大眾文化背景下的馬克思主義大眾化

任立新,　肖　燕

(石家莊鐵道大學 馬克思主義學院，河北 石家莊　050043)

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大眾文化背景下的馬克思主義大眾化

任立新1,肖燕2

(石家莊鐵道大學 馬克思主義學院，河北 石家莊050043)

大眾文化的發展，對馬克思主義主流意識形態話語權帶來嚴重挑戰。然而，大眾文化的盛行與馬克思主義大眾化并非零和博弈，二者可以良性互動,和諧共贏。以馬克思主義引領大眾文化價值觀，借助大眾文化場域推進馬克思主義大眾化。其路徑是在馬克思主義大眾化過程中，把握馬克思主義的核心價值和文化屬性，關注大眾現實問題，轉換傳播話語體系。

大眾文化;馬克思主義大眾化;引領;路徑

一、大眾文化改變了以意識形態為主的文化舊格局

大眾文化最早產生于20世紀初期的歐美國家，是人類文明發展到一定階段,隨著現代工業社會的發展而產生的、與市場經濟發展相適應的一種市民文化形態。中國當今的大眾文化，并不是西方大眾文化簡單的照搬或復制，而是在20世紀80年代逐漸興起，隨著我國經濟發展、改革深化、社會轉型而得到迅速發展的一種文化形態。

改革開放之前的30年，尤其是文化大革命的10年，在高度封閉集中的政治、經濟和文化體制下，一切活動都貼著政治的標簽，思想文化是一元化的官方政治文化。改革開放后的20世紀八九十年代，大眾開始擺脫政治心態，過去那種沉悶、禁欲壓抑的氛圍得到改變，個性得到釋放，人們開始關注人性、關注人生。愛情電影、流行歌曲、青年人的叛逆成為這個階段的文化特征，西方大眾文化開始滲入，中國的大眾文化開始萌芽。 20世紀90年代之后，隨著市場化經濟改革不斷深入，大眾生活方式發生了深刻的變化，物質生活水平有了很大的提高，休閑、娛樂等文化需求不斷上升，直觀的、世俗人情味的、生活化的西方大眾文化迅速傳播，因其表現方式和所傳達的內容迎合了大眾興趣，符合大眾欣賞水平和習慣，并滿足了人們感官刺激、欲望釋放的心理需求，釋放了快速變化社會中現代人工作生活壓力帶來的迷茫與困惑、無聊與苦悶，很快被中國大眾所喜愛，并隨著科學技術的發展、文化產業的興起和互聯網的發展，從城市到鄉村、從青年人到中年人再到老年人中蔓延開來。大眾文化在短短的20多年的時間里快速壯大，從根本上改變了中國文化的舊格局，成為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化并駕齊驅、三足鼎立的社會文化形態。同時，大眾文化固有的商品性、生活性、娛樂性、時尚性、直覺性、宣泄性等特征深深影響了人們的思想意識、行為和生活方式，威脅到了馬克思主義主流意識形態的主導權，引起了不少人的擔憂。如何解決這一問題,是一個無法回避的話題。

二、以科學態度看待大眾文化發展與馬克思主義大眾化的關系

推進馬克思主義大眾化是中國特色社會主義文化建設的重要任務。但是，在開放和多元文化并存的時代，我們不可能也不需要為此去遏制大眾文化的發展。建立馬克思主義主流意識形態與大眾文化的良性互動機制，用馬克思主義引領大眾文化健康發展，充分利用大眾文化這一新場域推進馬克思主義大眾化，才是我們的正確態度。

