祈福文化在茶室家具設計中的應用

王喜彬，張彩麗（中原工學院，河南鄭州450007）

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祈福文化在茶室家具設計中的應用

王喜彬，張彩麗
（中原工學院，河南鄭州450007）

摘要：茶室家具是中國傳統藝術寶庫的重要組成部分，現代市場上流行的茶室家具主要以仿明清家具或融合現代審美思維的新中式家具為主，是傳統文化的物質載體。祈福文化在茶室家具設計中的應用，可以表達人們祈望幸福安康，趨吉避兇的愿望。

關鍵詞：茶室；家具；祈福文化；紋飾；應用特點

王喜彬（1978-），吉林九臺人，碩士，講師，研究方向：建筑設計及其理論。

張彩麗（1979-），河南鄭州人，碩士，講師，研究方向：建筑設計及其理論。

祈福文化與中國人的生活密切相關，她在中國千百年來的文化傳承中，承載了中國人民對美好生活的向往，傳遞著中國人的情感，是民族審美心理的集中體現。她在現代設計中可謂無處不在，在中式茶室家具的設計上，主要是以一種視覺符號的形象出現，既保留了原始的象征意味又有裝飾意義，也是民族文化圖騰的再現。

茶文化在中國有著十分悠遠的歷史，伴隨著茶文化在現代社會的發展，茶室家具的設計也受到越來越多的重視，并經不斷改良、優化，涌現出了很多既富有茶文化內涵、符合茶室的使用要求，又具有審美價值和藝術價值的高品味茶室家具[1]。現代茶室的風格主要分為中式茶室、日式茶室、田園風格茶室以及休閑風格茶室。祈福文化多存在于中式茶室中，以傳統類型的家具為載體，以抽象表達、意境塑造、諧音、轉喻等為主要表現手法。多與中國其他傳統文化如禪宗、儒道等融為一體，共同創造茶室清新雅致、古樸沉靜的空間氛圍[2]。

1　祈福文化在茶室茶家具設計中應用的現狀分析

祈福文化所衍化出來的紋飾是最具中國傳統特色的視覺形象之一，其用在家具設計的傳統由來已久，比如在明式家具上，就大量采用帶有祈福、吉祥寓意的母題，如方勝、盤長、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺等題材的紋飾。在現代的中式茶室家具中，依然以傳統的紋飾題材為主流，在制作手法上，主要以雕刻、鑲嵌、攢接、斗簇的形式出現，雕刻可以分為圓雕、浮雕、透雕三種類型，常見茶室家具主要以淺浮雕、線刻和透雕為主要表現手法。比如在椅子上，就常用淺浮雕或透雕作局部點綴，再借助精雕細琢的工藝來增添造型的美感。攢接就是把短材通過榫卯組成各種幾何圖案，比如萬字紋，回紋等，象征萬事如意、幸福安康。斗簇指將鏤空的花片斗攏成指定的紋飾。這類裝飾手法主要用于需要大面積裝飾的部位，比如椅背、茶室隔斷等處。這些傳統的裝飾手法雖然可以增加中式茶室家具的絢麗、豪華與品味，但制作過程繁復，對工藝要求很高。所以現在很多茶室家具在制作中為了降低成本，增加利潤，而對很多傳統制作方法采取了回避、簡化的策略，改用以材質、肌理、色澤、線條為主要表現祈福文化的手段，或者采用機器雕刻花紋，再用打磨紙人工反復打磨，而后擦漆、上色的手法，完全由師傅手工雕刻并極具藝術價值的家具只存在于少數高檔茶室之中。另外由于當代中國青年人受國外的藝術文化、風格、消費觀念的影響較大，使得歐式家具、現代風格家具大量涌入茶室市場，中式家具影響力式微，受此影響，真正精雕細琢的茶室家居精品變得鳳毛麟角，所以，祈福文化元素的使用也沒有得到有力的推動。相信隨著民族認同感的增強，中國傳統祈福元素在當今設計民族化的潮流引領下，經典的中式家具一定會迎來更廣闊的生存空間，祈福文化在茶室家具上的應用會更加普及，必將樹立起新的時尚風向標。

