劉文金二胡作品的繼承與發(fā)展

王天嬌

摘要：劉文金先生是我國著名的民族音樂家、作曲家，他的創(chuàng)作領(lǐng)域極為廣泛，其中最受矚目的是對(duì)二胡音樂的創(chuàng)作，劉天華先生與阿炳先生奠定了二胡藝術(shù)的高起點(diǎn)，而劉文金則又將二胡藝術(shù)提高到了一個(gè)新的領(lǐng)域。本文通過介紹劉文金二胡作品以及創(chuàng)作特征，通過創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)、演奏技巧等方面重點(diǎn)闡述了劉文金二胡作品的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：劉文金；二胡；繼承；發(fā)展

二胡藝術(shù)自唐朝以來，已經(jīng)繼承發(fā)展了1000多年，傳統(tǒng)意義上的二胡是指專門為戲曲、說唱音樂等伴奏的樂器，進(jìn)入近現(xiàn)代以來特別是辛亥革命后由杰出的民族音樂家劉天華等人為二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的開拓，使二胡從民間伴奏樂器發(fā)展成為登堂入室進(jìn)入音樂廳演奏的獨(dú)奏樂器，并作為一門課程躋身于高等學(xué)府的教學(xué)之中。二胡百年，滄桑巨變。以劉天華為代表的第一代二胡演奏家，實(shí)現(xiàn)了二胡創(chuàng)作的高起點(diǎn)。隨之，第二代二胡演奏家之一—?jiǎng)⑽慕穑髌繁姸啵诶^承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以專業(yè)作曲家的角度，運(yùn)用西方作曲技法與思維方式進(jìn)行創(chuàng)作，使二胡藝術(shù)得到升華。劉文金先生的二胡作品從早期的《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》到《長城隨想》、《秋韻》再到現(xiàn)在的《如來夢》套曲、《雪山魂塑》等，無不撼人心魄，給人力量，在他的每一首作品里都是繼承與發(fā)展的高度體現(xiàn)。

一、劉文金二胡作品

當(dāng)今著名的民族音樂家與作曲家劉文金先生，是一位集高超作曲技法、深厚民族民間音樂基礎(chǔ)為一身的實(shí)力派作曲家。劉文金共創(chuàng)作了六首二胡曲，從1959年第一首二胡開始，在創(chuàng)作早期借鑒和運(yùn)用了西洋創(chuàng)作技法創(chuàng)作了《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》，開創(chuàng)了二胡作品新體裁。80年代創(chuàng)作了歷史感鮮明，宏偉磅礴的《長城隨想》協(xié)奏曲。1989年創(chuàng)作了《秋韻》；隨后在2002年創(chuàng)作了八首無伴奏大型二胡套曲《如來夢》，將套曲的作曲形式引入到民樂中；2006年創(chuàng)作了長征題材的《雪山魂塑》，這首作品是劉文金繼《長城隨想》和《如來夢》之后的又一部大題材佳作。

二、劉文金二胡作品的創(chuàng)作風(fēng)格與特征

劉文金的二胡創(chuàng)作具有鮮明的民族風(fēng)格，時(shí)代氣息濃郁。在他的創(chuàng)作中大膽借鑒了京胡、琵琶、古琴等民族藝術(shù)形式中的表現(xiàn)手法與演奏特征，使二胡音樂更富有表現(xiàn)力，開拓了二胡演奏新的領(lǐng)域。他深入的學(xué)習(xí)借鑒戲曲音樂、說唱音樂等民族民間傳統(tǒng)音樂，并大膽地借鑒西方音樂的創(chuàng)作技法及演奏特征，創(chuàng)造出中西合璧的現(xiàn)代化新民樂。開拓了二胡的音樂表現(xiàn)力。他的創(chuàng)作不僅突破了當(dāng)代民樂界的傳統(tǒng)創(chuàng)作，而且也使民樂作品發(fā)展為民族音樂的神韻和中西音樂的成功融合。劉文金先生的二胡創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的條件下不斷突破發(fā)展，在中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收西方音樂文化的理論和技法，使二胡藝術(shù)發(fā)展到全新的領(lǐng)域。