首先，用馬克思主義引領大眾文化發展方向。大眾文化的特性決定了其生產是為了迎合市場和消費者的需要，其功能不是為了教化民眾，滿足人們理性需求，而是為了滿足人們感官享受。大眾文化的盛行，造成文化消費僅僅是消費形式本身，助長了人們及時行樂的生活態度，取代了有思想深度的文化形式。于是人們就會越來越被流于表面的東西所吸引，不需要內涵，不需要反思、不需要追問、不需要價值和意義，這是可怕的精神世俗平庸化、浮華功利化、消磨意志、淡漠理想的過程。在這個過程中，一些對主流意識形態的調侃、戲謔、嘲諷甚至惡搞；一些頹廢、庸俗、迷信的腐朽文化思想，必將腐蝕人們的心靈，弱化和消解主流意識形態的影響力和凝聚力，消解社會主流價值觀，享樂主義、拜金主義、利己主義將會盛行，社會道德規范將嚴重失序。這種發展趨勢無疑會帶來中國未來深層的文化貧血，社會進步由于缺乏精神支柱而失去動力。因此，深入推進馬克思主義大眾化，用馬克思主義科學的世界觀和方法論引領大眾文化，把馬克思主義基本原理由抽象變為具體、由深奧變為通俗、由少數人理解掌握變為廣大群眾思想武器成為緊迫的任務。

其次，借助大眾文化新場域，推進馬克思主義大眾化。長期以來，我國馬克思主義理論傳播主要依靠官方的力量和資源，通過顯性傳播教育的方式來實現。傳播追求“高大上”。“高”即“英雄典范”。所塑造和宣傳的人物，是日常生活中大眾“高不可攀”的品行和人格近乎完美、功勛卓著的英雄、圣人，先進性突出，廣泛性不足，脫離了大多數“草根”的生活實際和思想水平，呈現“劇場化”效應。“大”即“宏大敘事”。距離大眾日常生活較遠，超出大眾日常視野、經驗范圍和認識能力。只強調馬克思主義對社會進步的作用，而忽視對公民個體發展的意義；只強調個人對社會和集體的義務而忽視社會和集體對個人需求的滿足以及個人的感受、要求和權利。“上”即“抽象說教”。主要采取居高臨下的說教方式，依靠官方媒體和學校授課方式，傳播內容和話語體系缺乏層次和對象性，上下一般粗，左右沒區別，內外一個樣，結論性的抽象、晦澀、刻板、空洞的口號式話語體系，使受教育者被動接受。“高大上”的傳播方式往往力不從心，其效果僅僅使人入耳，難以真正入腦、入心，結果是拉開了主流意識形態與大眾的距離，甚至使人反感。

與此不同的是，大眾文化受眾廣泛，傳播方式時尚，深深地扎根于人們的日常生活當中，契合多數人文化認同，群眾樂于并易于接受，具有“無孔不入”、潛移默化的隱性教育功能。其親近性、隱蔽性、滲透性傳播特點消解了大眾對傳播內容的抵觸，其蘊含的“訴求”、“導向”和“判斷”在不知不覺中浸入大眾的心里，誘使大眾無意識地接納和認同。實現受眾無意識接受正是文化傳播的最高境界。另外，人們對大眾文化的主動參與無形中強化了大眾的政治參與意識和民主意識，為大眾的民主政治實踐拓展了新的空間，這對于形成廣泛的民主監督力量，推動社會主義民主政治建設是有益的。因此，馬克思主義大眾化不能再固守其單一的官方傳播模式了，應該把大眾文化開辟成為馬克思主義大眾化的又一場域，把主流意識形態扎根于大眾文化的鮮活土壤之中。就像歷史上我國儒家官方意識形態思想和西方官方宗教思想因融入大眾生活而得以廣泛傳播和主動接受那樣，應將馬克思主義意識形態由嚴肅的非日常生活世界融入到親民的日常生活世界中，從而輕松實現馬克思主義的大眾化。

