中國式炫耀性消費(fèi)行為透析

丁明燕，　王宏斌

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊　050043)

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中國式炫耀性消費(fèi)行為透析

丁明燕，王宏斌

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊050043)

本文從理論背景和現(xiàn)實(shí)社會(huì)動(dòng)機(jī)兩個(gè)視角，深入分析了當(dāng)代中國人炫耀性消費(fèi)行為產(chǎn)生的原因，并從樣態(tài)、特征和發(fā)展階段等方面對(duì)中國式炫耀性消費(fèi)行為進(jìn)行了系統(tǒng)研究，在此基礎(chǔ)上，深入探討了在新的歷史條件實(shí)現(xiàn)全民生態(tài)消費(fèi)的具體路徑，以及其對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義。

消費(fèi)心理;文化;生態(tài)

隨著綜合國力的迅猛發(fā)展，中國的國際地位顯著提升，國際影響力日益增強(qiáng)。在此背景下，一系列“專屬中國”的新型名詞出現(xiàn)并流行開來。從一定意義上來說，這是中國國際話語權(quán)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是中國世界影響力擴(kuò)大的重要標(biāo)志。然而，近年來在國際上備受矚目的“中國式炫耀性消費(fèi)行為”，卻不得不引起人們的深思。如何在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境里樹立符合國情的生態(tài)消費(fèi)理念，是一個(gè)緊迫而重要的課題。

一、何為“中國式炫耀性消費(fèi)行為”

當(dāng)前的“中國式炫耀性消費(fèi)行為”實(shí)際上是指具有中國標(biāo)識(shí)的群體或個(gè)人，通過炫耀性的消費(fèi)行為或消費(fèi)具有炫耀性的商品來顯示自己，進(jìn)而獲得社會(huì)地位實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同的消費(fèi)行為。這種心理需求的出發(fā)點(diǎn)是一種心理缺失或者心理否認(rèn)，而恰恰基于此導(dǎo)致了當(dāng)前中國人炫耀性消費(fèi)行為不斷膨脹的現(xiàn)實(shí)。

(一) 現(xiàn)實(shí)“中國式炫耀性消費(fèi)”行為樣態(tài)

不可否認(rèn)，土豪式的消費(fèi)是一種服從于某種揮霍倫理運(yùn)作機(jī)制的物的消費(fèi)行為。這種消費(fèi)方式，既嘩眾取寵又矯揉造作，使得消費(fèi)行為日趨形式化、表面化、裝飾化，同時(shí)也使得消費(fèi)文化的整體發(fā)展變得膚淺與平庸。

日常生活中的“中國式炫耀性消費(fèi)行為”主要有兩種樣態(tài)：一種是權(quán)力性炫耀性消費(fèi)。具有不同的學(xué)位，身著“質(zhì)樸式”的名牌，戴著“低調(diào)”的裝飾出入各高檔寫字樓、政府大廈、高校大門；另一種情況是穿著浮夸，出手闊綽，在各大商場奢侈品消費(fèi)柜臺(tái)炫耀自己的富有。事實(shí)上，無論是體面階層的隱性炫耀性消費(fèi)，還是廣泛存在于富人階層的浮夸式炫耀性消費(fèi)，可以說，隨著國際化的廣泛深入和中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)今中國人的內(nèi)在消費(fèi)心理和外在消費(fèi)方式都發(fā)生著深刻的變革。

(二)“中國式炫耀性消費(fèi)行為”的特點(diǎn)與階段劃分

“中國式炫耀性消費(fèi)行為” 將炫耀作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，更注重消費(fèi)物的公共意義。它既是表征身份地位的中介，也是當(dāng)前中國社會(huì)較為認(rèn)可的階層劃分方式并形成一種社會(huì)趨勢?？梢哉f，“中國式炫耀性消費(fèi)行為”不僅是一種階層分明的消費(fèi)指向行為，更是人們突破或維護(hù)自我社會(huì)地位的競爭性消費(fèi)行為。正是基于此，它具有面子性、攀附性、獨(dú)特性和符號(hào)性的特點(diǎn)。[1]

