鎮(zhèn)沅苦聰人畬葩節(jié)及其當代價值

李夢云

【摘 要】鎮(zhèn)沅是苦聰人的主要聚居地，畬葩節(jié)濃縮了苦聰人所有歷史文化的精華，借助每年舉行一次祭祀雄樹的儀式，進一步詮釋民族精神，以期實現民族信仰、歷史文化、道德規(guī)范的傳承，增強民族內部的凝聚力，促進各民族的團結和諧。

【關鍵詞】苦聰人；畬葩節(jié)；價值

1 地域背景

鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣位于云南省中西部，隸屬普洱市，東連新平，東南鄰墨江、寧洱，南接景谷，西毗臨滄，北交景東，總面積4136.81平方公里。鎮(zhèn)沅是一個多民族聚居縣，居住著彝族、哈尼族、拉祜族、漢族等22個民族。2012年末，全縣總人口21.27萬人，其中少數民族人口11.63萬人，占全縣總人口的54.9%。

鎮(zhèn)沅是苦聰人的主要聚居地。苦聰人屬拉祜族拉祜西支系，苦聰語屬彝語支。苦聰人主要居住在云南省哀牢山、無量山一帶海拔1800米的山區(qū)，金平、綠春、新平和墨江等縣均有聚居區(qū)，全國有苦聰人約4萬，其中60%的苦聰人居住在的鎮(zhèn)沅縣。

據《新唐書》載，“鍋挫蠻”就是源于古代氏羌部落的苦聰人，清代前后稱苦聰人為“郭搓”、“古宗”等。在過去很長時間里，苦聰人在大山深處遷徙游獵，一直過著食不果腹，衣不蔽體的生活，其生產力或生產關系保留著許多原始殘余。20世紀50年代實現定居，苦聰人才從原始社會末期直接跨入社會主義社會，并沿用苦聰人的稱謂，1987年經云南省政府批準，恢復其拉祜族稱謂。

苦聰人世代生活在高山峻嶺中，對亞熱帶森林中各種動植物的識別和利用有著許多獨到的經驗知識，信仰萬物有靈和祖先崇拜，民族傳統文化特色顯著，作為歷史文化的載體，畬笆節(jié)濃縮了苦聰人歷史文化的精華，體現了苦聰人傳統文化的價值。

2 畬葩節(jié)的內容

畬葩節(jié)是苦聰人傳統的祭祀活動，也是苦聰人獨特的節(jié)慶日。每年農歷二月八日這天，本寨人聯合四面八方的賓客，匯集在寨子旁的大樹下，舉行節(jié)日活動。苦聰語“畬”即樹，“葩”即公樹（雄性樹），“畬葩節(jié)”由此而來。

畬葩節(jié)的由來：其一，苦聰人認為世間萬物都有靈魂，所有的生靈都經過嚴冬的殘酷考驗，能活到現在的都是福大命大的精靈，都值得慶賀。能活著就是預示著蒙新，大地將變化，人間將變化，一切都得從頭開始。在世間的生靈中，最先蒙新的總是“畬杰”（漢語意為樹的意思），樹能頑強的生存下來，樹以發(fā)出新芽來展示自己新生命的開始。而在苦聰人的心目中，只有野性實足的雄性才具有超強的生命力和神力，才具有保護周圍群體的能力。苦聰人崇拜雄樹，并與之達成契約，每年祭拜雄樹，請雄樹保佑苦聰人族群安康溫飽。

其二，傳說，遠古時代，九層天下是一派水浪滔天的世界，是苦聰先祖勒地拔登山劃河溝，才露出了山川河流和大海，萬物得到了生息。二月初八這一天，就是苦聰先祖完成登山劃河溝的日子，也是每年水位最低的時節(jié)，于是祖先就把形成山川河流的日子和萬物蒙新這兩件值得苦聰紀念的事合二為一，把二月初八定為苦聰人的紀念日：畬葩節(jié)。苦聰人的畬葩節(jié)可分為三個階段：

（1）準備階段。

畬葩節(jié)的準備開始于春節(jié)期間，各家各戶準備清酒以備節(jié)日期間待客用。清酒是苦聰人認為最好的東西，用自己生產的苦蕎或玉米釀制而成，酒勁大，不摻假。用于集體祭祀活動用的清酒，則由寨里的畬比謀（祭師）家釀制。每年的第三個屬牛日，每家送一碗米到畬比謀家，由畬比謀家把大家的米集中起來釀酒。

