巴蜀茶文化在商業(yè)空間設計中的運用

陳曉櫻（四川藝術職業(yè)學院，四川成都 611130）

巴蜀茶文化在商業(yè)空間設計中的運用

陳曉櫻
（四川藝術職業(yè)學院，四川成都 611130）

巴蜀地區(qū)是我國茶文化的主要發(fā)源地，承載著獨具特色的茶文化價值。我們可以從這樣幾個方面洞察巴蜀茶文化的主要內涵價值，即以道家思想為茶文化的基本因子、以融入生活為茶文化的基本歸依、以“致靜寧和”為審美價值的基本追求。巴蜀茶文化的優(yōu)秀文化基因在運用到商業(yè)空間的時候需要遵循著體現(xiàn)出“天人合一”的設計理念、體現(xiàn)出日常生活的細節(jié)、體現(xiàn)出精神消費的特質等設計原則。將巴蜀文化運用于商業(yè)空間設計的基本思路主要包括三個重要部分，即體驗式消費設計、茶文化符號設計和文化消費設計。

巴蜀茶文化；商業(yè)空間；設計

在世界的范疇中，我國茶文化獨樹一幟，是世界茶文化的鼻祖——我國先人最早開始了種茶實踐、飲茶習慣，并且最早將茶葉作為一種商品在市場上流通。在我國悠久的茶文化歷史中，逐步形成了儒家茶文化、道家茶文化、佛家茶文化等的文化主流。在茶葉的分類上主要有綠茶、紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶和再加工的花茶等品類；在茶文化的地域分布上則主要包括江北茶區(qū)、江南茶區(qū)、華南茶區(qū)、西南茶區(qū)等四大產區(qū)。學術界公認，巴蜀是我國茶文化的主要發(fā)源地，巴蜀茶文化呈現(xiàn)出來的一些獨特價值對于當前我們的商業(yè)空間藝術設計仍然具有歷久彌新的啟發(fā)價值。

1　巴蜀茶文化的基本內涵

茶文化中的“巴蜀文化”在現(xiàn)在地理區(qū)劃意義上一般對應四川、重慶等地區(qū)的古代茶文化。巴蜀地區(qū)擁有我國最為古老的茶樹遺跡和生活證據(jù)。例如，巴蜀地區(qū)傣族的“燒茶”、白族的“烤茶”、基諾族的“涼拌茶”都帶有幾千年的茶文化生活化的痕跡。我們可以從以下這

樣幾個方面來看待巴蜀茶文化的基本內涵：

1.1以道家思想為茶文化的基本因子

四川可謂是道家思想的主要發(fā)源地，巴蜀地區(qū)的大邑鶴鳴山、青城山等都是道家文化的重要物質載體。受道教思想的熏陶和浸染，巴蜀茶文化在文化因子上帶有強烈的“無為而治”、“守靜出奇”、“反思與和靜”、“清靜無為”、“保靜守一”等特點，從而給人一種冥想、靜思的存在感。通過飲茶達到修身養(yǎng)性、延年益壽的目標是道教文化在巴蜀地區(qū)形成的茶文化的一個基本邏輯。1.2以融入生活為茶文化的基本歸依

巴蜀文化茶道的核心因子在于其“道教思想”，道教思想的本質則是在于尋找現(xiàn)實社會發(fā)展的基本規(guī)律，即“道”的樣式，受這種文化影響，巴蜀茶文化的基本歸依正是在于尋求一種融入日常生活的茶文化理念和信念。在這方面表現(xiàn)最為明顯的就是巴蜀地區(qū)廣泛分布的“茶館”，這些星羅棋布的茶館一方面表現(xiàn)出了一種“天下茶館數(shù)中國，中國茶館數(shù)四川”的文化底蘊，使遍布巴蜀地區(qū)大街小巷的茶館成為人們消費茶葉、品味茶文化的一種獨特場所；另一方面也使得茶文化以融入百姓日常生活成為一種重要的價值導向，茶館、茶文化承擔起了一些社會功能，比如說茶館成為了“龍門陣打伙擺”的去處，成了“生意人的信息場”、“七十二行的待業(yè)處”、“會客室”和“聯(lián)絡站”、“民眾俱樂部”等等，已經和人們的現(xiàn)實生活交織在一起，成為一種必需品。