當(dāng)代“中國式炫耀性消費(fèi)行為”從階段上可分為物的膨脹性消費(fèi)階段與欲的象征性消費(fèi)階段，前者是在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展下促生的正常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而后者則是在物質(zhì)膨脹與符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的雙重刺激下形成的極端欲望膨脹。物的膨脹必然要向欲的膨脹過渡，但極度發(fā)展的欲的膨脹也必然隨著時(shí)間的流逝走向理性反思。隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國人人均消費(fèi)水平基本步入物質(zhì)富裕的階段，物的炫耀性消費(fèi)與欲的象征性消費(fèi)交織在一起，兩者在相互依存與對(duì)抗中共同推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的浮躁式快速發(fā)展。

二、“中國式炫耀性消費(fèi)行為”的原因

當(dāng)今世界，消費(fèi)已經(jīng)成為社會(huì)生活的主題與社會(huì)發(fā)展的潮流，炫耀性消費(fèi)行為的持續(xù)發(fā)展不僅會(huì)增加社會(huì)發(fā)展的成本，也會(huì)對(duì)社會(huì)資源供給造成巨大的壓力，因而要想從源頭上控制這股消費(fèi)浪潮，就必須深刻地分析這種消費(fèi)行為背后的理論背景和社會(huì)動(dòng)機(jī)。

(一) 炫耀性消費(fèi)研究的基礎(chǔ)理論背景

炫耀性消費(fèi)理論最早是由加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·雷提出，他從虛榮心的角度解釋了炫耀性商品的性質(zhì)和效用。[2]凡勃倫在其出版的《有閑階級(jí)論》(1899)中他明確指出炫耀性消費(fèi)就是為財(cái)富和權(quán)力提供證明以獲得并保持尊榮的消費(fèi)活動(dòng)。他認(rèn)為人在消費(fèi)活動(dòng)中會(huì)逐漸通過消費(fèi)水平劃分為不同的階層，一方面財(cái)富水平較高的階層總是通過炫耀性消費(fèi)來區(qū)別于財(cái)富水平較低的階層，而另一方面，后者又總是試圖模仿前者的消費(fèi)方式。在這歧視與模仿的消費(fèi)行為互動(dòng)的背后，人類謀求的是某種社會(huì)地位。[3]不久之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家Leibenstein從消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)出發(fā)，提出消費(fèi)者對(duì)商品和服務(wù)的兩種不同需求即功能性需求和非功能性需求。他最為突出的貢獻(xiàn)就是從非功能性需求角度分析了消費(fèi)個(gè)體購買商品時(shí)所受的外部影響(即消費(fèi)外部性)。他在以價(jià)格為軸心的研究中，探索了人們?cè)诟鞣N價(jià)格背后的外部購買動(dòng)機(jī)，提出炫耀性消費(fèi)是一種同時(shí)包括從眾、勢利和凡勃倫效應(yīng)的消費(fèi)行為，他的研究有效的完善了凡勃倫的“社會(huì)地位決定論”，構(gòu)成了炫耀性消費(fèi)理論的重要基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代，Woods在收集整理了大量社會(huì)學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域?qū)οM(fèi)行為影響案例的基礎(chǔ)上，提出消費(fèi)者消費(fèi)行為或購買決策很多都是基于無法認(rèn)知的因素。這些無法認(rèn)知的因素一部分可以是引起消費(fèi)者的情緒吸引；另一部分則可能是引起消費(fèi)者對(duì)象征意義的吸引。至此，炫耀性消費(fèi)的內(nèi)在決定因素又進(jìn)一步擴(kuò)展至商品寓意帶來的心理功效，以及心理功效所引發(fā)的的消費(fèi)者情緒反應(yīng)。[4]隨后，Grubb和Grathwohl(1967)提出消費(fèi)行為的偏好理論。該理論第一次明確將消費(fèi)者自我概念的心理構(gòu)建同其購買的商品或服務(wù)的寓意價(jià)值緊密地聯(lián)系起來，并明確界定了商品寓意、消費(fèi)者生活方式或個(gè)體自我概念間的理論邏輯關(guān)系。至此，炫耀性消費(fèi)的個(gè)人決策的動(dòng)機(jī)理論基本發(fā)展完成。

