淺析道家思想對趙孟頫繪畫創(chuàng)作的影響

常婉茹

摘要：道家思想對中國各種理念都產(chǎn)生了深遠的影響，諸如政治、哲學、人倫思想等等。而藝術(shù)作為上層建筑中的一種特殊社會意識，必然在受其影響的同時也在一定程度上對其有所反應。這一點在歷代繪畫發(fā)展史中都有反映，尤其在元代著名的文人畫家趙孟頫身上體現(xiàn)的更為明顯。除去師承以及自我修養(yǎng)等諸多因素外，其藝術(shù)理念在很大程度上都受到了道家思想的影響，又以玄素意識觀念的影響最為重要。在對道家思想繼承發(fā)展的狀態(tài)下，趙孟頫的審美意識更是大大影響了中國文人畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道家思想；趙孟頫；玄素；元代繪畫

中國作為一個擁有五千年悠久歷史的文化大國，其文化思想以及審美意識正式成型并初具規(guī)模是在春秋戰(zhàn)國時期，此時中國傳統(tǒng)文化諸如儒家、道家、佛家等等融合在一起，成為了后來中國傳統(tǒng)審美意識、藝術(shù)理念的文化基礎(chǔ)。繪畫作為一種特殊意識，受其它社會意識的影響并隨社會意識的改變而改變。藝術(shù)也反映其它社會意識，二者相輔相成、共同發(fā)展。道家的哲學思想與中國傳統(tǒng)繪畫之間的關(guān)系也是相互作用相互影響的。

魏晉南北朝是中國繪畫理論及實踐初步成熟的時期，此時政治上的動亂，經(jīng)濟上的蕭條，社會上的不穩(wěn)定等等因素使得占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想遭到了懷疑，人們開始傾向于道家哲學中那種任性無為的人生態(tài)度。道家思想促進了繪畫的發(fā)展，也為元代文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文人畫是元代繪畫的主流方向，近代著名的繪畫家、繪畫理論家陳師曾①曾經(jīng)在《論文人畫價值》中明確的講到，所謂文人畫必然反映了一定的文人的思想，文人的內(nèi)容，這是一種拋棄功利性的繪畫。元代文人畫的這種審美觀點的形成恰恰是受到了道家思想的影響[3]。

趙孟頫，字子昂，號松雪道人，乃宋代宗室，在宋代滅亡以后并沒有消沉，而是奮發(fā)圖強充實自己，終于在元代得到忽必烈的重用[1]。趙孟頫是元代文人畫家中的領(lǐng)軍人物，在山水畫，繪畫理論與書法方面都有建樹，其藝術(shù)審美思想主張追求古意，講究書法同源，繪畫也以墨色為主，總體上追求一種簡淡蕭疏的意境。趙孟頫的審美藝術(shù)除了受到當時宋末元初統(tǒng)治階級以及經(jīng)濟等各種因素的影響之外，最重要的便是受到了道家思想的影響。

一、道家思想對趙孟頫創(chuàng)作思想的影響

道家中的種種思想中對趙孟頫影響最深的觀點便是“道”②。“道”有著不同的形態(tài)屬性，其基本概念便是“道”是萬物之本，是水之源、木之根。《老子》中曾經(jīng)說到，天地之間有種物體渾然而成，并且完全不依賴于天地，它獨立存在不因他物而改變，就這樣不斷循環(huán)發(fā)展。然而老子并不知道它的名字，于是便為它起名為“道”[3]。因此，“道”也變成了道家思想認識世界的根本，自然而然也成為了藝術(shù)的出發(fā)點[4]。“道”單純但不單調(diào)，高深莫測卻也不拘一格，雖然講起來概括但也并非空虛。老子曾經(jīng)說過：“有，名萬物之母；無，天下之始有”，天下萬物生于有，有又生于無。這種無并非虛無也無任何消極意義，正相反，這是一種積極的退讓，是虛懷若谷，是主動的空缺。趙孟頫在學習了道家思想后，便充分的利用了“無”這一特性來表現(xiàn)畫面意境。這種“無”有效的引導欣賞者的視線向更廣闊的空間中延伸，而這也是趙孟頫繪畫的出發(fā)點。“虛無”在其作品《行書千字文》也有體現(xiàn)，“計白當黑”是趙孟頫書法中基本的創(chuàng)作方法。作品中不僅僅筆墨是內(nèi)容，空白之處亦然也是作品中的重要組成部分，將“有”和“無”完美的貫穿起來，充分的體現(xiàn)了道家中的審美意識。趙孟頫還善于挖掘畫面的整體性以及表現(xiàn)性。“筆才一二而像以應焉”，趙孟頫通過極為有限的筆墨挖掘無窮的精神意蘊，表達對生命的向往。

前面我們提到“道”是萬物之本，是水之源、木之根。講到“道”由“有”和“無”組合而成，這是一種狹義的理解，從廣義上我們可以將“道”理解為“氣”、理解為“自然”。世界中的種種生命都屬于自然。顯然這一點趙孟頫早有意識，因此除了主張學習古人中優(yōu)秀的技法外，更多的則是追求對自然的真摯表達，簡而言之就是“師法自然”。趙孟頫在繪畫中主張形神兼?zhèn)洌v究忠于自然。這樣的觀點是基于對宋代形神論的繼承，也是對道家思想的發(fā)展，趙孟頫尤其認為人物畫要以深思為最高境界，尤以性情為妙，而性情則具體表現(xiàn)在神態(tài)上。趙孟頫在元代提出的這一論點十分重要，作為中國文人畫發(fā)展過程中的領(lǐng)軍人物，他對后來的明清繪畫也有著深遠的影響。

