消費時代的鄉(xiāng)村倫理景觀
——評曉蘇的《野豬》

周聰

消費時代的鄉(xiāng)村倫理景觀
——評曉蘇的《野豬》

周聰

這是一個消費的時代，無論城市抑或鄉(xiāng)村，人們都不可避免地被卷入消費的浪潮中。我們消費著他者，又被他者消費著。在文學作品中，那些曾經(jīng)帶有田園牧歌式的浪漫鄉(xiāng)村，如今早已被商品經(jīng)濟吞噬殆盡，成為金錢謙卑的奴仆。在我看來，曉蘇的短篇小說《野豬》（《作家》2015年第1期）書寫的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理在消費時代面前的失語癥，即使是血濃于水的親情，甚至是人的死亡，都可以變成用來謀取利益的“商品”，成為被消費的對象。

《野豬》講述的是一個名叫徐乃寶的村民與石作仁一家之間的矛盾糾葛。為了防止苞谷地被野豬踐踏，徐乃寶找到曾經(jīng)的戰(zhàn)友現(xiàn)在的武裝部部長借來一桿槍。當他扛著槍從石作仁家門口經(jīng)過時，聽到了石作仁身患絕癥的父親石老爹古怪的叫聲，徐乃寶停下了腳步。正在打牌的石作仁讓自己的老婆去一探究竟，原來石老爹是想吃苞谷漿粑粑。石作仁夫婦的對話讓徐乃寶意識到，要想讓他們做苞谷漿粑粑給石老爹吃，純屬是癡心妄想。于是，他在經(jīng)過石作仁的弟弟石作孝家的菜園時萌發(fā)了去找石作孝的想法，然而，石作孝出于怕老婆拒絕了徐乃寶的請求。徐乃寶還不死心，又尋至石作仁的妹妹石作美家，自然，石作美和丈夫一下就把徐乃寶打發(fā)了。行文至此，有兩處細節(jié)值得我們注意，石作仁給老婆五塊錢打發(fā)她去看石老爹為何發(fā)出古怪的叫聲、石作美丈夫葬母時收了小舅子一條煙，它們清楚地表明：傳統(tǒng)的親情倫理在石家內(nèi)部已經(jīng)徹底被金錢瓦解了，他們之間只存在著利益的關(guān)系。吊詭的是，三兄妹還頂著“仁”、“孝”、“美”的傳統(tǒng)美德之名，這無疑是曉蘇的反諷之筆。

徐乃寶與石家三兄妹的矛盾糾葛，來源于他誤殺了前來偷苞谷的石老爹。饒有意味的是，石老爹的死令石作仁夫婦處于高度的興奮之中，因為他們覺得這里有利可圖。石作仁瞞著石作孝、石作美與徐乃寶私了，在村長和治安主任的“幫助”下，徐乃寶和石作仁夫婦達成了賠款二十萬私了的意見。事實上，底層權(quán)力的執(zhí)行者在不知不覺中已淪為石作仁敲詐徐乃寶的幫兇。然而，當石作孝和石作美得知父親的死訊后，他們自然不會輕易放棄這個天賜的生財機會。誤殺了石老爹像是一塊磁鐵一樣緊緊地將徐乃寶吸住，令他無法動彈。石作孝鼓動徐乃寶去勸說石作仁分一部分錢給他，失敗后，他和妻子趕走了徐乃寶家里唯一值錢的一頭大豬。后來，石作美夫婦在父親下葬的途中大加阻攔，因為她們沒有撈到好處。終于，在墓地收費一事上，她和丈夫榨取了徐乃寶身上僅剩的二百多元現(xiàn)金，并要求徐乃寶送一畝苞谷地給她們抵掉欠款。至此，石老爹的死在油菜坡像是一件商品，被石家三兄妹任意消費著，以血緣關(guān)系為紐帶的鄉(xiāng)村倫理在金錢面前一觸即塌，毫無免疫能力。

值得注意的是，在石作美打起徐乃寶苞谷地的主意時，她的兩個哥哥也加入幫忙的行列，一向勾心斗角的三兄妹在利益面前暫時“團結(jié)”在了一起，只是這種“團結(jié)”還得建立在收苞谷時送幾個梭子給他們作為回報的基礎(chǔ)上，這是頗為深刻的一筆，它將人物內(nèi)心的貪婪和自私寫得淋淋盡致——短暫的親情都沒有，只有永恒的利益。當三兄妹興致勃勃地前往苞谷地后，隱忍良久的徐乃寶終于反抗了，他舉起了槍，朝著野豬出沒的豁口連開六槍，那兒站著石家的六個人。徐乃寶的行為似乎帶有一絲憤怒，又隱含著對鄉(xiāng)村親情倫理被瓦解后的絕望。我以為，曉蘇的《野豬》寫出了消費時代的鄉(xiāng)村倫理景觀：以血緣關(guān)系為主導的鄉(xiāng)村親情倫理逐漸被以金錢為中心的消費觀念取代，就連死亡也可以被用來消費，只為滿足心中日益膨脹的私欲和對金錢的膜拜。這無疑是值得我們認真思考和反省的。

（作者單位：長江文藝出版社）