有名僧”的人才戰略。其次，提高當地導游對宗教文化的認識和理解。在黑井古鎮旅游過程中，游客不免問到些宗教問題，導游要深入淺出、去粗取精地講解才能達到宗教教化人的目的，才能引起游客的興趣。黑井古鎮要培養高素質的宗教文化旅游從業人員，針對經濟欠發達，又急需導游員的實際，黑井旅游公司可以招聘相關專業義務導游，這對高校學生來說也是個鍛煉的機會。

4.5健全和完善旅游基礎設施

隨著黑井古鎮旅游業的不斷發展，游客的數量會不斷增長。交通路況差，黑井古鎮賓館少、客棧少、床位少、鎮上衛生環境狀況差等問題會制約著黑井古鎮游客的數量，制約黑井古鎮旅游業的發展。健全和完善黑井古鎮旅游基礎設施，是黑井古鎮旅游業發展中急需解決的問題。

相關部門應積極努力爭取省、州資金的支持，修建進入黑井古鎮和連接祿豐縣、楚雄州乃至云南省的等級以上公路，與省道、國道以及國際大通道連接，構建起環游祿豐、環游楚雄、連接滇中各個景區的縱橫交錯的旅游環線。針對衛生狀況差的問題，可對鎮上居民收取一定垃圾處理費，加大宣傳教育的力度；設置垃圾箱，盡量避免游客沒地方放垃圾而亂丟垃圾。另外，黑井古鎮可以建立一批群落式酒店，建設一座三星級以上的商務酒店，并在進入黑井的公路沿線、龍川江水畔以及景區周邊發展一批農家樂、農家寨、農莊生態園，這樣不僅可以解決游客的住宿問題，又增加了黑井古鎮的游樂場所。[9]

5.結語

隨著云南旅游業的持續升溫，具有悠久歷史和鮮明文化特色的黑井古鎮被越來越多的旅游者所青睞。對黑井古鎮宗教旅游進行深度開發，不斷挖掘黑井古鎮宗教文化內涵，推出特色宗教旅游產品，將是繼鹽文化外，黑井古鎮又一大旅游吸引要素，這將會為黑井古鎮旅游業注入新鮮血液，推動黑井古鎮旅游二次創業進程，對黑井古鎮旅游業的發展有著積極的促進作用。

[1]楊文棋.略論宗教文化與旅游業的關系[J].華僑大學學報(哲社版),1995，(04):76—80.

[2]王波.現代旅游經濟與宗教文化必然聯系[J].湖北函授大學學報,2011，(04):84—85.

[3]李秀寨.宗教對黑井旅游的文化影響芻議[J].楚雄師范學院學報,2015，(06):54.

[4]楊麗.論云南宗教文化的旅游開發[J].云南師范大學學報,2002，(03):129—134.

[5]徐珊珊.閩南衛所宗教文化與旅游發展探究—以閩南福全村為例[D].石家莊：河北師范大學，2009:44—46.

[6]邱廣艷.承德藏傳佛教旅游資源及其開發研究[D].石家莊：河北師范大學,2009:23—24.

[7]殷群.大理宗教文化旅游深度開發對策研究[J].大理學院學報,2011，(01):16—19.

[8]笪玲,張述林.西南宗教旅游資源特征及開發研究[J].貴州師范學院學報，2011，(05):32—35.

[9]張橋貴.云南宗教旅游開發的思路、原則和措施[J].云南民族大學學報(哲學社會科學版),2011，(06):26—31.

(責任編輯 劉祖鑫)

On Further Development of Religious Tourism in Heijing

YANG Lijun

(GeographicalScienceandTourismManagementDepartment,ChuxiongNormalUniversity, 675000,YunnanProvince)

Heijing Ancient town is rich in religious tourism resources, but the development is passable. Through literature review and fieldwork visits, analysis Religious Tourism Development Problems, presented Heijing Ancient town religious tourism further development strategies, provided provides advice and reference development for Heijing Ancient town tourism.

Heijing Ancient town; Religious Tourism; Further Development

2016 - 04 - 15作者簡介：楊麗君(1982—)，女，講師，主要從事旅游文化研究。

F592.774.5

A

1671 - 7406(2016)06 - 0090 - 06