古詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

陳永清

古詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

陳永清

詩(shī)歌高度凝練集中、概括地反映現(xiàn)實(shí)生活，飽含豐富的思想感情，易于激發(fā)學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想，在教學(xué)中更有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。古詩(shī)詞教學(xué)中通過設(shè)置疑點(diǎn)，激發(fā)興趣；引發(fā)多思，促動(dòng)思維；對(duì)比分析，拓展思維等手段，引導(dǎo)學(xué)生能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去理解古詩(shī)詞，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

古詩(shī)詞 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

中學(xué)語(yǔ)文教材入選的古詩(shī)詞可謂美麗紛呈，色彩斑斕，可以使人從中體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期、各種社會(huì)形態(tài)、各種各樣的人的思想感情和生活面貌。在教學(xué)中，我根據(jù)不同詩(shī)歌內(nèi)容精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練思維點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去理解古詩(shī)詞所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生展開想象，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維力。

本文擬從四個(gè)方面談點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、設(shè)置疑點(diǎn)，引發(fā)思維

學(xué)貴有疑。疑是積極思維的表現(xiàn)，又是探索問題的動(dòng)力。學(xué)起于思，思源于學(xué)。疑問是思維的火種，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，要是能夠巧妙設(shè)置疑問，就像一顆石子投入學(xué)生寧?kù)o的思維湖面，就會(huì)激起層層思維的浪花，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生不斷探疑，積極探索思考，開拓思路，發(fā)表新思想，新見解，能培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

所以在教學(xué)中，要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)置思維熱點(diǎn)，引起興趣，使他們帶上問題，感知詩(shī)歌，這樣有力地推動(dòng)了他們創(chuàng)造能力的發(fā)展。

一、利用“無(wú)疑”處巧妙設(shè)置疑問。教師要能夠提出一些模棱兩可、似是而非的問題，來(lái)引起學(xué)生的思考興趣，讓學(xué)生在積極思維中設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑。例如在賞析元代張養(yǎng)浩的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》時(shí)，可這樣設(shè)問：“有的人認(rèn)為作者一針見血地指出了封建政治與人民的對(duì)立，那么作品立意是不是有這么高呢？”一下就引發(fā)了學(xué)生探究的興趣，可以讓學(xué)生分組討論，把觀點(diǎn)趨同的分在一組共同進(jìn)行討論，在討論過程中，教師可以酌情給予一定的引導(dǎo)，最后就可以結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，分析他思想的主要方面，重點(diǎn)討論在詩(shī)中最容易引起誤會(huì)的地方：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”這一句是建立在 “宮闕萬(wàn)間都做了土”之上的，得出張養(yǎng)浩只是一個(gè)具有儒家仁政思想的封建士大夫，他反對(duì)的是暴政，苛政，而不是反對(duì)整個(gè)封建政治的結(jié)論。通過學(xué)生這樣的自主探究，分析綜合比較，排除了不合理的因素，讓學(xué)生懂得應(yīng)該對(duì)作品進(jìn)行實(shí)事求是、合理的分析評(píng)價(jià)，不人為主觀地拔高，養(yǎng)成不盲從的思維品質(zhì)。這一過程實(shí)際上就是讓學(xué)生自己探索、辨析、磨煉的創(chuàng)造性自主活動(dòng)過程，在實(shí)踐中，學(xué)生創(chuàng)造性思維得到了有力的發(fā)展。

