讓吟誦走進語文課堂

伍碧波

讓吟誦走進語文課堂

伍碧波

吟誦是漢文化圈中的人們對漢語詩文的傳統誦讀方式，也是漢詩人的主要創作方法。吟誦淡出國人的視野已近百年，隨著有識之士的搶救和呼吁，近年來吟誦又走進中小學語文課堂。本文主要探討吟誦走進文言課堂的幾種教學模式：在吟誦中背誦、在吟誦中涵泳、在吟誦中想象、在吟誦中練筆。吟誦走進語文課堂是對語文教學資源的豐富，也給語文課堂教學的改革帶來契機。

吟誦 涵泳 想象 練筆

吟誦是傳統文化、古典詩詞不可或缺的一種表現形式，古人都用吟誦的方法讀書、學習，吟誦處于讀和唱之間，它賦予古代文學獨特的文化和藝術內涵。百年前，隨著私塾退出歷史舞臺，吟誦也幾近銷聲匿跡，近年來，在有識之士的呼吁與努力之下，不少的國人重新認識了吟誦。在部分學校，吟誦作為一種文言讀書的方法也走進了語文課堂。筆者所在的學校也開展了吟誦走進語文課堂的課題研究。

吟誦運用于語文課堂教學，不可能是古代傳統語文教學的翻版復制，也不應是對已有語文教學模式的全面顛覆。吟誦作為現代語文課堂的一個元素，應該在繼承與創新的結合中自如運用。吟誦走進語文課堂，筆者所在的課題組做了幾種模式的探討：

一、在吟誦中背誦

經典篇目的背誦可以內化為學習者的知識結構，學識修養，不是用查閱資料可以代替的。中小學生語文課程標準越來越重視背誦，不斷增多中小學生必背的篇目,背誦也成為大多中小學生學習中的一大負擔。

在背誦方面，傳統語文教學當中有幾點值得我們借鑒：

“一，要求大聲誦讀；二，要求讀得準確，一字不差；三，多讀遍數，達到純熟，以致能夠背誦。”

傳統意義的大聲誦讀就是吟誦，它是文學、音樂、語言的綜合體，用吟誦的方法背誦是我國傳統的高效語文學習方法。用這種方法，不僅記得牢，而且理解得深、體味得深。因為吟誦的過程就是理解的過程、審美的過程、記憶的過程。用吟誦的方法讀書也更容易做到“一字不差”。當吟誦和音樂結合在一起時，多讀數遍也就不再是枯燥無味的事情。

在現代語文課堂運用吟誦的元素輔助背誦，要重視“反復”的作用。曾國藩曾告誡自己正在求學的弟弟一日之中“讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。”以古人字體的大小，十頁內容應是相當少的，而作為一天的學習內容，應該是反復朗讀，甚至會背之后還要再讀的。老一輩的讀書人，耄耋之年，對于小時候記過的詩書還爛熟于心，都得益于吟誦，得益于當年的熟讀功夫。現代語文課堂時間是非常有限的，所以不但課堂內要騰出大量的時間給學生反復吟誦，還要指導學生利用課余時間進行更多的吟誦遍數累積才行。

另外，還可以通過開展適合學生年齡特征的活動，將背誦貫穿在吟誦中進行。比如吟誦接龍、情景吟誦、分角色吟誦、吟誦擂臺等，活動將學習和娛樂結合在一起，使學生在無意之間加強記憶效果，既沒有學習的壓力，也使記憶的效果更為牢固。比如吟誦《醉翁亭記》“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”，將“負者”、“行者”、“前者”、“后者”、“傴僂提攜”進行角色分工，分工后揣摩應該帶著怎樣的心情吟誦，然后反復吟誦這一段，感受滁人出游的愉悅和悠閑，直至熟練成誦。

二、在吟誦中涵泳

“涵泳”本義是“潛游”， 后引申至“浸潤” “品味”等。朱熹曾說：“學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”現代中小學語文課堂上的課文講解，容易存在兩種極端的傾向：一種是過于籠統和模糊，深入不到涵泳的層面；一種是過渡講解，每個部分都發揮到極致，講解一些與學生理解能力不相吻合的內容。真正的涵泳是以學生為主體，建立在學生認知水平之上的涵泳，教師起到的是一個引導的作用，方法指導及示范的作用。涵泳的目的是加強學生對作品的體悟、增強學生的語感。涵泳教學的關鍵不是講解，而是設置問題。

比如教學崔顥的《黃鶴樓》，前兩聯是“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”有的版本則是“昔人已乘白云去”。學生吟誦之后，老師將兩種不同版本提供給學生對比，引導學生邊吟誦邊作思考：哪個版本更好？學生帶著問題“讀思結合”，可從音律上，從意義，從結構上讀出自己的個性體驗，這就是他們涵泳的過程，涵泳之后得到的體悟要還原到吟誦當中去，在吟誦當中再次感受、印證，這才達到了涵泳的真正目的。

又比如教學杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，吟誦最后一節“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”，吟誦之前讓學生找出詩歌的韻腳，學生很快就會發現這一節作者使用了兩個韻，先是“an”的平聲韻，然后是“u”的入聲韻。接著讓學生帶著作者為什么要換韻的疑問吟誦，慢慢感受作者用和緩的平聲韻表達了對美好未來的憧憬，而后面的入聲韻表意急迫，情緒堅定，跟詩人激情高亢地抒情有關。