二、道家思想對趙孟頫筆墨用色的影響

道家思想中對趙孟頫產(chǎn)生另一重要影響的觀點便是玄素色彩觀。在色彩觀念上道家重視“玄”。在中國漢語中，這里的“玄”有三種意思，第一是黑色、第二是深奧、第三則是玄虛。首先我們來講玄的第一層意思，即黑色。在《老子》中的第十二章中講到：“五色令人目盲”[5]，這體現(xiàn)了單一色彩的審美觀。從繪畫理論的角度看，這種論點無形中給后人樹立了一種樸素、單純的審美追求。“質(zhì)樸”“玄素”便成為了趙孟頫繪畫實踐與理論中的核心部分，直接反映了他的繪畫審美理想。而這種黑色從另一個角度而言就是指筆墨的運動，純用墨色進行繪畫實踐。許多人會認為墨色單一而單調(diào)，實則不然。趙孟頫可以在畫面中充分利用筆墨的特性，層層渲染，表現(xiàn)出四時之景的不同特色。其次便是深奧，提起深奧與意境更是分不開，趙孟頫用寥寥幾筆展現(xiàn)出的簡單畫面，看著簡單但也充滿意味。這種意，重視神似，重視筆墨韻味，是深奧的，是回味無窮的。但是如何在繪畫中將這種意境體現(xiàn)出來，運用什么樣的繪畫技巧也是頗為重要的一個問題。趙孟頫給出的答案依舊是用墨，墨色看似單純，但恰恰是這種單純體現(xiàn)出了那種返璞歸真的意味，沒有任何其它雜質(zhì)，水墨便將古人繪畫中的意味表現(xiàn)的酣暢淋漓。最后我們講到“玄”的第三層意思是虛無，這里的虛無與“道”中的“有”與“無”有著異曲同工之妙，都是追求一種蕭瑟簡淡的意境。

三、道家思想對趙孟頫畫面意境的影響

道家中的“求真”思想更是對趙孟頫的畫面意境產(chǎn)生了影響，也就是對其“古意”的觀點產(chǎn)生了深遠影響[6]。在趙孟頫的諸多繪畫作品中，無論是《水村圖》或是《鵲華秋色圖卷》，都體現(xiàn)出了對古意的追求。趙孟頫甚至講到一副繪畫作品中若沒有古意，那么這幅作品也就沒有任何存在的意義。歸根結(jié)底，這種“古意”指的便是道家思想中的“真”，求真尚樸，去偽棄詐，不加以任何雕飾，脫俗求真無為而治，運用在繪畫中既是講在創(chuàng)作過程中要真實的描繪大千世界，真實的表達出萬物的生命本質(zhì)。這種對自然的真實描繪高于一切其他標準，是萬物根本之所在。而在畫面意境中要表達出這種“真”和“古意”，就要重神，極力描繪出萬物的精神氣。這種對“真”的追求，不僅要求對客觀事物進行真實的描繪，更要求擁有一顆清靈之心，正是由于受到道家思想“求真”的影響，趙孟頫才擁有一顆純真質(zhì)樸不含任何雜質(zhì)的內(nèi)心，從而創(chuàng)作出清遠悠然充滿“古意”的繪畫作品。

道家的哲學思想既是人生觀，價值觀等等的立足點，也是中國繪畫審美標準的基點，而道家思想帶來的影響在趙孟頫的畫面的構(gòu)圖，筆墨的運用，繪畫理論的探討，色彩的追求等等都有著不同的體現(xiàn)，同時，趙孟頫又對道家思想進行深層次的挖掘與探索，如同中國畫本體發(fā)展規(guī)律一樣，繼承與創(chuàng)新同時進行，使得中國繪畫藝術(shù)跨越了時空，突破歷史的界限，賦予繪畫以全新的形式力量[9]。

【注釋】

①陳師曾——著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家，江西教育司長、北大畫法研究會中國畫導師。

②道——天道，自然規(guī)律。

【參考文獻】

[1]鄧福星.美術(shù)概論[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009

[2]陳師曾.中國繪畫史[M].北京：中華書局，2001

[3]馬燕峰.道家思想與中國傳統(tǒng)山水畫[J].藝術(shù)科技，2013（12）：125-125

[4]鄧福星.藝術(shù)的發(fā)生[M].北京：三聯(lián)書店，2010

[5]賈濤.中國畫論論要[M].北京：人民美術(shù)出版社，2015

[6]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007

[7]石守謙.中國古代繪畫名品[M].杭州：浙江大學出版社，2012

[8]蔡永平.趙孟頫“古意”說與元代繪畫[J].大眾文藝，2014（12）：131-132

[9]溫靜.淺析對趙孟頫繪畫思想的認識[J].大眾藝術(shù)，2013（11）：75-76

[10]商亞敏.論元代文人畫的意境美[J].藝術(shù)百家，2013（02）：253-255