《駱駝祥子》中劉四爺對祥子身份認同的影響

張鳳燕

《駱駝祥子》中劉四爺對祥子身份認同的影響

張鳳燕

本文認為在小說《駱駝祥子》中劉四爺這個人物對祥子的人生悲劇有著不可忽視的影響。這種影響比較含蓄地體現在祥子以劉四爺為參照物，對自身身份認同的隱秘心理變遷中。變遷大致經歷了從身份認同的明確到身份認同的危機再到身份認同的坍塌這樣幾個階段，這幾個階段與祥子從精進向上到不甘墮落苦苦掙扎以至自甘墮落的人生軌跡內外呼應，是造成祥子悲劇的重要因素。

劉四爺 祥子 身份認同

劉四爺是老舍經典小說《駱駝祥子》中一個重要的人物形象，在小說中有著很強大的氣場。但歷來對他的研究多集中在他作為車廠主對工人的剝削及作為父親與虎妞之間畸形扭曲的父女關系這兩個維度上，而相對忽略了他對主人公祥子悲劇人生的直接影響。作家對該人物在小說人際關系中地位的設置及描寫的力度，與研究界對該人物研究地并不深入，這二者之間的失調本身就是一個值得深思的問題。要解決這一問題，首先必須看到這種直接影響比較含蓄地體現在祥子以劉四爺為參照物，對自身身份認同的隱秘心理變遷中。

一.身份認同明確

祥子是個鄉下人，為了生存，孑然一身來到北平這座繁華熱鬧又魚龍混雜的城市謀生。當他終于可以把人和車廠作為一個長久的立足之地時，他對于車廠主劉四爺，在內心里是敬重并且是信任的。

劉四爺“當過庫兵，設過賭場，買賣過人口，放過閻王賬”，而“干這些營生所應有的資格與本領——力氣，心路，手段，交際，字號等等——劉四爺都有”，“所以車夫們沒有敢跟他耍滑頭的”，[1]這一切使得劉四爺在涉世未深的祥子眼里好像是黃天霸一般值得崇拜的人。祥子把他的積蓄都交給劉四爺保管，攢夠了錢買上車，第一時間就把車拉到人和車廠讓劉四爺過目，而且他還“頗自傲地”表明：“我可還得在這兒住，多咱我拉上包月，才去住宅門”。[2]不拉車廠的車子而能住在車廠，在別的車夫是極少有的事情，可劉四爺對祥子就有這個情面。雖然從劉四爺一方來說，不過是看中祥子的勤快，于己有利可圖，但從祥子一方來說，卻能看出他非常信任劉四爺并愿意得到他的賞識和認可。祥子似乎已經把人和車廠當成了家，把劉四爺當成了個長輩。當他連人帶車遭到兵匪搶劫，偷了三匹駱駝逃回北京城后，又是直奔人和車廠，并且把他用性命換來的三十塊錢再次交給劉四爺保管。劉四爺對祥子的另眼相看，使得車廠對于祥子而言不是任人敲骨吸髓混口飯吃的地方，而是身體的歸宿，更是心靈的歸宿，是他在舉目無親的城市里唯一可以依靠的地方。

祥子對劉四爺毫不設防，完全把他當成一個可以信賴托付的人，有他在潛意識里對劉四爺的某種心理認同。“所謂認同，實際上是人們對于自我身份的確認，即回答我是誰這一問題。”[3]祥子在城市謀生，他在擁有了屬于自己的第一輛車后，規劃著如果自己一直這么奮斗下去，就會擁有越來越多的車，那時自己也能開車廠當車廠主。這時的祥子單純、質樸，這時的劉四爺也不乏義氣、豪爽，城市的生活在祥子看來是美麗而有希望的。在人生精進向上的道路上，祥子潛意識中把劉四爺這個車廠主當成自己人生奮斗的榜樣。

二.身份認同的危機

祥子對劉四爺的信任感減弱是在劉四爺的六十九歲壽宴上。此時的祥子辛辛苦苦積攢的錢財被孫偵探敲詐一空，不僅買車的希望再次破滅，而且還面臨著虎妞的詐婚和威逼，走投無路的祥子沒有辦法，只好認命去參加壽宴。其實，祥子在潛意識里對劉四爺還抱有一點兒幻想。

機關算盡的虎妞原指望劉四爺能認祥子做個干兒子，再順水推舟的把自己嫁給祥子，可她沒想到，劉四爺比她更不在乎名聲地位，他只在乎錢。祥子更沒想到，虎妞父女撕破了臉皮的惡戰會把自己也攪和進去。在劉四爺指桑罵槐的謾罵中，祥子才突然醒悟過來，原來在劉四爺的眼中他只是一個“臭拉車的”，是一個愣頭愣腦的“鄉下腦袋”。想當劉四爺的女婿，簡直是癡心妄想，劉四爺根本就看不起他，之前優待他，不過是把他當作一個忠心的奴仆使喚。

這場鬧劇般的壽宴，使祥子的自尊心受到了極大地侮辱，可他還是娶了自己非常厭惡的虎妞，畢竟與虎妞的結合使劉四爺成為了他的老丈人，祥子的廠主夢似乎不那么遙遠。但是劉四爺毫不猶豫地拋棄了虎妞和祥子一走了之，也把祥子當初娶虎妞時那點幻想可以繼承整個人和車廠的夢想擊碎。劉四爺的謾罵和絕情使祥子對自己的身份和歸屬產