二，利用對(duì)立性矛盾性設(shè)置疑問。用矛盾沖突來(lái)激發(fā)學(xué)生思維，這也是調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的好途徑。唐代杜甫的《石壕吏》，普遍被認(rèn)為是一首具有人民性的好詩(shī)，在教學(xué)過程中可以引用一個(gè)與此截然相反的觀點(diǎn)——《石壕吏》不是一首好詩(shī)。因?yàn)樵?shī)人在這首詩(shī)里，始終似乎是一個(gè)旁觀者，好像一個(gè)路過的人，一個(gè)看熱鬧的，似乎很無(wú)情，很冷漠。因?yàn)閷W(xué)生都知道杜甫是一位感時(shí)傷懷，憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他怎么能漠視呢？怎么能無(wú)動(dòng)于衷呢？這不是很不合理，很矛盾的嗎？根據(jù)這一矛盾點(diǎn)，點(diǎn)燃了學(xué)生求知的欲望，到底哪個(gè)觀點(diǎn)正確呢？我讓學(xué)生自己從詩(shī)中尋找根據(jù)，鼓勵(lì)他們積極動(dòng)腦，認(rèn)真思考，合理推測(cè)，這樣就調(diào)動(dòng)了他們思維，讓他們感到了學(xué)習(xí)的樂趣。最后探究的結(jié)論是，在詩(shī)中詩(shī)人雖未直接出場(chǎng)，但字里行間卻滲透著他鮮明的愛憎，順藤摸瓜，最終歸結(jié)出，這正是詩(shī)歌在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)，寓褒貶于敘事之中。這樣既提出問題，又引導(dǎo)他們解決問題，得出自己正確的結(jié)論，對(duì)發(fā)展學(xué)生獨(dú)立性的思維能力是有很大幫助的，同時(shí)他們也享受到了獲得知識(shí)的成功感，滿足感，從而就能更好地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

二、激發(fā)多思，砥礪思維

我們培養(yǎng)學(xué)生的目的，不是造就一個(gè)簡(jiǎn)單的“書櫥”，而是培養(yǎng)一個(gè)能運(yùn)用知識(shí)的活生生的人。因此我們要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的思維之路，對(duì)問題進(jìn)行多方面的思考，以砥礪自己的思維。在教杜牧的詩(shī)《江南春》時(shí)，有些學(xué)生提這樣的問題：詩(shī)中“千里鶯啼綠映紅”不真實(shí)，因?yàn)榘凑Ｋ季S推理，詩(shī)人不可能聽見 “千里鶯啼”，更不可能看見“綠映紅”。面對(duì)這樣的問題很難用三言兩語(yǔ)講清，于是我便舉了唐代盧綸的《塞下曲》：“月黑雁飛高，單于夜遁逃，欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。”同時(shí)還舉了一首質(zhì)疑詩(shī)：“北方大雪時(shí)，群雁早南歸。月黑天高處，怎得見燕飛？”對(duì)這兩首詩(shī)應(yīng)該怎么看？實(shí)際上它體現(xiàn)了兩種不同的思維方式。從廣義上說(shuō)，由于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)窮盡，所以自然科學(xué)在表述上遠(yuǎn)不如藝術(shù)灑脫率性，藝術(shù)不需要尋根究底，而是以一種渾融的方式進(jìn)行表述。這樣教學(xué)，既使學(xué)生分清了形象思維和邏輯思維的不同之處，又有助于促進(jìn)他們思維的靈活性，學(xué)會(huì)具體問題具體分析，做到學(xué)有所知又有所思。

三、對(duì)比分析，拓展思維

教學(xué)模式?jīng)]有一成不變的。設(shè)計(jì)單調(diào)呆板，沒有變化，勢(shì)必會(huì)束縛學(xué)生思維能力的發(fā)展，所以教者要根據(jù)教材內(nèi)容不同的特點(diǎn)，選擇運(yùn)用最恰當(dāng)最適合的教學(xué)方法，而對(duì)比法則是行之有效的。有比較，才有鑒別，通過分析比較得出的結(jié)論才更具有說(shuō)服力，也易于激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造力。拓展了學(xué)生的思維思路，開拓視野。這樣做有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了擴(kuò)展思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生挖掘詩(shī)歌本質(zhì)特征，培養(yǎng)求異思維能力。