三、大眾文化背景下馬克思主義大眾化的路徑

(一)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須正確把握馬克思主義的核心價值

馬克思主義走入大眾生活，絲毫不貶低馬克思主義的神圣性。生活的核心是人，人始終是馬克思主義關注的目標。但長期以來，我們對馬克思主義關于人自身目的性關注不夠, 使得馬克思主義的人文優勢被片面地以階級斗爭思想所遮蔽，影響了大眾對馬克思主義的全面認識。馬克思主義說到底是關于人在世界中的位置、人的生存方式、人的自由解放和人的發展規律的學說。馬克思主義創始人從來不是在人之外來談論歷史和現實, 而是關心人的全部社會生活及其意義，既關注作為人第一需要的衣食住行，也關注作為人最高目標的真正自由和解放。它以人的實踐為根基，以人的全面發展為問題研究和理論探索的價值歸宿，站在人的全面發展與人類自身發展、社會全面發展同步的高度，來解答人類歷史之謎，論述人的全面發展。它認為人本身的發展既是衡量歷史進步的尺度，也是推動社會前進的內在動力。人的全面發展理論是一根紅線，貫穿于馬克思主義的三大組成部分，是馬克思主義理論的核心價值和社會主義的一項基本原則。在人類歷史上, 還沒有任何一位思想家像他們那樣對人的命運、人的發展給予這樣深切的關懷, 并傾注了全部的心血。馬克思主義中國化理論成果堅持了以人為本這個核心，把它作為中國特色社會主義理論的題中之義和價值追求，作為我們全面建設小康社會的根本目標。因此，馬克思主義的人文優勢是馬克思主義大眾化最可寶貴的資源，是推進馬克思主義大眾化應有的視野高度。我們需要在馬克思主義大眾化與大眾文化的互動中，融合大眾文化關注人自身發展的優勢和特點，引領人們不被科技和傳媒所操縱，不被金錢和物質所操縱，發揮個體創造性，認真思考自己怎樣才能成為一個真正的人，成為一個全面發展的人，成為一個有利于人類發展和社會進步的人。

(二)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須關注大眾的現實問題

對現實問題的強烈關注是馬克思主義理論區別于任何別的理論的重要特質。馬克思把資本主義社會人們實踐活動和現實生活中的問題作為理論研究的導向，他說:“一個時代所提出的問題, 和任何在內容上是正當的因而也是合理的問題, 有著共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。… …問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。”[1]每個時代總有屬于它自己的問題。中國化馬克思主義理論的形成也是源自于中國共產黨人強烈的問題意識。改革開放以來30多年我國經濟社會發生了深刻變化，這是不爭的事實。然而，也面臨著一些亟待解決的矛盾和問題，并隨著社會轉型還會出現新事物、新問題、新矛盾。面對這些問題，“空講社會主義不行,人民不相信”[2]，“學馬列要精、要管用的”[3]，只有馬克思主義生活化，直面生活中的問題，使其成為“改變世界”的力量，才能堅定人民群眾對它的認同和接受。馬克思主義大眾化要走進大眾生活，關注大眾需求，回應大眾關切，解答大眾困惑，在充分尊重大眾意愿和主體創造性基礎上，緊密結合不同群體百姓所面對的實實在在的生活問題和關注的利益等解疑釋惑，澄清謬誤，作出令人信服的回答。讓大眾明白產生問題的緣由，了解黨和政府解決問題的方針、政策和措施，取得群眾的理解支持，使人民群眾感到有希望、有奔頭。這樣大眾才能把馬克思主義內化為指導自身實踐的指導思想和內在動力，才能提高馬克思主義大眾化的現實針對性和解決問題的有效性。馬克思主義和大眾文化一樣，都是因大眾需要才傳入中國的，只要滿足大眾需要，就能提高馬克思主義引領大眾文化的實效性。

(三)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須凸顯馬克思主義的文化屬性

馬克思主義不僅具有意識形態屬性，也是一種文化，是吸收人類優秀文化成果的產物。但長期以來，我們把馬克思主義僅作為一種意識形態來大眾化。從大眾文化的發展來看，文化內蘊缺失是馬克思主義大眾化陷入困境的重要原因之一。大眾文化的興盛呼喚馬克思主義的“文化化”。在全球化時代，國家意識形態與文化的關系發生了巨大變化，政治和文化并非涇渭分明，二者相互滲透，密不可分。文化不僅是一種觀念，更是一種“權力”，是影響大眾生活的最好方式，它能在大眾無意識下實現思想的整合。在大眾成為文化發展主力的形勢下，大眾的多樣性和多層次性，形成了文化形式的多樣性和文化內容的多元性，增強了文化的選擇性。國家意識形態只有通過文化的競爭，才能展示自己的魅力，增強話語權。馬克思主義文化與中國傳統文化的內在精神在辯證思維、民本思想、注重實踐和社會理想四個方面有著相通或契合之處，這是馬克思主義在中國生根和實現中國化的文化土壤，也是在中國實現大眾化的競爭優勢。如果追溯馬克思主義中國化進程的源頭，可以看到，五四新文化運動中，馬克思主義是作為一種異域的文化時尚，在諸多社會文化思潮的論戰和競爭中脫穎而出，受到先進知識分子的追捧和傳播，在民眾中逐步確立比較優勢，成為了新文化運動的主流，引領了社會文化發展的方向，最終成為指導中國革命和發展的主導思想的。而這個歷史事實在推進馬克思主義大眾化過程中往往被人們所忽視。今天的馬克思主義大眾化，我們應當重溫歷史，挖掘馬克思主義理論當中的文化因子，凸顯馬克思主義的文化屬性，引發大眾對馬克思主義的文化關注，形成大眾文化對馬克思主義的自覺趨近。

