《像我這樣的一個(gè)女子》:二元對(duì)立的敘事藝術(shù)

彭玉飛

《像我這樣的一個(gè)女子》:二元對(duì)立的敘事藝術(shù)

彭玉飛

在西西的短篇小說(shuō)《像我這樣的一個(gè)女子》簡(jiǎn)單明了的故事表層之下，隱藏著更深層次的二元對(duì)立敘事技巧，主要體現(xiàn)在生與死的對(duì)立、“愛(ài)”與“非愛(ài)”的對(duì)立、散句和整句的對(duì)立。

二元對(duì)立敘事 《像我這樣的一個(gè)女子》

發(fā)表于1982年的《像我這樣的一個(gè)女子》是西西的代表作品，故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單，主要講述的就是一個(gè)殯儀館女化妝師獨(dú)自在陳述自己已經(jīng)戀愛(ài)卻不會(huì)有結(jié)果的故事。然而，作品的成功并不僅僅是其故事如何感動(dòng)人心，情節(jié)如何跌宕起伏。更重要的是隱藏在故事情節(jié)背后的語(yǔ)言特色和敘事方式，即黃繼持所說(shuō)的：不只在‘說(shuō)什么’，而且在‘怎么說(shuō)’”方面i。作為一部?jī)?nèi)心獨(dú)白式的小說(shuō)，“在內(nèi)心獨(dú)白里，可以區(qū)分出兩種聲音,一種是講述的聲音,另一種是內(nèi)心表達(dá)的聲音。”ii在這表層的敘述語(yǔ)言下，隱藏著作者嫻熟的小說(shuō)敘述技巧——二元對(duì)立的敘事藝術(shù)。

一.生與死的對(duì)立

生與死是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的主題，與其他文學(xué)創(chuàng)作不同的是，在《像我這樣的一個(gè)女子》中并沒(méi)有像其他作品那樣寫(xiě)出生的喜悅和死亡的悲劇，而是以一種客觀，柔和的筆調(diào)描寫(xiě)出了人們對(duì)于生存和死亡的態(tài)度。這種不同的態(tài)度主要是敘述者“我”與朋友，戀人之間的對(duì)立。當(dāng)朋友們知道我是化妝師時(shí)候，都認(rèn)為是我是美化女子容貌的，然而當(dāng)?shù)弥沂菫樗廊嘶瘖y師，朋友們都感到很害怕。因此，我的朋友們都開(kāi)始逃離我，因?yàn)樗廊耸遣患榈摹１韺觼?lái)看，我的朋友們逃離的是我，實(shí)際上是他們內(nèi)心對(duì)死亡的的恐懼。所以即使是一個(gè)與死人打交道的化妝師也不敢接近。而“我”對(duì)待死人的態(tài)度與他們迥然不同：“我為已經(jīng)沒(méi)有了生命的人做最后的是修飾，使他們?cè)趯㈦x人世的最后時(shí)刻顯得心平氣和與溫柔”,我不害怕死亡。“你的臉卻是那么樸素”。這句話在文中出現(xiàn)了三次，從能指的角度看是我沒(méi)有化妝，其所指的是生與死對(duì)“我”來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是那么重要了，故臉上不會(huì)呈現(xiàn)出驚恐的表情。這正是與我朋友的對(duì)立，他們恐懼死亡，“我”對(duì)生死是另一種態(tài)度。作者安排生與死的對(duì)立，揭示了人性的本質(zhì)：常人內(nèi)心中對(duì)死亡無(wú)緣由的巨大恐懼，是一種與生俱來(lái)的感覺(jué)，是人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)。