三、在吟誦中想象

現代語文課堂借助多媒體的輔助，往往容易顯得熱鬧非凡，炫彩奪目，但也容易失卻語文的味道，違背讓孩子們在文字中感受文學美境的教學初衷。培養孩子的想象力不是借助圖片、音頻、視頻資料替代學生的想象，而是在學生的生活經驗之上引導他們走進詩文的意境。沒有想象的閱讀是貧乏的。想象后反復吟誦，吟誦中豐富想象內容，兩者緊密結合，讓文字的藝術、畫面的藝術和聲音的藝術、情感的藝術水乳交融在一起，使得詩歌的鑒賞富有更多感性的認識。

課堂的實際操作中，想象的訓練可以嘗試以下幾種方式：

1.重現型想象

重現型想象是根據詩文的描繪將文字轉化為形象的過程。詩詞文中大量景物、場景的描寫非常適合做重現型想象的訓練。這種訓練可以訓練學生的觀察和還原能力，訓練得越多，學生的感官會越來越敏銳，觀察能力也越來越強。

例如在講授晏殊的《破陣子（燕子來時新社）》時，詞人是這樣描繪春光“燕子來時新社，梨花落后清明，池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。”吟誦時，教師引導學生從視覺、嗅覺、聽覺、觸覺等感官入手，把自己的生活體驗融入到詩詞情境中，在曼聲長吟中感受詩句帶來的感官沖擊，將文字立體化。

2.補充型想象

這類訓練適合在記敘類的詩詞文中進行，文言作品在文字中選擇最具代表性的細節展示，而整個場景中為什么要突出這樣的細節，通過補充型想象可以讓學生更清晰地領悟到作者的意圖。

比方講授《石壕吏》，“吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞：”之后，全都是老婦的哭訴，顯然在當時差吏抓人，百姓躲避的情形下，老婦不會一口氣將家里的情況介紹得那么完全，更不會舍棄家里的孩子自愿服役。那么在老婦哭訴的過程中，差吏做了怎樣的反應就有了很多想象的空間。我們可以將這段獨白設計成對白，讓學生補充差吏的問話，然后進行分工吟誦。

3.體驗型想象

在詩歌教學中，引導學生充分調動自己的情感體驗展開想象，使自己參與到詩歌的意境之中，是詩歌教學中極其重要的一步。

比如在講授《白雪歌送武判官歸京》時，最后兩句“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”情感飽滿，學生若只是浮泛讀過，雖然會背，卻終究不能體會到作者的深刻情感。教師如果引導學生想象詩人在怎樣的環境中站立了多久，眼前是怎樣的景象，詩人又為什么要這樣做，聯想自己生活中有沒有這樣的生活體驗，學生對詩歌情感的體驗就會深刻很多。

四、在吟誦中練筆

語文課堂上可以采用對對子、仿寫、改寫、續寫、填字等方式進行練筆,創作可以在吟誦中進行，創作完成后可以讓學生齊聲吟誦優秀作品，這樣既增強了學生的文言語感、訓練了學生的寫作基本功，也使部分學生感受到創作成功的喜悅。

筆者曾經嘗試以對聯的方式總結課文內容，讓學生為課文取小標題。比如講授胡適的《我的母親》，我和學生一起在吟誦聲中擬定了這些小標題“早起反省意味長，穿衣催學良習養。”“語出輕薄嚴責罰，舔眼醫翳熱衷腸。”“敗家大兒多債主，除夕后母度年關。”“妯娌耍性織矛盾，寡母熱淚化糾紛。”“剛烈節婦哭鬧甚，浪蕩五叔賠罪忙。”張志公在《傳統語文教育初探》中說：“屬對是一種實際的語言、詞匯的訓練和語法訓練，同時包含修辭訓練和邏輯訓練的因素。可以說，是一種綜合的語文基礎訓練。”???同時，屬對又屬于文字游戲，很容易引起學生的興趣。

文言作品中有的句式特別講究，語言特別精美，適合學生仿照句型創作，在熟練的基礎上靈活移植到大作文之中。

吟誦運用于語文教學，是古老的但也是全新的方法。不同的教師在處理吟誦元素的時候也有不同的做法。簡單的復古并不可取，因為雖然達到在反復中熟讀成誦的目的，但久而久之，學生容易對此產生審美疲勞，這種教學方法也容易因時間的累積而缺乏活力難以維持。在教學中滲透更多表演和娛樂元素的做法也值得商榷，因為這雖使得吟誦的課堂熱熱鬧鬧，活力十足，但卻讓語文、吟誦均成為文化的快餐消費，帶來的是虛浮的氣息。怎樣在語文課堂運用吟誦，怎樣讓吟誦在青少年整個學習過程中一以貫之，這有待進一步的摸索。

1.張志公.傳統語文教育初探[M].三聯書店（香港）有限公司，1997

2.孫紹振.名作涵泳[M].上海教育出版社，2009

3.陳琴，華一欣.經典即人生（文字是修正靈魂的良藥） [M].中華書局，2011.

4.徐自強．初中生必備古詩文手冊[M]．廣東教育出版社，2012

5.錢夢龍．文言文教學改革芻議[J]．中學語文教學，1997年04期．

6.蔡娜．中國傳統私塾教育的特點及其對現代初等教育的啟示[J]新課程研究·基礎教育，2010年1期．

（作者單位：廣東廣州市第四中學）