(四)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須轉換話語體系和傳播方式

通俗易懂是馬克思主義創始人的一貫追求, 更是中國化馬克思主義的顯著風格。馬克思在《資本論》的寫作中, “盡可能地做到通俗易懂”，讓讀者“不能說這本書難懂”[4]。列寧也指出，“最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗和簡單明了” “最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗化。”[5]人民群眾直接主動接受主導文化程度有限，在馬克思主義大眾化的實踐中，要結合大眾文化的經驗，探索馬克思主義理論通俗易懂的表達方式。

首先，實現學術話語體系向大眾話語體系、政治語言體系向生活語言體系的轉換。解決好對象性問題，即“對誰說”的問題。這是推進馬克思主義大眾化的首要前提。應以大多數的“草根”百姓為話語對象，按照百姓的思維邏輯、審美情趣、接受能力，以大眾文化的表達方式，多運用生活事例、歷史故事、名言警句、成語典故、情感語言等來闡明抽象的道理，使馬克思主義真正成為廣大人民群眾的“大眾話語”。在這方面毛澤東、鄧小平、習近平的講話為我們樹立了榜樣，艾思奇《大眾哲學》、李瑞環的《學哲學用哲學》也都是這方面很好的范例。其次，采取多樣化的傳播方式。崇尚快樂是人的本能，大道至簡是中國文化的特點。應改變呆板的形象，把馬克思主義大眾化與大眾文化的發展結合起來，多采取具有視覺化、時尚化、藝術化、科技化等特點的大眾文化表現形式、傳播方式和運營機制，將馬克思主義立場、觀點和方法“植入”大眾文化商品，實現抽象問題形象化、理論形式藝術化、復雜問題簡單化、嚴肅問題趣味化、傳播手段電子化。在美國，好萊塢電影是傳播西方價值觀念的重要載體；在中國，前幾年宣傳共產主義信念的國產諜戰電視劇《潛伏》，在播映期間穩居收視率榜首。這些經驗值得借鑒。

總之，推進馬克思主義大眾化與大眾文化的發展并不相悖。一個成熟和諧的社會，在寬容多元文化的同時，必須塑造主流精神和核心價值觀，確立起多數人認同和遵循的具有權威性的信仰理念，使各種思想觀念不至于游離主流意識形態太遠。我們完全可以做到馬克思主義大眾化與大眾文化健康發展二者雙向互動、互促互進。

[1][作者不詳].馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982:289.

[2][作者不詳].鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994:103.

[3][作者不詳].鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993:382.

[4]卡爾·馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004:7-8.

[5][作者不詳].列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959:467.

The Popularization of Marxism under the Background of Mass Culture

Ren Lixin, Xiao Yan

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

The development of mass culture poses severe challenges to the speaking right of mainstream ideology of Marxism. However, the popularity of mass culture and the popularization of Marxism is not a zero-sum game; the two can be a harmonious win-win situation i.e. leading the mass culture values with Marxism, promoting the popularization of Marxism with mass culture field. The path is to grasp the core values of Marxism and cultural attributes, concern about the problem of mass reality, and spread discourse system transformation in the process of popularization of Marxism.

mass culture; the popularization of Marxism; leading; path

2095-0365(2016)03-0064-04

2015-03-25

任立新(1965-)，男，教授，研究方向：馬克思主義中國化。

河北省社會科學基金項目(HB13MK011)

G641

ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.03.13

本文信息:任立新,肖燕.大眾文化背景下的馬克思主義大眾化[J].石家莊鐵道大學學報：社會科學版，2016，10(3)：64-67.