此后，炫耀性發(fā)展理論進(jìn)入了理論瓶頸，直至1985年Frank將博弈論引入炫耀性消費(fèi)理論。他指出炫耀性消費(fèi)考察的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向考察在人際關(guān)系中消費(fèi)不同種類的商品會(huì)對(duì)人際互動(dòng)產(chǎn)生怎樣的影響。正是基于此，他將首先商品區(qū)分為兩類：一類是位置商品，即會(huì)影響消費(fèi)者在某一社會(huì)環(huán)境中相對(duì)地位的商品；另一類則是非位置商品，即外界無法看到的商品，如儲(chǔ)蓄和保險(xiǎn)。[5]然后他用一個(gè)簡單的戰(zhàn)略式博弈證明，在人際互動(dòng)下，炫示效應(yīng)將使得消費(fèi)者消費(fèi)較多的位置商品和較少的非位置產(chǎn)品，無法實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)福利水平，這也就是Frank提出的“囚徒困境”式的均衡結(jié)果。同時(shí)Frank進(jìn)一步指出低收入階層對(duì)高收入階層的模仿傾向與衡量個(gè)人能力(財(cái)富與收入)的信息的充分性和有效性是負(fù)相關(guān)的。穩(wěn)定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠提供更多的衡量信息，而不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供的衡量信息比較少，所以在后面一種環(huán)境中的消費(fèi)者對(duì)位置商品的需求較多，對(duì)非位置商品的需求較少。至此，炫耀性消費(fèi)的理論逐步發(fā)展成為完整的體系。

從西方的理論研究的發(fā)展進(jìn)程看，對(duì)炫耀性消費(fèi)的探尋從消費(fèi)動(dòng)機(jī)發(fā)展到消費(fèi)的商品本身，從個(gè)人因素發(fā)展到社會(huì)關(guān)系下的人際影響。對(duì)炫耀性消費(fèi)行為的分析最終也從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象走進(jìn)了消費(fèi)者的內(nèi)心世界。在西方，炫耀性消費(fèi)行為實(shí)際上是消費(fèi)個(gè)體在個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上，個(gè)體為了一種興趣、一種生存感受性，或者保持一種與身份相應(yīng)的教養(yǎng)和尊嚴(yán)而自發(fā)形成的。目的在于增強(qiáng)人際交往中的內(nèi)心自信感，填補(bǔ)空虛感或滿足顯示感。炫耀性消費(fèi)的背后是消費(fèi)個(gè)體對(duì)于社會(huì)體系的反映。而中國人的炫耀性消費(fèi)行為動(dòng)機(jī)更多的基于人際互動(dòng)的被迫性，雖在目的上與西方具有統(tǒng)一性，但更多的凸顯的是人際對(duì)抗。因此，當(dāng)代中國人的炫耀性消費(fèi)行為已經(jīng)不再是為了滿足基本的物質(zhì)需要，而是更側(cè)重消費(fèi)本身或者是消費(fèi)帶來的象征意義和心理歸屬。

(二) “中國式炫耀性消費(fèi)行為”生成的社會(huì)動(dòng)機(jī)

