漢樂府戰(zhàn)爭詩的情感傾向?qū)Α对娊?jīng)》的發(fā)展

唐雨菲

漢樂府戰(zhàn)爭詩的情感傾向?qū)Α对娊?jīng)》的發(fā)展

唐雨菲

內(nèi)容摘要：《詩經(jīng)》和《漢樂府》都具有突出的現(xiàn)實(shí)主義精神，其中的戰(zhàn)爭詩都是重要的組成部分，人們對于戰(zhàn)爭的不同情感傾向通過戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出來。漢樂府戰(zhàn)爭詩的情感傾向?qū)Α对娊?jīng)》有比較明顯的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 漢樂府情感傾向

《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，其中有八篇學(xué)界公認(rèn)的戰(zhàn)爭詩，漢樂府現(xiàn)存45篇，其中表現(xiàn)戰(zhàn)爭的詩歌有《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等篇。兩者在情感傾向上自然有相承之處，但有明顯的發(fā)展，體現(xiàn)不同時(shí)代人們的內(nèi)在精神的變化。

一.《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩的情感傾向

對《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩的界定，學(xué)界有廣義和狹義之分，其中廣義和狹義達(dá)成共識(shí)的篇目有《國風(fēng)》中的《無衣》《小戎》，《小雅》中的《采薇》、《出車》、《六月》、《采芑》，《大雅》中的《江漢》、《常武》。《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩的篇目雖然不是很多，但內(nèi)容非常豐富，呈現(xiàn)出對于戰(zhàn)爭的情感傾向也非常豐富，主要表現(xiàn)為以下三種：

1.以積極的情緒來描寫戰(zhàn)爭的詩歌

李山認(rèn)為“通觀《詩經(jīng)》的戰(zhàn)爭作品，從國家到個(gè)體，從征夫到家人，普遍地對戰(zhàn)爭報(bào)以厭棄的態(tài)度。”其實(shí)這種觀點(diǎn)是有失偏頗的。“小雅”中的《六月》和《采芑》，“大雅”中的《江漢》和《常武》以及《秦風(fēng)·無衣》這五首詩都沒有表現(xiàn)出厭戰(zhàn)情緒。相反，這些詩篇都?xì)鈩莅簱P(yáng)，充斥著王者之師的正氣、威武。

《六月》、《采芑》、《江漢》和《常武》這些都是屬于雅詩中敘述宣王征伐四夷而中興的詩篇。這些詩或是描寫精良充分的戰(zhàn)前準(zhǔn)備，比如“比物四驪，閑之維則”；或是描寫激烈壯闊的戰(zhàn)時(shí)情景，比如“伐鼓淵淵，振旅闐闐”；或是抒發(fā)奮勇殺敵的愛國熱情，比如“共武之服，以定王國”。《秦風(fēng)·無衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌，用重疊復(fù)沓的形式渲染慷慨激昂的氣氛。“豈曰無衣，與子同袍”，抒發(fā)了戰(zhàn)士同仇敵愾、上下一心的斗爭精神。

和上面洋溢著愛國熱情的詩篇相比，《小雅·采薇》表現(xiàn)出的情感傾向則相異。這是一首戎卒返鄉(xiāng)詩，全篇都流露著對親人、家鄉(xiāng)的無限思念和對戰(zhàn)爭生活的厭惡。前三章都有“曰歸曰歸”的詩句，表達(dá)了征夫強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。“靡室靡家，玁狁之故”表明征夫?qū)?zhàn)爭使他們離開家鄉(xiāng)的厭惡。“我心傷悲，莫知我哀”抒發(fā)對參戰(zhàn)的無奈和憂愁。但是也有對戰(zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)可：離家遠(yuǎn)征顯然是外族入侵的結(jié)果。

