江西贛南采茶戲的音樂特征表演藝術(shù)及發(fā)展趨勢(shì)

李潔（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

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江西贛南采茶戲的音樂特征表演藝術(shù)及發(fā)展趨勢(shì)

李潔
（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：采茶戲是江西贛南客家特有的文化產(chǎn)物，其特有的音樂特色和豐富的表演藝術(shù)，是客家文化的載體，反映了客家的現(xiàn)實(shí)生活、風(fēng)土人情以及社會(huì)歷史，同時(shí)反映客家人的內(nèi)心情感、審美情趣、性格特征以及精神世界等。文章分析了江西贛南采茶戲的音樂特征與表演藝術(shù)，希望為贛南采茶戲的傳承和創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：江西贛南；采茶戲；音樂特征；表演藝術(shù)

江西贛南是我國著名的產(chǎn)茶地，每年三月茶女、茶童開始在山上采茶，在采茶的過程中通過歌聲、舞蹈來表達(dá)他們的喜悅，經(jīng)過多年的演化和發(fā)展，茶農(nóng)們平時(shí)采茶的工具、采茶的動(dòng)作等，出現(xiàn)在采茶戲中，逐漸形成了贛南特有的民間采茶戲，并且被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江西贛南采茶戲具有特殊的音樂特征與表演形式，表現(xiàn)了客家人的內(nèi)心情感、審美情趣、性格特點(diǎn)以及精神世界，并且客家人和采茶戲相依為命，客家人的興盛和變遷，給采茶戲的發(fā)展和繁榮提供了便利。但是，由于文化傳媒、文藝鑒賞選擇的多樣性等原因，贛南采茶戲近年來逐漸被人遺忘和忽視，這對(duì)于贛南采茶戲的發(fā)展是非常不利的。通過對(duì)采茶戲的音樂特征和表演藝術(shù)進(jìn)行分析，根據(jù)現(xiàn)代音樂的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲的傳承和創(chuàng)新。

1　贛南采茶戲的音樂特征

1.1路腔

路腔具有風(fēng)趣詼諧、活潑喜悅、輕松愉快的特點(diǎn)，適合在小型歌舞戲劇中應(yīng)用，路腔也稱路調(diào)，通常和茶腔配合使用。路腔還稱之為“湖南調(diào)”、“湖南托子”，路腔曲牌有五十多首，例如《眉靈調(diào)》、《賣紙花》、《補(bǔ)皮鞋》、《開四門》、《新年酒》、《搖蘭花開》、《折打》、《對(duì)花》、《割韭菜》、《捎妹子詞》等，該種腔調(diào)和廣西彩調(diào)具有眾多相似之處，但是通過歷代藝人的篩選、琢磨，贛南路腔具有了贛南采茶戲特有的演唱方式與風(fēng)格，已經(jīng)成為贛南采茶戲不可少的部分。

1.2燈腔

燈腔曲調(diào)的特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明、激昂、活躍、高亢、粗獷、起伏大等，再配合歡快的打擊樂，能夠營造一種熱鬧、愉快的氛圍，充分展現(xiàn)了客家人樂觀向上、熱愛勞動(dòng)的精神。燈腔曲牌有九十多首，例如《春谷雨》、《小小仙鵝》、《倒采茶》、《報(bào)茶名》、《問茶名》、《荷花透水開》、《十二月花》、《雙牽手》、《鬧五更》等，這些曲牌具有較強(qiáng)的舞蹈性，并且節(jié)奏非常鮮明，再配合嗩吶、鑼鼓等，能夠營造熱烈、紅火的氣氛。燈腔通常用于大型戲劇中，蘊(yùn)藏著表現(xiàn)人物眾多的場景。

1.3茶腔

茶腔是贛南采茶戲音樂的主要唱腔之一，曲牌都是從贛南小調(diào)演變而來，具有甜美、活潑、爽朗、含蓄等特點(diǎn)，具有鮮明的贛南地區(qū)特點(diǎn)與田園山野風(fēng)，該種唱腔主要用于表現(xiàn)家庭和社會(huì)的生活，同時(shí)表現(xiàn)勞動(dòng)人民的愛情故事。茶腔的曲調(diào)包括繡荷包、打鞋底、斑鳩調(diào)、紅繡鞋、反長歌、長歌、牡丹調(diào)等。

1.4雜調(diào)