2　祈福文化在茶室家具設計中應用的特點

2.1符號性

德國文化哲學創始人卡西爾認為：“人是符號的動物，文化是符號的形式，人類活動本質上是一種符號或象征活動，在此過程中，人建立起人之為人的主體性（符號功能），并構成一個文化世界。”他認為符號化的思維和行為是人的主要特征，并且文化的發展也依賴于此，其中藝術文化是生命形式的符號化表達，她的創造和傳承是以符號為媒介的。祈福文化的裝飾圖案也是人類符號化思維的產物，屬于具有象征意味的符號。她來源于古代人民群眾的集體創作和共識，并最終以符號的形式展現于世人。祈福文化符號在茶室家具上的應用是傳統藝術與人們生活融合后的自然結果，既美觀、生動、具有很強的裝飾性，又寓意深刻，因此具有著旺盛的生命力。祈福文化的裝飾符號會隨著中國文化的延續，一直傳承下去，并可作為符號經濟的一份子，促進當代消費社會的發展[3]。

2.2固定性

祈福紋飾歷經數千年的綿延流傳、沉淀，其構成元素的類型、寓意、裝飾位置都已經逐漸固定，在制作上主要沿用由明代工匠創造的紋飾結構、程式規范，并且已成為中國傳統家具的基本特征，已深深烙進了民族的集體記憶中。用于茶室家具上的祈福紋飾主要由動物圖案、植物圖案、自然圖案、幾何圖案、文字圖案、人物圖案、器物圖案、內涵性圖案組成。這些圖案都已在中國傳統文化的氛圍內形成固定的象征意義，比如蝙蝠和古錢幣組合的圖案，寓意“福在眼前”，因為“蝠”與“福”同音；“前”與“錢”諧音；孔寓眼，意為眼前，用此來表達人們祈求幸福的含義[4]。

茶室家具裝飾的位置已經逐漸固定，比如在茶室的座椅、凳、墩等坐具上，祈福元素的裝飾多集中在椅背板中心處以及牙條、牙頭等位置上，圖案以團壽、團花等圓形紋飾或者鏤空的長條形、線形動物、植物紋飾為主，比如常用鹿、靈芝、蓮花紋等圖案，既強化了對稱式構圖的意味，又形成了畫面的重心。茶桌、茶幾的種類非常多，主要有方桌、長桌、條桌、炕桌等，祈福元素根據桌子類型、樣式的不同而稍有變化，主要裝飾的部位有角牙，卡子花、牙條等，裝飾的紋飾有云紋、靈芝紋、蝙蝠紋等。中式衣架主要供客人存放衣物，它的祈福紋飾主要裝飾在中牌子上，常通過透雕的手法，將底子部分鏤空挖透，將圖案紋路凸現出來，圖案的兩面施以毛雕，使其更具立體感，主要的裝飾的題材有龍紋、鳳紋、福在眼前等寓意吉祥的紋飾。博古架在茶室中主要用來展示茶具、茶葉、瓷器等工藝品，其古香古色的造型會強化中式的神韻，在實際應用中又以圓形博古架為多，祈福元素經常會以門板雕花的形式展現在博古架中，常用的紋飾題材有團壽型圖文，蝙蝠紋飾等，寓意著福壽安康、福壽延年等。

2.3變異性

祈福文化在茶室家具中的應用表現出了鮮明的變異性，很多紋飾經過現代設計師的改良、分解、重構，結合新興的設計思想，煥發了新的生命力。傳統的中式茶室家具主要以精美的雕飾和古樸的質感為表現重點，表現出一種內斂、沉靜的性格特點，改良后的新中式家具更具時代感，更加實用，更符合現代人的生活習慣。比如尚竹工坊的官途系列新中式風格楠竹茶桌、茶椅，就用簡潔的造型，洗練的線條，對傳統的案以及官帽椅進行了改良，抽象后的祈福紋飾既融和了文人墨士的情趣，表現出了一種文人的氣質，又具有靈動、自然、簡約的美感，實為現代茶室家具的上乘之作。

2.4現代性

祈福文化圖案不應該只被當作提高茶室家具身價的點綴，而進行簡單的套用，我們應該站在更高的角度去分析，在傳承古人的藝術智慧的同時，去推陳出新，形神兼備的進行今日的茶室家具設計。現代很多優秀的茶室家具雖然借鑒了傳統的設計手法，但能夠巧妙的將傳統文化與當今主流的生活方式聯系在一起，將中國元素與時尚聯系在一起，利用張弛有度的線條，簡潔的直線搭配柔美的曲線顯示出了強烈現代意味。為了迎合現代人的生活習慣，很多茶椅由硬質家具改為軟質沙發，沙發的坐墊及布藝采用定制的紋飾圖案，極富裝飾美感。茶室常用的竹藤實木家具，由于其具有返璞歸真的藝術效果也深受現代人的歡迎，很多設計師將其實木部分雕刻成精美的吉祥紋飾，與密集有序的藤條互相映襯，顯示出了典雅奢華的氣質，創作出既具有民族特色又具有時代感、符合現代人審美的茶室家具作品。