生了懷疑。泰勒曾指出：“我們的認同部分是由他人的承認構成的，同樣地，如果得不到他人的承認，或者只是得到他們扭曲的承認，也會對我們的認同構成顯著的影響。”[4]劉四爺在自身利益受到威脅時，暴露出人性當中極端自私和冷酷的真實面目，祥子的人生也因此由微弱的光明轉向無邊的黑暗。處于困頓和苦悶中的祥子再也找不到任何人來幫助自己，他出現了身份認同的危機，丟掉了身份感，也失去了歸屬感，內心極其空虛，不知道“我是誰”、“將來要變成什么樣的人”。“弗洛伊德通過社會心理學對自我和認同的分析，認為認同危機歸根到底是自我認同的危機，是人的自我感和身份感地缺失”。[5]祥子不知道該把自己的未來定位成什么樣的，舊的理想模式已經被打破，新的模式還沒有建立起來，所以只能是跌入困頓與迷茫的深淵，找不到任何出口，把痛苦與憤懣都積壓在心里，在與虎妞畸形的婚姻生活中不甘墮落地苦苦掙扎著。

三.身份認同的坍塌

虎妞的去世，使得祥子徹底失去了家，不僅僅是身體上的家，更是精神上的家，家的破碎對祥子的打擊是巨大的，他再也沒有了奮斗下去的動力。沒有精神寄托的祥子連羞恥心也一并丟掉了，不再爭強好勝，不再勤快好動，變得越來越自憐自私，越來越會找安閑自在，像個無賴，什么都不關心，只心疼自己的命。在人性的自私和冷酷上，祥子不知不覺間越來越靠近劉四爺。他正在走向對劉四爺人生的另一種認同。就在此時，祥子再一次邂逅了劉四爺。

劉四爺在小說文本中最后一次出現到底意味著什么呢？小說對此時出現的劉四爺的遠況近情都沒有交代，而是重點寫祥子再次遇到劉四爺時情緒情感的巨大波動。當祥子意識到車上拉的客人是劉四爺時，反應是“轟的一下，全身熱辣辣的，不知怎樣才好。”[6]劉四的突然出現讓他又回想起了曾經住在人和車廠的日子，回想起了自己曾經的癡夢。劉四爺，這個自己曾經最仰慕的人，已經變成了仇人，是他毀了自己的家，毀了自己曾經的一切。祥子把過往所遭遇的一切不幸全都發泄到了劉四身上。他把劉四這個孤獨的老頭子從車上趕了下來，扔在寒冷的黑夜里。祥子心里很痛快，他覺得自己勝利了，覺得“戰勝了劉四就是戰勝了一切。”[7]

祥子“戰勝了劉四就是戰勝了一切”的心理反應，無疑使“深夜邂逅劉四”這一情節成為整部寫實特征的小說中極具象征主義色彩的一筆。劉四爺象征著現實黑暗與祥子人性中的陰暗，當祥子把這一象征物丟棄在黑暗當中后，他覺得自己從內到外都走出了劉四爺對他人生的影響，他可以獲得重生。

祥子在北京城這個泥沼中已經經歷了一番形形色色三教九流的人情世故，他已經不是當初那個涉世未深盲目崇拜劉四爺，潛意識里把劉四作為自己人生奮斗目標的祥子，可是人性中未曾泯滅的向上向善的力量，使他還是拼命地抓住了最后一根稻草，虛妄地相信戰勝劉四就能戰勝一切。他寄希望于在曹先生家——這個黑暗中僅存的小綠洲里過上平安的日子，遠離強權，遠離狡詐，遠離一切欲望，只為給自己的心找到一個歸屬，不再漂泊，不再遭受欺凌壓榨，忘掉虎妞和劉四給自己帶來的一切不美好。身心俱疲的祥子內心深處急切地渴望得到小福子的認同，渴望著小福子能和他一起面對生活的困難，他覺得小福子是和他一樣的人，可以理解他，體諒他，不像劉四爺父女，都是從心底里看不起他的，只是把他當作奴仆和玩物。這時的祥子似乎又一次找到了歸屬感，他的生活又有了明確的目標，就算拼命跑，也知道方向，而不是漫無目的。

但是老馬祖孫的遭遇，小福子的慘死，終于讓祥子明白了劉四爺并不會因為他的咒罵就會得到報應，在這個地獄一般的世界里，只有劉四爺那樣的人可以不顧他人死活的自由來去，而自己不管多么努力，但是一點兒希望都看不到，他救不了淪落到白房子的小福子，甚至連他自己也救不了，在世界的黑暗與不公平面前，他渺小并且微不足道，他“明白了他自己就跟這條狗一樣，一天的動作只為揀些白薯皮和須子吃。將就著活下去是一切，什么也無須乎想了。”[8]

綜上所述，小說通過祥子對劉四爺從敬重信任到受辱疏遠等一系列情感變化過程的描寫，微妙的展現出祥子自身身份認同的不斷變化。正是由于身份認同的不斷變化，使得祥子在買車的三起三落中，面對兵匪搶車、孫偵探詐錢、虎妞逼婚、小福子之死等一系列的打擊，生存意志力由強到弱，譜寫出一首由精進向上到苦苦掙扎不甘墮落再到自甘墮落的悲劇命運史。所以，劉四爺這一形象在祥子的悲劇命運中發揮著不可忽視的重要作用。

[1][2][6][7][8]老舍.駱駝祥子[M]．北京：人民文學出版社，1978.

[3]丁帆，許志英.中國新時期小說新潮（上卷）[M]北京：人民文學出版社，2002：68．

[4]查爾斯·泰勒著.汪暉，陳燕谷譯.承認的政治 [M].北京：三聯書店，1998：290．

[5]劉永興，樊金娥.社會心理學視域下的自我認同問題研究[C].學術研討會論文集，2006：120．

（作者介紹：張鳳燕，河北省滄州師范學院文學院副教授，河北大學文學院2013級在讀博士研究生，研究方向：中國現當代文學思潮研究）