1.3以“致靜寧和”為審美價值的基本追求

相比較于我國其它茶業(yè)產區(qū)茶文化追求的“茶適文化”，巴蜀茶文化的一個顯著個性特點在于“靜”、“凈”，這與道家思想追求的“致靜寧和”修煉旨趣是相統(tǒng)一的。這一點體現(xiàn)在巴蜀茶文化的空間展示上就是一個從公共茶館到茶藝館、茶會所再到茶書院相變化的一個過渡過程。巴蜀茶文化的一個重要展開場所是形形色色的“茶館”，最初的茶館是天南海北各層人士往來品茶、聚會的一個公共空間，但是巴蜀茶文化中最近的茶館表現(xiàn)形態(tài)更多地體現(xiàn)出一個“私密性”較強的會所、會館性質，顯示出現(xiàn)代人在品茶的同時更加注重在快節(jié)奏、壓力感十足的現(xiàn)代生活中尋找一種“小眾化”的個人空間式的反思生活，這種反思是以寧靜致和為價值追求的。

2　將巴蜀文化運用于商業(yè)空間設計的原則導向

現(xiàn)代人的生活具有快節(jié)奏、物質消費與精神消費并用、壓力感較強的特點，受這種生活消費形態(tài)的影響，商業(yè)空間的設計需要整體上給人一種巴蜀茶文化追求的“寧靜致和”式的休閑和放松感覺，讓人們在消費和購物的同時可以在生活化的慢節(jié)奏中消解現(xiàn)代工作的快節(jié)奏壓力。

2.1體現(xiàn)出“天人合一”的設計理念

巴蜀茶文化的精髓之一在于其“天人合一”的價值導向。現(xiàn)代商業(yè)空間的設計大多具有后現(xiàn)代性、非線性、異形化、個性化的特點，從一個側面體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化設計理念的不自信。巴蜀茶文化帶有較強的道家文化色彩，道家文化在與儒家文化關于世界觀的認識上存在一些共同點，比如都強調道法自然、追求茶文化的天人合一。商業(yè)空間的設計可以借鑒這一原則，將傳統(tǒng)元素中的致和、寧靜、返璞歸真等思想融入到商業(yè)化元素中去，給人一種心靈上的舒適感。

2.2體現(xiàn)出日常生活的細節(jié)

巴蜀茶文化一直將品茶與日常生活有機結合作為一個文化實踐，商業(yè)環(huán)境、商業(yè)空間的設計要讓消費者在購物中領略到“購物即生活”的細節(jié)體驗，給消費者一種賓至如歸、如臨家園式的休閑體驗。巴蜀茶文化在空間展示上逐步從公共空間向私人空間的發(fā)展過程也告訴我們，商業(yè)空間的設計要圍繞消費者的個性化消費需求、個性化的消費體驗做足文章。

2.3體現(xiàn)出精神消費的特質

茶文化的消費不僅僅是一種物質消費，尤其是在巴蜀茶文化的范疇中，茶消費不僅僅指向一種物質體驗，還具有濃厚的審美情趣、文化消費特點?，F(xiàn)代商業(yè)空間的設計要傳遞給消費者這樣一種生活理念：消費不僅僅是指向金錢，還指向人的精神世界，在審美的消費范疇中，花錢與審美同樣重要。

3　將巴蜀文化運用于商業(yè)空間設計的基本思路

巴蜀茶文化的精神特質在于其“道家思想”，在道家思想看來，“一生二，二生三，三生萬物”，同時，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其人生修煉的最終指向在于“道法自然”。對于現(xiàn)代商業(yè)空間的設計來講，如何應用這種精神特質？我們可以從以下幾個方面進行探討：