“中國式炫耀性消費(fèi)行為”的生成更為重要的原因在于社會(huì)動(dòng)機(jī)，炫耀性的消費(fèi)方式源自于社會(huì)人際互動(dòng)的失衡。具體說來，在中國，炫耀性消費(fèi)行為作為中國人心理認(rèn)同的缺失，從宏觀上說，這不僅與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式密切相關(guān)，同時(shí)也與中國轉(zhuǎn)型期的多股消費(fèi)文化的交融碰撞密不可分，同時(shí)從微觀視角來看，社區(qū)內(nèi)的個(gè)人消費(fèi)行為也或多或少的會(huì)受到群體消費(fèi)行為的影響。

1.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式過快與政策轉(zhuǎn)變過硬

社會(huì)消費(fèi)方式，必然是由占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制特征所決定和塑造的，借用凡勃倫的話，就是“一種流行的精神態(tài)度和生活理論”。[6]139自20世紀(jì)70年代起，西方社會(huì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活重心從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，消費(fèi)主義作為當(dāng)代資本主義積累調(diào)節(jié)模式也成功嵌入全球化資本邏輯進(jìn)程，而正是在這一背景下，中國開始了改革開放的偉大進(jìn)程。刺激性的消費(fèi)政策、勞動(dòng)激勵(lì)制度，人們消費(fèi)欲望的解放，同物質(zhì)生活的豐裕產(chǎn)生了疊加效應(yīng)，這與傳統(tǒng)社會(huì)的非正式制度因素、對(duì)物質(zhì)匱乏時(shí)代的集體記憶等相互交織，使得中國社會(huì)消費(fèi)文化在這一時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上出現(xiàn)了前所未有的沖突與迷茫[7]。

同時(shí)，中國社會(huì)的消費(fèi)方式是在復(fù)雜的背景下，通過國家制度安排和政策推行自上而下展開的，在一定程度上說，當(dāng)代社會(huì)炫耀性消費(fèi)是隨著國家從抑制消費(fèi)到提倡適當(dāng)消費(fèi)再到鼓勵(lì)消費(fèi)這一系列政策的推行逐漸凸顯的。在當(dāng)前，中國鼓動(dòng)消費(fèi)是為了擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，這一系列政策也深刻地改變了國人的消費(fèi)文化與消費(fèi)理念，消費(fèi)從合法性邏輯逐步轉(zhuǎn)入合理性和工具性邏輯，正是這種經(jīng)濟(jì)政策的背景下催生了中國城市的炫耀性消費(fèi)文化。

2.當(dāng)前國內(nèi)多股消費(fèi)文化相互沖撞

隨著中國社會(huì)開放程度不斷加深，各種西方社會(huì)思潮涌入沖擊著中國傳統(tǒng)儒家文化與集體主義文化，其中西方的消費(fèi)主義文化以“中性的假面”通過經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程植入中國人的社會(huì)生活并逐步影響和控制著中國人的消費(fèi)發(fā)展模式與消費(fèi)理念。

從中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化來看，中國注重在國家或集體框架下人的意識(shí)與行為的調(diào)整。儒家文化作為中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是中國人個(gè)體態(tài)度和行為的導(dǎo)向儀。在中國悠久歷史演化進(jìn)程中，儒家的主流文化在人們的價(jià)值觀體系中扮演著重要的角色，對(duì)人們的消費(fèi)行為起著重要的引導(dǎo)作用。[8]從歷史發(fā)展來看，儒家文化一直崇尚黜奢從簡，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕時(shí)代的物質(zhì)局限到社會(huì)主義的物質(zhì)豐裕，從簡的思想逐漸被人所遺棄，而其等級(jí)消費(fèi)的糟粕觀念卻逐步發(fā)展起來，新時(shí)代的家庭禮儀、社會(huì)禮節(jié)等與面子文化緊密結(jié)合并逐步內(nèi)化為中國人的行為準(zhǔn)則。同時(shí)，儒家文化的和諧價(jià)值觀承認(rèn)客觀存在的人際間的社會(huì)階層差異這也促使了消費(fèi)的“地位決定論”的滋生。