三、劉文金二胡作品之傳統(tǒng)繼承

劉文金先生認(rèn)為：“繼承和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化是民樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)。” 劉文金先生熱愛和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，并在民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行新的創(chuàng)造。他的作品能夠很好地激發(fā)民族音樂的自豪感與愛國主義思想。在《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》中劉文金運(yùn)用了自己的家鄉(xiāng)河南安陽的三門峽水庫作為創(chuàng)作題材，并運(yùn)借鑒了河南的地方音樂元素，充分體現(xiàn)了他內(nèi)心之中的思鄉(xiāng)情懷。在他的《長城隨想》與《雪山魂塑》中就體現(xiàn)出了萬里長城的感慨于長征道路的堅(jiān)信與紅軍不怕遠(yuǎn)征難的堅(jiān)毅精神，并選用了中國的國粹—京劇作為音樂元素來創(chuàng)作，將京劇中的表現(xiàn)手法、節(jié)奏處理、演唱特點(diǎn)等都融入到樂曲中。樂曲《秋韻》也是通過對(duì)期盼豐收的情感表現(xiàn)出作者的愛國之情。在《雪山魂塑》的創(chuàng)作中采用了陜北音樂風(fēng)格的元素，描寫了紅軍長征時(shí)的場景，并將民歌《山丹丹開花紅艷艷》的旋律加入到樂曲的高潮中，增添了紅軍長征勝利的畫面感。劉文金二胡作品中的套曲《如來夢》則運(yùn)用了“真、善、美”的佛教音樂元素作為題材，運(yùn)用了藏族音樂的音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，無疑是劉文金先生追求至善境界的一種縮影。

四、劉文金二胡作品之突破發(fā)展

劉文金先生認(rèn)為：“將西方的作曲理論技術(shù)與我國傳統(tǒng)民族音樂在創(chuàng)作實(shí)踐中機(jī)地融合在一起，是民樂創(chuàng)作的一大突破”。劉文金二胡作品中打破了中國傳統(tǒng)音樂中的調(diào)式結(jié)構(gòu)，加入了西方作曲創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)調(diào)思維，增加了民族調(diào)式的豐富性。在曲式結(jié)構(gòu)上也在沿用劉天華創(chuàng)作思維的基礎(chǔ)之上，將西方的曲式和體裁引進(jìn)到二胡作品中。在《豫北敘事曲》中運(yùn)用了復(fù)三部曲式進(jìn)行創(chuàng)作，將主題旋律變化重復(fù)，加深了主題音樂的印象；在《三門峽暢想曲》中加入引子與尾聲，形成了多段體的曲式結(jié)構(gòu)。在《長城隨想》中將西方協(xié)奏曲的體裁形式運(yùn)用到樂曲中，并引入了西方標(biāo)題性音樂，使樂曲標(biāo)題鮮明，在定弦上打破原有的（d，a）定弦的固有模式，采用（c，g）的定弦方法，并突破造就了一種新的二胡品種—長城琴，使樂曲情感表達(dá)更具有色彩變化。在劉文金的二胡作品中，大段的快弓樂段是必不可少的，他徹底改變了劉天華阿炳時(shí)代二胡曲目以慢板旋律為主的狀況，極大的提升了二胡的表現(xiàn)力。在《如來夢》中又首次將西方套曲的形式運(yùn)用到民族音樂創(chuàng)作中，使樂曲突破傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新。樂曲在難度提升的同時(shí)還加入了一些創(chuàng)新型的演奏技巧，例如雙音、泛音、撥弦等創(chuàng)新型技巧，為樂曲的表現(xiàn)力增添色彩。

劉文金先生的二胡作品繼承傳統(tǒng)的同時(shí)突破創(chuàng)新，將中國二胡音樂藝術(shù)推向了高速發(fā)展的藝術(shù)道路，劉文金先生的創(chuàng)作思想對(duì)中國二胡創(chuàng)作的發(fā)展起到了積極影響。劉文金先生由于長期深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化和創(chuàng)作技法有著深厚的功底，從而才能成功創(chuàng)作出傳世佳作。

【參考文獻(xiàn)】

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