從宋詩詞看宋代梅花文化

董碧娜

從宋詩詞看宋代梅花文化

董碧娜

梅花作為中國傳統(tǒng)文化中的特定意象，其獨(dú)特意蘊(yùn)的確定歷經(jīng)了漫長的過程，特別是宋代詠梅文學(xué)達(dá)到高潮，梅花的象征意義成熟、定型。本文從宋朝的梅花詩詞入手，分析了梅花意象在宋朝的主要象征意義：代指美人、仙子；還可表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友、家園故里的思念之情；象征君子；象征隱者、高士；所以，宋代文人在贊嘆梅花美的同時(shí)，更多借梅抒發(fā)人生情懷，彰顯自身高潔品質(zhì)。

宋朝 梅花詩詞 梅花意象

宋代是中國梅花文化發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，宋朝人在梅花欣賞上達(dá)到了登峰造極的癡迷程度，梅花的一些著名典故、詩篇和繪畫，多起源于宋朝。宋朝人對(duì)梅花的喜愛甚至影響到元明清時(shí)期，以致現(xiàn)在梅花詩詞、畫已經(jīng)成為中國文人士大夫表達(dá)個(gè)人情感的重要方式之一。有關(guān)梅花美的認(rèn)識(shí)、信念和人格象征意義在宋朝真正成熟、定型，梅花詩詞成為最能體現(xiàn)宋代文人文化心態(tài)和人生意趣的一類作品。正所謂“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”，本文從宋代描繪梅花的詩詞入手，說說宋朝梅花文化的意蘊(yùn)及主要象征意義。

梅花雪中獨(dú)開，清冷淡雅，本身又具美人姿態(tài)，自古便有“霜美人”、“冷美人”之類的稱號(hào)，宋以前的文人愛將梅花比作玉人、美人、仙子等；宋人也繼承了這一意義，宋人田為在他的《江神子慢》就寫“梅花傅香雪，冰姿潔”。李清照《漁家傲》“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗”。把梅花比作剛出浴的美人，“香臉半開嬌旖旎”。另外，宋代之前有折梅贈(zèng)遠(yuǎn)的習(xí)俗，宋人繼承了這一習(xí)俗。王安石曾寫有《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝”，欲寄一枝梅花給遠(yuǎn)方朋友，表達(dá)對(duì)朋友的思念。秦觀《踏莎行》“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)”，更是折梅寄遠(yuǎn)的佳作。

北宋時(shí)期，由于崇文抑武的特殊政治環(huán)境和時(shí)代背景，文人比較推崇理智恬淡、穩(wěn)健淡泊的人生態(tài)度。而梅花清瘦脫俗、淡雅清香、傲雪獨(dú)開的品質(zhì)，恰好符合了他們的心態(tài)和審美需求，與文人內(nèi)心期望的優(yōu)雅、高潔品格，與他們修身治國即便失意也超然的人格追求不謀而合。所以，梅花被賦予了“君子”的人格，“梅妻鶴子”的林逋（和靖）《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，被譽(yù)為詠梅千古絕唱。

北宋中期，梅花的“君子”意象進(jìn)一步傳承發(fā)展，蘇軾寫了42首關(guān)于梅花的詩，成為北宋詠梅花第一人，《岐亭道上見梅花戲贈(zèng)季常》：“蕙死蘭枯菊亦摧，返魂香入嶺頭梅。數(shù)枝殘綠風(fēng)吹盡，一點(diǎn)芳心雀啅開”。《梅花》：“春來幽谷水潺潺，灼爍梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山”。這些詩展現(xiàn)了蘇軾內(nèi)心清逸孤高的性格志趣，更寄寓了他不甘與世委蛇的高潔品質(zhì)與情懷。王安石著名的小詩《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來”。寫梅花不屈服于惡劣環(huán)境，嚴(yán)寒中獨(dú)開，借梅花象征堅(jiān)持操守，為國家強(qiáng)盛而不畏排擠和打擊的君子。李少云《梅花落》：“素艷明寒雪，清香任曉風(fēng)?？蓱z深似我，零落此山中”。用梅花自比自嘆，寫出了文人土大夫遭遇挫折時(shí)的常有心態(tài)。

南宋半壁江山已失，朝廷卻偏安一隅，“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！苯缫活悙蹏娜酥臼浚沼袧M腔把報(bào)國志，但面對(duì)國家大勢(shì)，卻無能為力，個(gè)人仕途也灰暗一片，又受了佛教、道家思想的影響，很多文人渴望過一種清靜閑適、無憂無慮的生活。至此，梅花又發(fā)展出了另一個(gè)象征意義——隱者高士。南宋楊無咎（1097－1171）《柳梢青》三：“茅舍疏籬，半飄殘雪，斜臥低枝?？筛嘁耍瑹熁\修竹，月在寒溪。亭亭佇立移時(shí)，判瘦損、無妨為伊。誰賦才情，畫成幽思，寫入新詩”。寫梅花幽靜淡泊，生在“茅舍疏籬”，與“淡煙寒月”為伴；楊無咎自號(hào)“清夷長者”，多次辭謝朝廷征召，終身隱逸，他筆下的梅花正是自己的寫照。

通過以上分析，我們可知，有宋一代，梅花意象主要象征有四：一象征美人、仙子；二表情達(dá)意，傳達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友、家鄉(xiāng)的懷念；三象征君子；四象征隱者、高士，這四個(gè)象征意義在很多詠梅作品中是同時(shí)存在，相互融通的。歐陽修《對(duì)和雪憶梅花》：“窮冬萬木立枯死，玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對(duì)若風(fēng)中仙”。就描繪了梅花的外在“鮮妍皎”，“若風(fēng)中仙”，又寫了梅花在“窮冬萬木立枯死”的惡劣環(huán)境下，“玉艷獨(dú)發(fā)凌清寒”的堅(jiān)毅品格。

綜上所述，宋代文人雅士們?cè)谛蕾p梅花美麗外表之外，植梅、觀梅、畫梅、詠梅，甚至妻梅，更多是借梅抒發(fā)人生情懷，把自己人生體驗(yàn)和主觀感受融入梅花中，借梅花彰顯自身高潔品質(zhì)。因此，宋代開始，梅花成為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意象，深植于中華文化的深土沃壤里，也為我們留下了很多膾炙人口的詠梅佳作。

[1]詹弘.從宋代詩詞看詠梅之風(fēng)及其成因［J］.蘭臺(tái)世界，2012（6）.

[2]王輝斌.宋金元梅花詩探論［J］.荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）

（作者介紹：董碧娜，陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部講師）