從人格系統(tǒng)理論看《愛麗絲漫游奇境記》

全淑娟

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從人格系統(tǒng)理論看《愛麗絲漫游奇境記》

全淑娟

內(nèi)容摘要：精神分析學的創(chuàng)始人弗洛伊德的精神分析理論，不僅僅極大影響了世界心理學界，還為文學創(chuàng)作與研究打開了一扇別開生面的窗。本文旨在使用精神分析理論的核心內(nèi)容之一——人格系統(tǒng)理論：本我、自我和超我，對全世界最流行最著名的童話故事之一《愛麗絲漫游奇境記》進行試探性的主題闡釋。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德三重人格結(jié)構(gòu)愛麗絲漫游奇境記

《愛麗絲漫游奇境記》是英國作家查爾斯·路德維希·道奇森以筆名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學作品。故事敘述一個名叫愛麗絲的女孩追趕一只揣著懷表、會說話的白兔，掉進了一個兔子洞，由此墜入神奇的地下世界。在這個世界里，喝口水就能縮得如同老鼠大小，吃塊蛋糕又會變成巨人，似乎所有吃的東西都有古怪。她還遇到許多會講話的生物以及像人一般活動的紙牌：渡渡鳥、柴郡貓、瘋帽匠、三月野兔、睡鼠、丑陋的公爵夫人、粗暴的紅桃王后等等。在這個奇幻瘋狂的世界里，似乎只有愛麗絲是唯一清醒的人，她不斷探險，同時不斷追問“我是誰”，在探險的同時認識自我，不斷成長，最后猛然驚醒，才發(fā)現(xiàn)原來這一切都是自己的一個夢境。

1．弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)

20世紀20年代以后，弗洛伊德在其無意識理論的基礎(chǔ)上，提出了三重人格結(jié)構(gòu)學說，認為人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三部分所構(gòu)成。本我是一種原始的、與生俱來的，完全是無意識的結(jié)構(gòu)，按“快樂原則”活動，根據(jù)弗洛伊德的解說，本我是人們所有的熱情、本能和習慣的來源，體現(xiàn)了遺傳本能和基本欲望，故而不考慮道德觀念甚至是不合邏輯，因為本我的唯一追求是不計一切代價地滿足自身欲望。換句話說，“本我的唯一功能就是盡快發(fā)泄由于內(nèi)部或外部刺激所引起的興奮，本我的這一切功能是實現(xiàn)生命最基本的原則。”自我則是來源于社會的、理性的和具有邏輯的，遵循的是“現(xiàn)實原則”，在受外部影響的情況下適當滿足自身需求與欲望，也就是說，“自我主要是外部世界的代表，是現(xiàn)實的代表”，指導著人們能在遵紀守法、遵守道德規(guī)范的社會中正常地生活以及有選擇地、有輕重緩急地滿足不同程度的且不違背社會準則的需要。超我則是社會文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，是人類靈魂的理想的崇高的狀態(tài)，是完全壓抑自身欲望及本能沖動，按照“至善原則”來表現(xiàn)。超我是較難以達到的狀態(tài)，代表的是人類社會所有的道德準則、倫理規(guī)范以及清規(guī)戒律。超我首先是在人的孩童時期通過父母長輩或教師的諄諄教誨而進行的內(nèi)化發(fā)展，如此，人在成年之后能借助已然根深蒂固于內(nèi)心之中的超我的力量克制沖動、壓制本我、引導自我，知道辨別是非善惡，并為所犯的錯誤感到羞愧與內(nèi)疚，從而追求個人的人格升華以達到完美。

作為生物稟賦的“本我”和作為社會高級文明產(chǎn)物的“超我”之間常有著不可調(diào)和的矛盾，同社會客觀現(xiàn)實緊密聯(lián)系的自我則處于這二者之間，成為它們的協(xié)調(diào)者。在正常狀態(tài)下，三者是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)的，但是，當它們“失去平衡發(fā)生沖突時，即導致精神病癥和人格異常”。

2．奇境——主宰瘋子世界的“本我”

夏日的午后，在一個閑閑的夢里，百無聊賴的小女孩，由跟著穿戴得衣冠楚楚的兔子掉進洞里開始，進入了奇境的夢幻之旅，或者說，瘋狂之旅。還不夠瘋狂嗎？這里有可以讓人變大變小的蛋糕，全部的動物和人一樣地思考、說話和生活，撲克牌是這個奇幻王國的統(tǒng)治階級和國家機器，這里還有三月兔家永遠喝不完的下午茶、永遠睡不醒的睡鼠，會咧嘴笑會消失的柴郡貓，還有一只半鷹半獅獸……所有的生物們在奇境里似乎過得非常暢快、按照自己的意愿為所欲為，不會顧忌任何邏輯、道義、規(guī)范和傳統(tǒng)，因為這些根本不存在。所以我們看到，在愛麗絲的淚湖里舉行的熱身賽跑，裁判渡渡鳥可以突然宣布——“大家都是第一名”，而無人表示異議；它還可以很莊嚴地把本就屬于愛麗絲的頂針作為獎品頒發(fā)給她，而大家無比高興地歡呼。所以我們看到，一只毛毛蟲無比高傲、目中無人，對愛麗絲的態(tài)度毫無禮貌可言。這只自視甚高的毛毛蟲可以悠然地吐著煙圈，將切切望著它的交談者晾在一邊而良久不發(fā)一言——但凡是孩童時代受過教育而得到“超我”指導的人，是決計不會這樣待人處事的，即便是再不待見眼前的人，也斷然不會直接失了自己的禮數(shù)，否則便是失了自己的身份——這是追求完美的“超我”不贊同的。所以說，毛毛蟲實在是活出了“本我”。更明顯的還有公爵夫人這一家和黑桃皇后。公爵夫人的仆人可以不顧責任地坐在門外跟客人饒舌，夫人的廚娘可以在鍋里隨心所欲地撒胡椒粉，可以隨心所欲地將鍋碗瓢盤扔向公爵夫人和她的豬臉?gòu)雰海瑬|西像“暴風雨似的一股腦兒傾泄過來”，然而神奇的是，如此瘋狂的舉動卻讓那本該是尊貴的頤指氣使的公爵夫人“根本不理會”。