隨著新材料、新工藝的出現，祈福元素在家具上又增加了新的表達手法，將元素刻在玻璃上，作為隔斷，或制成塑料、金屬、有機合成材料等裝飾紋樣鑲嵌入家具之中，使原來單一的手法又有了新的表達方式，既美化了材料的表面形象，又煥發出了時代的美感[5]。

2.5科學性

現代學科如色彩學、人體工程學、生理學、心理學等學科的發展為祈福文化在茶室家具設計中的應用提供了更多的科學依據和規則。如色彩學是研究色彩產生及其應用規律的科學，他的理論知識對在茶室家具設計中如何正確的配色有很重要的指導作用。在現代色彩學理論影響下，茶室家具中出現了很多傳統家具中不曾有過的配色組合方式，祈福紋飾色彩的選擇更加多樣、科學、合理，能夠更好地滿足人們生理、心理的需求，同時避免產生色彩污染，破壞家具的整體美感。經過色彩搭配理論分析，祈福紋飾作為面積較小的裝飾部分，為點綴色，可選用與家具主體差異很大的對照、互補色相，并提高其純度，降低明度，這樣的配色方式會突出祈福紋飾的裝飾感，使其產生畫龍點睛的藝術效果，提高藝術感染力。人體工程學是一門提倡“以人為本”，在機械、室內、家具等設計中考慮人的健康、安全、舒適等問題的科學，他的人性化設計思想也是家具設計的重要理論基礎，同時也是祈福紋飾在運用時必須考慮的基本原則，設計師在創作中只有借鑒這些學科的理論精華，才能為人們塑造一個舒適愜意、賞心悅目、品位高雅的品茶環境。

3　結　語

中國的傳統藝術講究“境中之意，形中之神，情景交融”，祈福元素在茶室家具上不僅具有很強的裝飾價值，還對意境的構筑起了很重要的作用。尤其是寶相紋、萬字紋等帶有佛教意味的紋飾，不僅可以觸動人們對文化的憂思，產生心理的共鳴，還可以營造出令人神往的“藝、禪”合一的藝術境界，使人們感受到中式茶室空間“氣韻生動”“簡素之美”的禪宗生命美學和體驗美學，具有不可替代的觀賞價值和文化價值[6]。

茶室是一個體現格調與品位的地方，茶室的家具不僅應美觀實用，還應具有一定的文化內涵。祈福文化作為傳統藝術文化中不可缺少的一部分，來源于古代人民群眾的集體創作和共識，她可以依托家具在茶室中化身為弘揚傳統文化、承載中國人復雜情感的載體，在當代消費時代的浪潮中為“中華魂”尋找到更準確的定位。同時，現代茶室的家具設計不應該一味的照搬照抄，應該將傳統祈福紋飾經改良、抽象后，再結合新材料，新工藝，運用到新時期的家具設計之中，使之符合現代人的審美和時代的要求，設計成為能夠體現茶文化的精髓，符合茶室的使用要求、又具有較高文化價值、藝術價值的精品茶室家具。

參考文獻

[1]苗艷鳳、陳玉龍，茶室茶家具設計研究[J]，家具與室內裝飾，2011（8）:76-77.

[2]徐明明，室內環境的情感設計——由茶館設計談起[D]，青島：青島大學，2001：8-10.

[3]趙秋菊，中國傳統裝飾紋樣在茶館室內設計中的應用[D]，保定：河北大學，2010：30-38.

[4]邱悅、馬本和，明清吉祥紋樣在現代茶室空間中的應用[J]，商業文化（下月刊），2011（5）：288-289.

[5]沈丹陽、劉毅、沈化林，中國傳統吉祥紋樣在茶室環境設計中的應用[J]，家具與室內裝飾，2013（10）：80-81.

[6]肖小英，禪宗文化對現代家居設計中的影響[D]，長沙：中南林業科技大學，2006：43-47.

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