隨著西方文化的傳播，市場經(jīng)濟(jì)的建立以及各種營銷方式和手段的發(fā)展，消費(fèi)主義逐漸盛行。在消費(fèi)主義文化下，人們追逐品牌消費(fèi)、高端消費(fèi)和體面消費(fèi)。這種純粹消費(fèi)象征意義的盛宴帶來的是人們欲望的膨脹，物化的追求。但是不可否認(rèn)的是消費(fèi)主義切合西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，極大的推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是西方國家追捧的潮流，但更是西方國家妄想中國承擔(dān)所謂大國責(zé)任蓄意破壞中國社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。

加之，中國處于高度集體主義和高度歸屬導(dǎo)向文化中的國家之一。正是在這種集體導(dǎo)向和歸屬型文化中，中國人的消費(fèi)行為面臨更大的壓力。當(dāng)消費(fèi)主義文化和中國集體主義文化結(jié)合，社會(huì)權(quán)力與地位的象征物也就成為中國人的消費(fèi)對(duì)象?！暗匚幌M(fèi)”、“象征消費(fèi)”的意識(shí)在人們心里滋生并且變得理所應(yīng)當(dāng)。正如目前興起的公眾運(yùn)動(dòng)休閑炫耀性消費(fèi)，其最主要?jiǎng)訖C(jī)在于利用消費(fèi)的象征意義，顯示自己的身份地位，并在社交中的獲得和鞏固自我認(rèn)定、以及他人的認(rèn)定。[9]同時(shí)，在集體主義的作用下，集體消費(fèi)行為會(huì)營造出一種集體的認(rèn)同感，并給個(gè)體施加壓力，使得每個(gè)人都會(huì)自覺或者不自覺的進(jìn)入集體消費(fèi)的行列。

3.社區(qū)社交文化的畸形發(fā)展

中國人是一個(gè)熱愛結(jié)群的民族，每個(gè)人都生活在大大小小的圈子里，從小范圍來說，中國人的消費(fèi)觀念受共同生活的社區(qū)影響。在中國，局部范圍內(nèi)的消費(fèi)行為存在著潛在的既定規(guī)則——形成固定的參照群體，其審美品位、消費(fèi)行為往往會(huì)成為其他個(gè)體的模仿與比較對(duì)象。但同時(shí)，也會(huì)存在抵制這一規(guī)則的群體，尤其是新生代們。他們常常為自己能夠保持獨(dú)有的風(fēng)格，或堅(jiān)持自身的服裝識(shí)別和鑒賞能力而自豪，但實(shí)際上，他們?yōu)榱颂颖芤?guī)則卻不得不付出更多的時(shí)間與金錢。所以說，無論是盡力成為或模仿成功人士，還是盡量避免追求個(gè)性張揚(yáng)，其實(shí)質(zhì)都是對(duì)群體內(nèi)部參照群體的挑釁?？傊?，處在中國這一典型的人情社會(huì)，每個(gè)人的生活都處在社區(qū)人際關(guān)系的互動(dòng)中，并且受到社區(qū)成員的意見和行動(dòng)的顯著影響。社區(qū)小范圍內(nèi)的整體消費(fèi)期望、規(guī)范和偏好，不僅影響個(gè)體消費(fèi)者的消費(fèi)方式和購買決策，還深刻的影響著消費(fèi)者的內(nèi)心歸屬感與心理愿望，如聲望、地位、虛榮等。

總之，“中國式炫耀性消費(fèi)行為”歪曲反映著中國人的生存現(xiàn)實(shí)與生存狀態(tài)，也歪曲了中國消費(fèi)文化的發(fā)展之路。中國炫耀性消費(fèi)現(xiàn)實(shí)使得人際互動(dòng)更為復(fù)雜，它讓消費(fèi)行為中的物質(zhì)需要與精神需求的兩個(gè)層面分離，也迫使著應(yīng)然的生存方式與實(shí)存的消費(fèi)行為脫節(jié)。消費(fèi)的炫耀性具有的片面性和虛假性，掩蓋了當(dāng)代中國人物欲膨脹下的生存現(xiàn)實(shí)。