江西贛南采茶戲中的插曲是由民間小調(diào)以及其他戲劇的曲牌共同組成的，這些曲調(diào)輕柔甜美、活潑輕盈、小巧玲瓏，在采茶戲中的應(yīng)用能夠點(diǎn)綴人物性格、調(diào)節(jié)氣氛。因此，雜調(diào)的曲牌并沒有統(tǒng)一的風(fēng)格，缺乏完整的系統(tǒng)，不能作為采茶戲的主腔、雜調(diào)的曲調(diào)有三十八首，例如，相交十郎、大風(fēng)陽花鼓、九連環(huán)、新八仙、茉莉花、孟姜女、北詞以及瓜子仁等。雜調(diào)的曲牌缺乏系統(tǒng)性，沒有統(tǒng)一的風(fēng)格，在傳統(tǒng)采茶戲劇目中，通常采用打花鼓、打彩、敬酒等方式，弦路復(fù)雜，沒有獨(dú)立的聲腔，但是雜調(diào)是贛南采茶戲吸收其他藝術(shù)形式和完善自身的具體表現(xiàn)和有力見證。

2　贛南采茶戲的表演藝術(shù)

2.1“三絕”

江西贛南采茶戲具有“三奇三絕”，其中“三絕”分別指的是：

2.1.1單袖筒。單袖筒指的是只用一個(gè)袖子表演。這是江西贛南采茶戲的重要特征之一?？图胰嗽诓刹柽^程中，通常在腰間纏一塊白布，既能夠遮擋太陽、擦汗、扇風(fēng)乘涼、當(dāng)墊肩、做茶籃等，開心時(shí)還可以表達(dá)內(nèi)心的情感。通過不斷的演化，江西贛南人將袖子和這塊白布連起來，做成長度為60cm左右的袖子，這是單袖筒的由來。單袖筒打破了戲曲舞蹈的傳統(tǒng)定律，并且已經(jīng)成為江西贛南采茶戲的重要特征。單袖筒的表演方式眾多，例如拋袖、飄袖、遮袖、挽袖、繞袖、擺袖、抖袖、甩袖、揮袖等，虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，每一個(gè)動(dòng)作都具有自身特殊的含義，并且若干動(dòng)作的融合能夠表達(dá)更加深刻的含義，例如，在模仿動(dòng)物時(shí)，游走時(shí)像蛇游動(dòng)、站立時(shí)像馬腿、擺動(dòng)時(shí)像馬尾、舞動(dòng)時(shí)像鳳尾，動(dòng)靜的完美結(jié)合，能夠?qū)涡渫驳乃囆g(shù)特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致。單袖筒是一種不對(duì)稱的表演形式，是與對(duì)稱美相對(duì)應(yīng)的另一種美，用一只手舞扇子，另一只手甩袖子，再配合矮子步，其美感妙不可言，深受廣大人民群眾的歡迎。

2.1.2矮子步。矮子步是江西贛南采茶戲特有的舞蹈表演方式，即在表演的過程中男子在一度空間，女子在二度空間。該種表演方式是贛南人在采茶過程中，根據(jù)采茶的動(dòng)作改編形成，即女子在山上采茶，男子則擔(dān)著裝滿茶葉的擔(dān)子下山，由于山路遙遠(yuǎn)、裝滿茶葉的擔(dān)子比較沉重，男子駝背屈膝，這是矮子步表演形式的由來。矮子步的步法主要包括滑步、驚步、搖搓步、矮交叉步、高步、矮步等，矮子步的動(dòng)作要求為目視前方，下蹲屈膝，背部挺直和地面垂直，腳尖著地，腳跟踮起，緩慢、平穩(wěn)的向前、向后移動(dòng)，在移動(dòng)的過程中應(yīng)該利用膝蓋的巧勁，然后配合手腕、手臂的動(dòng)作共同組成矮子步。矮子步對(duì)舞蹈演員的要求非常高，要求其具有深厚的基本功底，需要長時(shí)間保持屈膝動(dòng)作，并且不能出現(xiàn)步法僵硬的現(xiàn)象，始終保持輕巧的步子，同時(shí)還需要配合豐富的眼神和情趣。矮子步作為江西贛南采茶戲的重要特色，被稱之為“東方芭蕾”，以風(fēng)趣幽默、短小精悍的表演形式，給人以賞心悅目的感受，深受人們的喜愛。