2.充滿矛盾的情感傾向

《詩經(jīng)》中有些作品的情感傾向顯出矛盾現(xiàn)象。一方面是征夫與家人的彼此牽掛，從心底對于戰(zhàn)爭的恐懼和對失去生命的擔(dān)憂，另一方面又是強(qiáng)烈的愛國主義熱情，是在車馬之盛，戰(zhàn)事之急面前想要慷慨出征的迫切心情。這種兒女情長和英雄氣概的糾結(jié)交織，更能正確反映當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭背景下大部分將士的心境。《小雅·出車》和《秦風(fēng)·小戎》雖然是在不同的視角下來描寫戰(zhàn)爭的，但是所表達(dá)的情感其實(shí)是相似的。《出車》是從征夫的角度來寫的戰(zhàn)爭詩。朱熹在解釋“憂心悄悄，仆夫況瘁”時(shí)運(yùn)用東萊呂氏的觀點(diǎn)：“古者出師，以喪禮處之。命下之日，士皆泣涕。夫子之言行三軍，亦曰‘臨事而懼’。”“未見君子，憂心忡忡”婦人對于男子的思念，何嘗不是男子對婦人的思念，感嘆“豈不懷歸”，又想到“王事多難”，只能放下心中的思念，投入戰(zhàn)爭之中。《小戎》是在思婦的視角下寫的戰(zhàn)爭詩。朱熹《詩集傳》總結(jié)：“先夸車甲之盛如此，而后及其私情。”在每章的后半部分，婦人“言念君子”，從“亂我心曲”到“方何為期”再到“載寢載興”，從心緒煩躁變?yōu)槠鹁硬粚帯ｋm思念之深，哀愁之盛，但婦人亦知勇于赴敵，而無所怨矣。

二.漢樂府中戰(zhàn)爭詩的情感傾向?qū)Α对娊?jīng)》的發(fā)展

較之《詩經(jīng)》，漢樂府中的戰(zhàn)爭詩在數(shù)量和內(nèi)容上相對少一點(diǎn)，但所表達(dá)的對于戰(zhàn)爭的情感傾向更為深刻和集中。

1.比較明顯的反戰(zhàn)情緒

從漢武帝時(shí)期到東漢末年，內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁不斷，無數(shù)百姓為此妻離子散，家破人亡，人們的思家和厭戰(zhàn)情緒不斷積累，形成了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒。比如《戰(zhàn)城南》和《十五從軍征》。

《戰(zhàn)城南》是一首帶有明顯的詛咒色彩的戰(zhàn)爭詩。這首詩通過遍地死尸、烏啄獸食和水深草長、戰(zhàn)士有出無歸的荒涼恐怖的畫面暴露了戰(zhàn)爭的罪惡。“禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？”戰(zhàn)事紛亂，稻谷無人收，統(tǒng)治者哪里有糧食？平靜的生活被擾亂，社會(huì)秩序遭到破壞，表現(xiàn)人們對于統(tǒng)治者勤于戰(zhàn)事的憤怒，更是對戰(zhàn)爭的厭惡反對和對和平生活的向往。《十五從軍征》從一位從軍六十五年的士兵的視角來揭示戰(zhàn)爭與兵役的罪惡和帶給人們的痛苦。從戰(zhàn)場歸來，“羹飰一時(shí)熟，不知貽阿誰”老無所依的他只能獨(dú)自感嘆“淚落沾我衣”。全文雖然沒有一句話直接詛咒戰(zhàn)爭，但是對戰(zhàn)爭的厭惡與反對已經(jīng)通過老人的悲慘經(jīng)歷流露出來了。

2.明晰的相思情緒

《詩經(jīng)》中的思鄉(xiāng)或思家相對較為含糊，而樂府中的情緒則相當(dāng)清晰。如《飲馬長城窟行》是從思婦的角度來寫的戰(zhàn)爭詩，“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，詩歌一開頭就奠定了全詩苦悶憂愁的情感基調(diào)。全詩從留守婦女角度，淋漓盡致地表現(xiàn)出對遠(yuǎn)征在外的丈夫的思念和憂愁。這種情緒比《詩經(jīng)》中寬泛的思家要明確得多。“父母憂愁，妻子詠嘆，憤懣之情發(fā)于心，慕思之積痛骨髓。”（《鹽鐵論》）戰(zhàn)爭激起的不僅是家人之間的相思，更是百姓和國家之間的矛盾。

從整體來說，漢樂府中所呈現(xiàn)出的情感傾向較為統(tǒng)一，不管是士卒還是思婦，對戰(zhàn)爭的情感傾向都由厭惡上升為怨恨和反對，戰(zhàn)爭不僅是各族之間的矛盾，也是人民和國家間的階級(jí)矛盾。漢樂府中的情感傾向，缺少了為國赴難的責(zé)任感，更多的是追求平穩(wěn)安定和諧團(tuán)圓的個(gè)人生活。而《詩經(jīng)》中的情感傾向雖然包含對戰(zhàn)爭的厭惡和對離家的憂愁，但是這種情感并沒有流露出明顯的反戰(zhàn)思想，這也是兩者的情感傾向中最大的不同。

《詩經(jīng)》是漢以前的樂府，樂府是周以后的《詩經(jīng)》，這兩者是一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。從厭戰(zhàn)發(fā)展為反戰(zhàn)，從服從國家到追求個(gè)人情感，戰(zhàn)爭詩的情感傾向也是一種發(fā)展。