四、實(shí)現(xiàn)生態(tài)消費(fèi)新理念的路徑選擇

炫耀性消費(fèi)的背后其實(shí)是當(dāng)代中國人的社會(huì)認(rèn)同模式的歪曲，人與人之間相處模式的畸形。在以德為美的社會(huì)里，炫耀性消費(fèi)行為就不該成為社會(huì)認(rèn)同的潮流。而當(dāng)前“中國式炫耀性消費(fèi)行為” 之所以不斷膨脹，實(shí)際上是中國人心理認(rèn)同感的精神維度缺失。因此，想要正確地引導(dǎo)當(dāng)代的消費(fèi)潮流，樹立生態(tài)環(huán)保的消費(fèi)觀念，就必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，重塑社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制與社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。

(一)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念

自信息技術(shù)革命以來，世界各國對(duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)注度從未減退，科技帶給了人無限的生產(chǎn)活力與高水平的生產(chǎn)效率，但是長期以來，人的精神與人的價(jià)值的維度長期居于科技的從屬地位。同時(shí)，以機(jī)械與金錢為代表的第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，以金錢權(quán)利為象征的特權(quán)階層逐步凸顯，中國雖不存在西方資本主義國家明顯的財(cái)閥、財(cái)團(tuán)等經(jīng)濟(jì)形式，但是由于中國政府與大型企業(yè)的結(jié)合，亦使得特權(quán)與金錢侵蝕了人們的神經(jīng)。人的尊嚴(yán)在特權(quán)以及金錢的壓抑下，需要宣泄與咆哮，因而當(dāng)人們一旦擁有財(cái)富，也會(huì)渴望并試圖體驗(yàn)支配與掌控快感。

總體上講，雖然中國社會(huì)的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟(jì)的重要作用，但是建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的消費(fèi)方式最終是不可持續(xù)的。這是量變積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變的過程。[10]目前，生產(chǎn)與消費(fèi)的總量都在持續(xù)增長，在這種情況下，對(duì)資源與環(huán)境的壓迫仍是巨大的。同時(shí)，當(dāng)前中國人更加注重生活的質(zhì)量與質(zhì)感，也更加關(guān)注生活環(huán)境和食品安全。正是基于環(huán)境的承載力的考量和傳統(tǒng)需求的改變，新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)改革迫在眉睫。首先，應(yīng)大力扶植創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)不僅能實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任與個(gè)人價(jià)值高效統(tǒng)一，同時(shí)也能提升全民的服務(wù)意識(shí)。其次，徹底改變單一物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，注重精神、生態(tài)、人文等綜合標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理制度的人性化發(fā)展，構(gòu)建較為完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)文化體系。

(二)構(gòu)建人與人和諧相處機(jī)制

當(dāng)代中國人生活在各式各樣的圈子中，并在圈子里進(jìn)行信息的交換與傳遞。在這種信息的互動(dòng)的過程中，無論是積極的影響或是負(fù)面的影響都會(huì)形成一種認(rèn)同或不認(rèn)同，并在一定程度上制約著在這個(gè)圈子的每個(gè)人的消費(fèi)行為與消費(fèi)模式。因此構(gòu)建人與人和諧的相處機(jī)制，才是正確引導(dǎo)中國人消費(fèi)行為與消費(fèi)模式的途徑。