2.1.3扇子花。扇子是中國民間舞蹈最常見的道具，江西贛南采茶戲舞蹈演員手中的扇子，通過舞蹈演員的演繹，可以模擬出頭、茶籃、鞭子以及其他生活、生產(chǎn)用具，扇子對(duì)于客家人來說“采茶戲缺扇子，猶如吃飯缺筷子”，由此可見扇子在江西贛南采茶戲中的重要性。扇子花的種類非常多，是客家人在從事活動(dòng)過程中積累的經(jīng)驗(yàn)，通過一代代客家人的演繹和改進(jìn)，扇子花的表演形式包括波浪扇、削扇、飄扇、腰花扇、搓手扇、聞花扇、翻轉(zhuǎn)扇、抱扇、鏟扇、風(fēng)車扇、甩扇等，舞蹈演員在表演的過程中，通過轉(zhuǎn)變花樣，并配合豐富的表情，能夠展現(xiàn)扇子花的特有魅力。扇子花包括兩種形式，即單扇花、雙扇花，兩者的區(qū)別在于使用者，單扇花女舞者和男舞者都可以使用，而雙扇花只能由女舞者使用，舞者舞動(dòng)扇子，帶動(dòng)袖子，配合矮子步，能夠展現(xiàn)采茶戲行云流水、風(fēng)行水上的特點(diǎn)，深受人們?nèi)罕姷南矏邸?/p>

2.2“兩旦一丑”

江西贛南采茶戲無論是小戲還是大戲，都由三人以“兩旦一丑”的方式完成。例如，大戲《賣雜貨》、《大工夫》、《反情》等，有小丑（一男）、姑嫂或者姐妹（二女）三人共同完成任務(wù)，同時(shí)為了完成戲劇，還需要加入一些配角；小戲《挖筍》，有三個(gè)角色，即嫂子、妹子、爆腦子；《補(bǔ)皮鞋》，有三個(gè)角色，即老娘、妹子以及阿祥古。江西贛南采茶戲表演人數(shù)相對(duì)較少，人物行動(dòng)比較方便，并且正是由于采茶戲表演人數(shù)較少，為其走鄉(xiāng)竄鎮(zhèn)、廣泛流傳以及快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3　贛南采茶戲的發(fā)展趨勢(shì)

江西贛南采茶戲是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在多樣化文化的沖擊下，如何實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲的傳承和創(chuàng)新，是現(xiàn)代民間文化傳承和開發(fā)的焦點(diǎn)，通過對(duì)贛南采茶戲的音樂特征以及表演藝術(shù)進(jìn)行分析，江西贛南采茶戲的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為：其一，現(xiàn)代元素和鄉(xiāng)土氣息的融合，江西贛南采茶戲應(yīng)該處理好現(xiàn)代文化與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系，并且涌現(xiàn)除了一大批融合了現(xiàn)代文化和鄉(xiāng)土氣息的采茶戲作品。例如，《山歌情》；其二，吸收國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極開展溝通，贛南采茶戲的發(fā)展不應(yīng)該閉門造車，而是應(yīng)該借鑒國內(nèi)外民間舞蹈形式的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)和各地民間戲劇的溝通和交流，改進(jìn)和完善贛南采茶戲的音樂和表演方式，以此實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲生動(dòng)性、多元化、可持續(xù)的發(fā)展；其三，擴(kuò)展內(nèi)容主體和藝術(shù)表現(xiàn)方式，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、物質(zhì)文化的發(fā)展，贛南采茶戲應(yīng)該立足傳統(tǒng)，并實(shí)現(xiàn)內(nèi)容以及藝術(shù)表現(xiàn)方式的變革，不斷擴(kuò)展內(nèi)容體裁，逐漸豐富表演形式，以此不斷增強(qiáng)反映社會(huì)生活的深度與廣度，更能夠契合現(xiàn)代人的文化需求，以此實(shí)現(xiàn)贛南采茶戲的多元化、可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

筆者通過查閱文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查，對(duì)江西贛南采茶戲的音樂特征、表演藝術(shù)進(jìn)行了分析，并提出了贛南采茶戲的發(fā)展方向，試圖為贛南采茶戲的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、表演以及教學(xué)等提供一定的參考。江西贛南采茶戲經(jīng)過近十年的發(fā)展，在眾多表演藝術(shù)家的創(chuàng)作和演出，獲得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，例如《茶山歌情》，獲得了“文華大獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等眾多殊榮；《補(bǔ)皮鞋》、《試妻》等優(yōu)秀作品參加“博興國際小戲劇藝術(shù)節(jié)”；龍紅、張曼君等新一代的優(yōu)秀采茶戲演員，獲得了“梅花獎(jiǎng)”。江西贛南采茶戲作為一種優(yōu)秀的劇種，基于自身的文化特色，并不斷吸收國內(nèi)外先進(jìn)劇種的養(yǎng)料，以此不斷的提高和豐富自身的音樂內(nèi)容和表演形式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)該種劇種的多元化、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李潔（1983-），女，山東省濟(jì)寧市人，碩士，助教，研究方向：音樂史、鋼琴。