二.“愛(ài)”與“非愛(ài)”的對(duì)立

小說(shuō)的一開(kāi)頭說(shuō)到：“像我這樣的一個(gè)女子，其實(shí)是不適宜和任何人戀愛(ài)的。但我和夏之間的感情發(fā)展到今日這樣的地步,使我自己也感到吃驚”。作者用“其實(shí)”來(lái)說(shuō)明我不應(yīng)該去愛(ài)，即“非愛(ài)”，創(chuàng)造了一個(gè)否定情感。接著話風(fēng)一轉(zhuǎn)，用一“但”字，又否定了前一句的方向，告訴讀者這個(gè)發(fā)展了的感情是令我“感到吃驚”而非可喜的。換一句話說(shuō)，作者是在“愛(ài)”與“非愛(ài)”的二元對(duì)立的情景下進(jìn)行文本敘述的。一方面作者內(nèi)心中愛(ài)著夏也希望得到夏的愛(ài)，另一方面心中十分的清楚，當(dāng)夏知道我的真正職業(yè)的時(shí)候，一定也會(huì)像其他人一樣，因害怕，恐懼而離開(kāi)我。除此之外，文本的還有多處都體現(xiàn)出了這種二元對(duì)立的傾向。西西選用這兩個(gè)同義詞的時(shí)候，處處顯出思量，這個(gè)詞第一次出現(xiàn)時(shí)，不但引出了下文怡芬姑母的一段戀愛(ài)史和“我”承受了化妝技術(shù)這兩個(gè)大情節(jié)，并且為這種無(wú)比幸福的、愛(ài)上了一個(gè)人的感覺(jué)，遙遙地撒下了憂(yōu)傷的種子，帶出了以后的情節(jié)中說(shuō)出了無(wú)可奈何的感嘆。

三.散句和整句的對(duì)立

西西寫(xiě)文章就像是跳格子，打破了一般的行文。我們可以看到被一些零散分布的短句子切割后的大塊文字呈現(xiàn)出一種隨心所欲卻有框有架的狀態(tài)，這種布局很容易引起人的好奇：是刻意為之還是隨興如此，又起到了什么作用？首先，這些短句子大多是對(duì)話，如果把這些對(duì)話都改成一般的行文模式于整片文章來(lái)說(shuō)結(jié)構(gòu)上可能更為協(xié)調(diào)。但是敘述者卻不這么做，作者追求的就是“散”和“整”的二元對(duì)立。同時(shí)小說(shuō)中的幾個(gè)人物都在對(duì)話中出現(xiàn)了，它們像小標(biāo)題一樣散落在大片的文字之中，這樣使得文章層層推進(jìn)，從打啞謎到揭示我的工作、從“你的工作是什么”到“參觀你工作的情形”、從讀者不明所以到心靈震撼的加深。

從這三層對(duì)立關(guān)系的背后，能夠推出更深層次的對(duì)立。首先關(guān)于“死”與“生”的對(duì)立，其實(shí)是一種意識(shí)與無(wú)意識(shí)的對(duì)立；“愛(ài)”與“非愛(ài)”是道德和背德的對(duì)立；“散句”和“整句”是自由和不自由的對(duì)立。各個(gè)要素表達(dá)了文本所處的一種狀態(tài)，二者構(gòu)成對(duì)立關(guān)系。對(duì)立可以分為兩個(gè)層次，淺層是文本話語(yǔ)中可以讀出來(lái)的，深層是需要借助抽象推理才能得到的即對(duì)死亡的無(wú)意識(shí)恐懼與逃離。

二元對(duì)立是結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的重要概念，列維—斯特勞斯將這一概念創(chuàng)造性的運(yùn)用到了極致：“雙向?qū)α⑹菃l(fā)式的，神話的闡釋就建立在這種分析方法的基礎(chǔ)之上。當(dāng)我們面對(duì)一大堆已經(jīng)熟視無(wú)睹，甚至麻木不仁，看上去似乎大同小異的材料時(shí)，我們也不禁會(huì)把這種分析方法當(dāng)作一種促使我們的目光更加敏銳的技巧”

西西這篇《像我這樣的一個(gè)女子》中眾多有眾多的對(duì)比和矛盾出，運(yùn)用二元對(duì)立的分析方法能夠透過(guò)敘事的表層，達(dá)到文本中隱藏的話語(yǔ)，更好的解釋文本的內(nèi)涵。

i黃繼持.西西連載小說(shuō):憶讀再讀[J].八方文藝叢刊.香港文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)，1990 (12).

ii孔巖.傾聽(tīng)另一種聲音——《像我這樣的一個(gè)女子》敘事方式與意義結(jié)構(gòu)分析[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2005 年4月第8卷第2期.

（作者單位：合肥師范學(xué)院文學(xué)院）