奇境之地，真正的神奇之處其實是在于所有生物——不分人或動物，都以本我的狀態(tài)生活著，遵循“快樂原則”，只管、只要自己得到了發(fā)泄或滿足，其他的因素統(tǒng)統(tǒng)不在考慮之內(nèi)。不能不說，我們的公爵夫人和她的胡椒粉廚娘都是享受這種令“自我”側(cè)目、“超我”震驚的生物性攻擊過程的。

3．愛麗絲——遭遇三重人格的沖突

愛麗絲，雖然天真稚氣，卻是被奇境之外的世界的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著長大，故而少不得在初入奇境時對各種景象驚訝一番。起初只覺得越來越有趣、越來越習慣了這個世界的表象，諸如動物如人一般生活之類。這種初始的新鮮感帶給她愉悅的屬于“本我”的追求刺激的體驗。然而，“本我”是無意識的，大多數(shù)時候，都是由“自我”在面對現(xiàn)實，面對這個不一樣的世界。前期的“自我”要讓愛麗絲本人在這個陌生的世界融入且安全，故而努力地適應現(xiàn)實環(huán)境，所以愛麗絲會在前期表現(xiàn)得好學好問，想要更多的了解環(huán)境以便更好地融入。即便是毛毛蟲的無禮惹怒了她，她也能克制；即便是神秘的柴郡貓告訴她，“到了這兒全都是瘋子。我是瘋子，你也是瘋子”，她也不為所動，覺得它是在胡說八道。在三月兔家的一場下午茶是轉(zhuǎn)折點。這里有真正胡說八道的三月兔捏造了糖漿井，有無禮的帽子匠處處對她反唇相譏，他們在時間被謀殺了的下午，圍著桌子不停地轉(zhuǎn)著圈喝下午茶。這讓愛麗絲真正意識到，這是個奇怪的世界，她得回去。不再試圖了解這里的行為準則，從此刻開始，愛麗絲在原來世界中所內(nèi)化到的“超我”開始重新發(fā)揮主導作用。

到了王后的花園里，愛麗絲跟王后第一次見面便來了一次正面交鋒。對于兇神惡煞的王后最喜好用的命令——“砍了他/她的腦袋”，她直接指責王后為“胡說八道”。有過被我行我素的“本我”們激怒的經(jīng)歷，愛麗絲的“超我”得到升華，發(fā)揮得更成熟了。以前她會毫不忌諱地對著老鼠講貓的故事，但在后期同仿龜聊天時，仿龜問她是否認識龍蝦，她能夠迅速將“嘗過”改口為“從來沒有”，以免傷害了同為海族生物的對話者。到參加偷餡餅的審判，看到頭朝下坐倒了的陪審員，她已經(jīng)能夠很清醒地認識到“這不打緊，我看哪頭朝上對審判都一樣”。“超我”已明明白白地看清這個由“本我”主宰的世界是沒有任何理智和法制可言的。再加上身形業(yè)已越來越高，愛麗絲選擇繼續(xù)以“超我”的是非標準捍衛(wèi)正義與規(guī)范，所以她的“自我”勇敢地站出來與“本我”世界的統(tǒng)治者黑桃皇后直接對峙，為武士吶喊，“這根本不能證明有罪！”

4．“自我”——注定的回歸

故事的最后，愛麗絲夢醒了，或者說，回到了現(xiàn)實世界。她將這個夢告訴了姐姐，而姐姐也像她一樣做了個相同的夢，然而姐姐體會不到妹妹的心境，體會不到夢的真切。因為姐姐早已結(jié)束了童年時代，所接受的系統(tǒng)全面的教育已將“超我”這一結(jié)構(gòu)根深蒂固地內(nèi)化為其內(nèi)心世界的一部分，故而，“本我”早已被深深控制，“自我”不再懷疑現(xiàn)實、不再搖擺于似是而非之間，能夠接受“超我”的指導來看待世界。奇境對姐姐而言，便只是幼稚的鬧劇了。而妹妹愛麗絲，已然見識到完全由本我所控制的世界是多么顛倒黑白、瘋狂無序，也會同她的姐姐一樣，由超我引導，控制本我，指導和敦促自我融入理智的、有秩序的現(xiàn)實社會。本我、自我與超我會在人的一生中“相互作用、混成一體，但有時又互相矛盾、產(chǎn)生抵抗”。而生活在現(xiàn)實中的人們，需要讓三者平衡，則必須由自我居中調(diào)節(jié)，以維持正常而守法的生活。

參考文獻

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［3］路易斯·卡羅爾.愛麗絲漫游奇境記［M］.上海：上海外語教育出版社，2004.

［4］邱運華.文學批評方法與案例［M］.北京：北京大學出版社，2005：85-86.

［5］朱立元.當代西方文藝理論［M］.上海：華東師范大學出版社，2005：62.

（作者單位：武漢輕工大學外國語學院）