3.1體驗式消費設計

在市場營銷的范疇上，當前營銷的重心已經從“生產性導向的營銷”轉變成了“消費性導向的營銷”，任何產品的營銷都要注重對消費者個性化消費需求的細節(jié)把握和及時反饋。商業(yè)空間的設計要想方設法引導消費者參與到對產品、服務的“體驗中來”。例如，在商品功能區(qū)設計上，可以開辟出專門的消費者體驗區(qū)，讓消費者體驗特定產品、特定服務，同時也可以在體驗中收集消費者對產品的建議或意見等?，F(xiàn)代巴蜀茶文化的茶會所空間設計已經十分注重對消費者進行體驗式營銷，比如他們在設計茶會所功能區(qū)劃時，將茶會所一般劃分為品茗區(qū)、煮茶區(qū)、會客區(qū)、參與活動區(qū)、茶藝表演區(qū)等專區(qū)，從空間設計上滿足消費者多樣化的消費需求。

3.2茶文化符號設計

包括巴蜀茶文化在內的中國茶文化精神內涵具有幾個明顯的指向性：在指向自然方面，中國茶文化主張人與自然的和諧；在指向社會方面，中國茶文化主張人與社會的和解；在指向人的精神方面，中國茶文化主張實現(xiàn)自我與自我的和解，實現(xiàn)“修身養(yǎng)性”與“怡情尊禮”的有機結合。現(xiàn)代商業(yè)元素與傳統(tǒng)茶文化符號的有機結合是在物質層面應用巴蜀茶文化的一個基本要求。在這方面，一是要在商業(yè)空間中選擇合適的茶文化造型藝術作為重要的烘托載體，使消費者在購物時不僅僅體會到商業(yè)元素，還可以體會到茶文化元素；二是要廣泛應用茶文化符號，比如將與巴蜀茶文化有關的古詩詞、書畫、書法、戲曲、楹聯(lián)對聯(lián)、故事、文學作品、茶藝等元素作為一種重要的背景襯托，體現(xiàn)出商業(yè)空間的文化氣息。

3.3文化消費設計

商業(yè)空間的設計需要兼顧消費者的文化消費需求。現(xiàn)代的文化消費在狹義上指向的是“人們根據(jù)自己的主觀意愿選擇文化產品和服務來滿足自身生活需要的過程”。但是在廣義上，文化消費往往與物質消費、精神審美是不可分割的。巴蜀茶文化提倡通過對茶葉這種物質消費來帶動人的精神提升，達到精神修煉的目的，而精神修煉的一個主要表現(xiàn)方式就是反思和審美。商業(yè)空間的設計要照顧到現(xiàn)代人的這種心理、文化需求，因為在現(xiàn)代人看來，購物和消費不僅僅是在鋼筋水泥混凝土構成的時空條件中的游蕩，而是帶有精神休閑的一種復合實踐。

對此，一方面可以在空間設計中增加進一些與巴蜀茶文化有關的“軟實力”要素，比如與巴蜀茶文化有關的古典音樂、古典藝術、古典文化演出、古典典故的現(xiàn)代化展示等，使消費者在購物的同時可以在這種軟性化的文化熏陶中提升對商業(yè)空間的文化歸屬感，達到營銷的目的。另一方面，可以在商業(yè)空間的一些功能區(qū)中添加入適合消費者短暫購物停留的“私人空間”，用巴蜀茶文化將這些私人空間進行包裝，既可以采用收費的方式也可以采用免費的方式，其目的在于使消費者能夠在勞累的購物中實現(xiàn)一種“心靈驛站”式的停留和休息，在本研究看來這種休息是反思和審美的一種重要中介力量。

4　結語

綜上所述，巴蜀地區(qū)是我國茶文化的主要發(fā)源地，巴蜀茶文化是中國茶文化的一個重要組成部分，其文化內涵和特質對于當下商業(yè)空間的設計有著重要的影響。設計者有必要對巴蜀茶文化符號加以考量，在商業(yè)空間設計中融入巴蜀地域茶文化理念，從而提升商業(yè)空間的整體層次。

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陳曉櫻（1980-），女，重慶人，碩士研究生，講師，研究方向：環(huán)境藝術設計室內設計方向。