長久以來，中國人提倡“和”，其實(shí)質(zhì)是“和而不同”，這集中體現(xiàn)的是一種相互包容的精神。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的對(duì)抗性不斷凸顯，人與人之間的容忍與信任都在一定程度上遭到破壞。在市場經(jīng)濟(jì)的制度化的體系下，建立人文的體貼與關(guān)懷不僅是市場經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的必然選擇也是促進(jìn)人際溝通的重要途徑。首先，構(gòu)建人際間和諧相處機(jī)制的前提是明確社會(huì)公權(quán)的公眾服務(wù)方向，在此基礎(chǔ)上，明確人的基本尊嚴(yán)，建立規(guī)范的言行體系，樹立和諧有序的交往理念。其次，增加人文設(shè)施，給予人文關(guān)懷。在社區(qū)，在街道，尤其在公司、學(xué)校等制度化管理的體制內(nèi)，設(shè)立人性化設(shè)施，傳遞人情溫暖。再次，積極貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以各個(gè)城市為中心，以城市文化為依托，建立各具特色、和而不同的文化體系。

(三)重塑社會(huì)評(píng)價(jià)體系

當(dāng)今，社會(huì)炫耀性消費(fèi)行為模式的泛濫，深層次的原因是在市場經(jīng)濟(jì)體系下催生的物質(zhì)性評(píng)價(jià)體系，這種評(píng)價(jià)體系是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展而自發(fā)形成的，并內(nèi)化于人們的思想體系中。在這種背景下，再鼓動(dòng)消費(fèi)，宣揚(yáng)消費(fèi)勢必會(huì)在一定程度上造成消費(fèi)的泛濫與過度。因此，重新建立社會(huì)評(píng)價(jià)體系才是當(dāng)務(wù)之急。

首先，應(yīng)充分分析當(dāng)前中國人的消費(fèi)群體與消費(fèi)形式。具體掌握國家消費(fèi)的整體形勢。其次，樹立城市品位，宣揚(yáng)正確的消費(fèi)觀念。樹立正確消費(fèi)觀念不僅是對(duì)中國企業(yè)負(fù)責(zé)也是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)負(fù)責(zé)。最后，建立消費(fèi)的兩個(gè)維度：量的維度與質(zhì)的維度。消費(fèi)的目的是為了更好的生活，若是社會(huì)只提供大量的商品進(jìn)行擺設(shè)那就不具有消費(fèi)的價(jià)值和意義了。消費(fèi)追求的既是商品量上的發(fā)展更是質(zhì)的提高和飛躍。用需求確定消費(fèi)，用計(jì)劃管理消費(fèi)；合理生產(chǎn)，理性消費(fèi)。

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好，中國人的消費(fèi)熱情空前高漲并極大的帶動(dòng)著國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但炫耀性消費(fèi)作為當(dāng)代凸顯的消費(fèi)形式極易為西方國家所利用。因此，我們要立足于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，正確分析和抵制“中國式炫耀性消費(fèi)行為”，積極樹立生態(tài)消費(fèi)觀。合理消費(fèi)，保質(zhì)生活。

[1]楊淑萍.炫耀性消費(fèi)對(duì)中學(xué)生自我認(rèn)同的影響研究[J].教育科學(xué),2014(4):75-80．

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An Analysis of Chinese-style Conspicuous Consumption Behaviors

Ding Mingyan， Wang Hongbin

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

This paper analyzes the causes of the contemporary Chinese-style conspicuous consumption behaviors from the perspectives of theoretical background and realistic social motivation. It also makes a systemic research on the form, characteristics and development stages of the Chinese-style conspicuous consumption behaviors. Then the paper further discusses the concrete path to realize the ecological consumption in the new historical conditions and its significance in building a harmonious socialist society.

consumption psychology; culture; ecology

2095-0365(2016)03-0073-05

2015-03-25

丁明燕(1990-)，女,碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理專業(yè)。

河北省人民政府學(xué)位委員會(huì)和河北省教育廳2015年省級(jí)研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目(Z99910)的階段性成果。

C913

ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.03.15

本文信息:丁明燕，王宏斌.中國式炫耀性消費(fèi)行為透析 [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，10(3)：73-77.