至畬葩節(jié)的前一天，每家交幾元錢給畬比謀，由其購買準備祭祀用的葫蘆、老松鼠、大公雞、竹筷、神靈土鍋、大米、茶葉的祭祀品。

（2）祭祀階段。

農歷二月八日這天中午，寨里的男性（每戶至少一人）集中在畬比謀家，時辰一到，畬比謀即率領大家前往畬笆林，沿途一路鳴槍，以告知神靈即將開始祭祀，并增加節(jié)日的氣氛。到了畬比謀預先選定的祭祀大樹前，畬比謀查看上一年的祭壇，清理場地，在新建的祭壇上鋪上樹葉。把各家各戶帶來的米倒在斗里攪拌均勻后，留少部分在斗里做“神米”，大部分放在鐵鍋里煮稀飯。把殺好洗凈煮熟的雞、豬等犧牲和稀飯等擺上祭壇獻祭，燒香祈禱，祈求祖宗和神靈保佑全寨人在新的一年里，風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，生活幸福，人丁清潔，出門清潔、在家清潔、四季平安！請祖宗保護大樹，讓畬笆節(jié)世代相傳。

獻祭完畢，參加祭祀的人圍在一起喝酒吃稀飯。獻祭過的雞肉、豬肉等犧牲，則由畬比謀主持分配，頭腳內臟分給畬比謀，其余的肉砍碎，用樹葉卷成筒狀作量器，平均地分給每一戶。畬比謀把留在斗里的“神米”撒向大家，人們拉起衣服下擺接“神米”。大家認為接到的“神米”越多，莊稼就會越茂盛，糧食就會越豐收。“神米”被小心地拿回家，放在糧倉里。

（3）狂歡階段。

畬葩節(jié)是苦聰人的狂歡日，祭祀結束后，集體宴飲游樂，舉行篝火晚會，活動中心由娛神變?yōu)閵嗜耍信嗄暧肯蚋鑸龊椭液椭竦训墓?jié)拍盡情狂歡，節(jié)日氣氛達到高潮。

3 苦聰人畬笆節(jié)的價值

3.1 畬葩節(jié)祭祀雄樹，進一步鞏固了父系氏族的主導地位

對雄性的崇拜，是人類社會由母系氏族向父系氏族的過渡的產物，是父權制鞏固的重要標志。在苦聰人的社會生活中，生產生活資料的所有權已由女性轉向男性，男性占據了主要地位，因而也取得了對社會的統治權。苦聰人年復一年地對雄樹進行祭祀，期望達到鞏固父系氏族的統治權利的目的非常明顯。

3.2 兌現與自然神靈的契約

苦聰人舉行祭祀雄樹的儀式，兌現了祖先與自然神靈之間達成的契約，是人對自然規(guī)律的能動適應與遵循，同時，也意味著人對命運的順從與崇拜。苦聰人畬葩節(jié)除了兌現每年定時以祭品祭拜的承諾外，還對祖先神和自然神作出遵守古規(guī)，遵守社會道德的宣誓。

3.3 增強民族內部的凝聚力

過去苦聰人長期處于尋食生計模式，群體規(guī)模較小。為了適應生存環(huán)境，維護群體利益，需要一種儀式將部落精神和情感凝聚在一起。隨著苦聰人社會經濟的發(fā)展，許多人到外面工作生活。畬葩節(jié)借助每年舉行一次的祭祀儀式，將在外地工作生活的族人召回，與大家一起拜祭雄樹，以期進一步詮釋民族精神，實現民族信仰、歷史文化、道德規(guī)范的傳承，增強民族內部的凝聚力。

3.4 促進各民族的團結和諧

平時各村寨、各民族都生活在自己特定的圈子內，苦聰人畬葩節(jié)舉行祭祀儀式，邀請其他村寨以及其他民族來參加，打破了各村寨及各民族間的相對隔離的狀態(tài)，促進了各民族之間的團結。同時，也使各族群內部及其與自然界之間的多重對立獲得了和諧的統一。

4 小結

拉祜族苦聰人的畬葩節(jié)，蘊含著深厚的民族文化內涵，進一步鞏固了父系氏族的主導地位，兌現與自然神靈的契約，增強民族內部的凝聚力，促進各民族的團結和諧，體現了苦聰人傳統文化的價值。

【參考文獻】

[1]鄭顯文.深山里的苦聰人[M].中國圖書獻出版社，2005.

[2]思茅行政公署民委編.思茅地區(qū)少數民族[I].昆明：云南人民出版社，1990.

[3]鎮(zhèn)沅縣民宗局編寫組.《鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣概況》修訂本[M].民族出版社，2008.

[責任編輯：王楠]