對(duì)比的方式是多種多樣的。在教學(xué)中我具體地采用同向、逆向兩種比較方法。

同向比較適合于同一風(fēng)格的的內(nèi)容、情感、手法進(jìn)行比較分析，辨析某些內(nèi)容相近、相似，容易混淆的知識(shí)點(diǎn)，利于學(xué)生的感知和接受，更好地把握古詩(shī)詞的特點(diǎn)；利于學(xué)生把“選文”當(dāng)作“憑借和例子”，從比較中讓學(xué)生思維的火花產(chǎn)生碰撞，從而概括出規(guī)律性的知識(shí)，克服單一認(rèn)識(shí)問題的片面性和局限性。如同是唐代的送別詩(shī)，既有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（王勃 《杜少府之任蜀州》）的情感意篤；也有“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”（高適《別董大》）的豁達(dá)；更有“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”（王維 《送元二使安西》）的傷感；還有“一片冰心照玉壺”（王昌齡 《芙蓉樓送辛漸》）的人格表白，各出新意，各極其致，各盡其妙，同曲而異工。

其次是逆向比較。實(shí)際上是叩其兩端的教學(xué)方法。早在二千多年前的孔子，就知道回答弟子的提問時(shí)盡量提出問題的正反方向，讓發(fā)問者多用腦去思考。我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常只講文章怎么好，而為什么好卻講得不透，而且就篇論篇，學(xué)生聽起來(lái)也感抽象乏味。如果能從反面列出一篇與之相比，那么文章的優(yōu)劣就顯而易見。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》（秋思），人稱之為“純是天籟”，好在哪里？有比較才有鑒別，于是我列舉了吳西逸的《天凈沙》與之相比。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

長(zhǎng)江萬(wàn)里歸帆，西風(fēng)幾度陽(yáng)光。依舊紅塵滿眼。夕陽(yáng)新燕，此情時(shí)拍欄桿。

很顯然通過比較，后者不如前者，原因何在？從畫面的有序性、多變性來(lái)看，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》空間組合高低遠(yuǎn)近是有序多變的，具體描繪的景物顯出一種空靈之美，并且構(gòu)成了一個(gè)以斷腸人的視角為中心的整體畫面；而吳西逸的《天凈沙》空間組合太大，描摹的實(shí)體太真，全詩(shī)只是一些景物的羅列。相形之下，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，顯而易見。這樣的教學(xué)方法，對(duì)提高學(xué)生的鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力有很大的幫助。

又如可以將《念奴嬌·赤壁懷古》與其同時(shí)代的作家晏殊的作品《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。”相比較，進(jìn)行思維擴(kuò)展，既比較了豪放派與婉約派的不同風(fēng)格，又進(jìn)行了創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。

四、運(yùn)用想象，調(diào)動(dòng)思維

詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，語(yǔ)言具有跳脫性，具有留白藝術(shù)。所以在古詩(shī)詞教學(xué)中離不開想象和聯(lián)想，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，讀者才能深入意境，進(jìn)而化身為詩(shī)人，只有這樣才能對(duì)詩(shī)詞有更深入的理解和探究，才能和作品產(chǎn)生共鳴。如吟誦楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”時(shí)就可通過想象讓人似乎聞到了荷花清幽的香味，聽到微風(fēng)吹送荷葉的嘩嘩聲，進(jìn)而模擬得到西湖夏日特有的艷麗風(fēng)光。運(yùn)用想象和聯(lián)想培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，思維能力必然增強(qiáng)，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

教材中的古詩(shī)詞內(nèi)容豐富、情感各異、表達(dá)技巧各具特色，可以說(shuō)異彩紛呈，因此在古詩(shī)詞教學(xué)中，要精心設(shè)計(jì)，巧妙質(zhì)疑，激發(fā)思維，引同求異，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，拓展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

1、趙宗澤，思維與創(chuàng)新論文集 [M]中國(guó)工人出版社 20002年3月地1版

2、孫丹林 張保成，中學(xué)創(chuàng)新教育[M] 教育科學(xué)出版社2000年12月第1版

（作者單位：渤海大學(xué)附屬高級(jí)中學(xué)）