三.《詩經(jīng)》和漢樂府中對于戰(zhàn)爭不同情感傾向變化的原因

《詩經(jīng)》和漢樂府都以現(xiàn)實(shí)主義為主要的寫作手法，其中的情感傾向便是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。西周處于奴隸社會(huì)，實(shí)行井田制，土地歸國家即統(tǒng)治者所有，所謂“普天之下，莫非王土”。井田制下受田的人，在戰(zhàn)爭時(shí)具有服兵役的義務(wù)。作戰(zhàn)用的糧草、牲畜等作為軍賦，也由國家規(guī)定的井?dāng)?shù)來承擔(dān)。同時(shí)實(shí)行宗法制，規(guī)定天子是天下的大宗，以血緣關(guān)系為紐帶在全國范圍內(nèi)形成了一個(gè)宗法體系。也就是說，盡管普通的百姓和貴族在禮樂制度下有明顯的等級(jí)差異和利益沖突，但是本質(zhì)上他們屬于一個(gè)宗族，依靠血緣關(guān)系緊緊聯(lián)系，都為同一個(gè)天子服務(wù)。所以，人們生活在統(tǒng)治者的土地上，在經(jīng)濟(jì)政治制度的影響下，社會(huì)組織思想日趨成熟。周人，成為了一個(gè)共同體。這也導(dǎo)致戰(zhàn)爭中士卒洋溢著濃烈的愛國熱情，因?yàn)榇丝痰乃麄儾粌H是為個(gè)人而戰(zhàn)，也是為國家這個(gè)共同體而戰(zhàn)。

漢朝，已經(jīng)形成了相對完整的男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但是當(dāng)時(shí)土地問題并沒有解決，富者田聯(lián)阡陌，窮者無立錐之地，貧富差距懸殊。漢時(shí)的兵役制度又要求全民皆兵。漢代中央的兩支軍隊(duì)，一支南軍，待遇優(yōu)惠；另一支是北軍，也就是戍卒，要求費(fèi)用自理。普通的百姓往往會(huì)成為后者，這加重了他們的生活負(fù)擔(dān)。種種不平等的待遇堆積，導(dǎo)致百姓表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向。同時(shí)隨著社會(huì)的進(jìn)步，在大一統(tǒng)的背景和經(jīng)濟(jì)政治制度下，人們逐漸樹立了完整的個(gè)人觀念。個(gè)人的“私權(quán)”在社會(huì)化中得到了滿足，所以“它變成了個(gè)人利益的形式在反對愛國情感”（《歷史哲學(xué)》）因此，在漢樂府中所表現(xiàn)出的反戰(zhàn)的情感傾向是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，也是人們思想逐漸成熟，由“為國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榧骸钡捏w現(xiàn)。

宣王時(shí)期是一個(gè)邊患關(guān)系嚴(yán)重的時(shí)期，《詩序》中也提到“宣王內(nèi)修政事，外攘夷狄”，西周的戰(zhàn)爭在人們眼里是屬于正義之戰(zhàn)，所以，士卒將自己的熱情投入戰(zhàn)爭之中，并沒有過多的反映出厭戰(zhàn)情緒。漢朝的戰(zhàn)爭則不同，漢代主要是和匈奴等產(chǎn)生沖突，尤其是漢武帝時(shí)期，漢武帝好大喜功，窮兵黷武的戰(zhàn)爭雖然奠定了西漢全盛時(shí)期的版圖，但是消耗了巨大的財(cái)力和人力，使得民心渙散，民生凋敝，導(dǎo)致“民力屈，財(cái)力竭，因之以兇年，寇盜并起。”（《漢書》）戍卒遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，常年征戰(zhàn)，哀怨四起，自然而然的對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了反對和憤怒。

西周的農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟，也為千百年來的農(nóng)業(yè)大國奠定了基礎(chǔ)。無論是周朝還是漢朝，安土重遷的觀念都根深蒂固，多數(shù)百姓都渴望有一種安穩(wěn)的生活，所以在西周人們對于戰(zhàn)爭的情感傾向中還存在厭戰(zhàn)情緒，但是這種情緒并沒有轉(zhuǎn)化為反戰(zhàn)，相反，他們將厭戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榱四蛻?zhàn)，這可能也是為何周宣王時(shí)期的軍隊(duì)常常帶有所向披靡、勢如破竹的力量。

（作者介紹：唐雨菲，常熟理工學(xué)院中文系學(xué)生）