以論語(yǔ)小句思大學(xué)教育

孫輝

以論語(yǔ)小句思大學(xué)教育

孫輝

儒家所提倡的道德觀是當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)成要素，也是當(dāng)今學(xué)生急需培養(yǎng)的人文素質(zhì)。今年，包括哈佛大學(xué)在內(nèi)的80多所美國(guó)名校公布了最新頂尖美國(guó)大學(xué)招生標(biāo)準(zhǔn)，主題是“讓關(guān)愛(ài)他人之心在年輕人心中普及”。這個(gè)主題在《論語(yǔ)》中早已提及，本文選取論語(yǔ)的一則進(jìn)行分析，希望以小見(jiàn)大，對(duì)大“學(xué)”帶來(lái)一些啟發(fā)。

《論語(yǔ)》 大“學(xué)” 仁愛(ài)

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”[1]

孔子說(shuō):“小孩子在父母跟前，就孝順父母；離開(kāi)自己家便敬愛(ài)兄長(zhǎng)；寡言少語(yǔ)，說(shuō)則誠(chéng)實(shí)可信，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，有余力再去學(xué)習(xí)文章。”這一條用簡(jiǎn)明的話(huà)語(yǔ)告訴青少年在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)五個(gè)方面上應(yīng)恪守的行為規(guī)范。

我認(rèn)為孔子的這種意識(shí)很對(duì)。一些道德品質(zhì)方面的東西，要從小認(rèn)真對(duì)待，這樣潛移默化之中才更不容易在道德上出現(xiàn)偏差。一直以來(lái)，我們民族都很重視小孩子的教育，我想這也很大程度上得益于孔子的思想。科學(xué)證明，小孩子在3-11歲是記憶力最好的時(shí)候，在這個(gè)時(shí)候教給他們經(jīng)典，“厚積”才能“薄發(fā)”。遠(yuǎn)在幾千年之前，孔子就這么有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，著實(shí)令人佩服。相對(duì)于現(xiàn)在的很多大人,由于生活越來(lái)越好，家長(zhǎng)寵著，捧在手心里，總存著“晚點(diǎn)學(xué)也不遲”“太苦了還是緩一緩吧”這類(lèi)的思想,實(shí)在反差很大。

孔子說(shuō)，小孩子在家時(shí)在父母跟前要孝順父母。孝道一直是我們中華民族最基本的傳統(tǒng)道德，孝道的產(chǎn)生是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在流傳與實(shí)施的過(guò)程中，不乏有人故意歪曲孝道，甚至以“孝”為名來(lái)實(shí)施暴行，但是我們不能因此就將“孝道”誤解，把它看作是提出的專(zhuān)門(mén)限制子女的桎梏。我們要正確地理解孝道，從而盡力做到真正的“孝”。在《論語(yǔ)》中，不少篇目提及了“孝”。

例如：子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”[2]

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”[3]

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”[4]

孔子的孝道觀并不是說(shuō)強(qiáng)制子女父母說(shuō)的什么話(huà)都要聽(tīng)，他有個(gè)前提是，父母的正確言論要聽(tīng)，不正確的應(yīng)該和顏悅色地勸告父母，使之意識(shí)到再改正。這點(diǎn)在《弟子規(guī)》中解釋地十分清楚。弟子規(guī)在《入則孝》中寫(xiě)道：“親愛(ài)我，孝何難？親憎我，孝方賢。親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。”當(dāng)父母疼愛(ài)自己的時(shí)候孝順是理所當(dāng)然的事情，但是當(dāng)父母對(duì)自己十分惡毒時(shí)，還能堅(jiān)守孝道，那才是十萬(wàn)分地不易，才能顯示出一個(gè)人的賢德。當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)，既不選擇盲從，又不頂撞忤逆，而是和顏悅色地勸告，一次勸告不聽(tīng)再來(lái)第二次，即使父母生氣了，鞭笞體罰自己也毫無(wú)怨言，這才是孝，這才是孔子真正的孝道觀。試問(wèn)我們現(xiàn)在的生活中，父母對(duì)孩子是寵愛(ài)有加，可是子女反倒經(jīng)常頂撞。“親愛(ài)我”時(shí)都做不到孝順，更別提“親憎我”時(shí)了！

孝道之外，還要學(xué)會(huì)與兄弟和睦相處，要對(duì)兄長(zhǎng)友愛(ài)恭順。在如今的社會(huì)，二胎政策已經(jīng)開(kāi)放，更具有現(xiàn)實(shí)意義。另外，我們可以擴(kuò)大到人際關(guān)系的交流上。兄長(zhǎng)其實(shí)代表的是除父母之外與我們接觸比較多的朋友們，對(duì)于他們，我們應(yīng)該保持著最基本的禮貌和尊敬。

“謹(jǐn)而信”其實(shí)是對(duì)人做事風(fēng)格的一種要求，謹(jǐn)慎小心、誠(chéng)實(shí)守信，這是成熟的表現(xiàn)，也是有氣度的表現(xiàn)。“謹(jǐn)”包括許多行為規(guī)范，包括惜時(shí)間、講衛(wèi)生、重儀容、愛(ài)身體、忌飲酒、姿勢(shì)佳、宜輕聲、宜從容、勿近墨、要慷慨等；“信”也有一些細(xì)致的要求，包括守信用、少說(shuō)話(huà)、勿輕言、發(fā)音準(zhǔn)、遠(yuǎn)是非、常思賢、常自省、勤發(fā)奮、勇改過(guò)等等。其中有一點(diǎn)，孔子提倡“遠(yuǎn)是非”并不是否定我們見(jiàn)義勇為，他強(qiáng)調(diào)假如碰到有好事者在嚼舌頭我們一定不要參與流言蜚語(yǔ)的傳播，這才是“信者”的所為。

“泛愛(ài)眾”其實(shí)是件很難做到的事。現(xiàn)在社會(huì)要求對(duì)父母孝順、兄弟友愛(ài)都覺(jué)得很難做到，何況愛(ài)毫無(wú)血緣關(guān)系的人呢？只有不分種族、階級(jí)、宗教信仰、貧富差距，才能建造一個(gè)和諧的社會(huì)。“泛愛(ài)眾”過(guò)后仍要“親仁”。你必須做出選擇，是近墨者黑，還是近朱者赤。

孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不得不令人欽佩，有才無(wú)德者絕對(duì)比有德無(wú)才者可怕很多，孔子在那個(gè)年代就可以注意到道德操守遠(yuǎn)比“學(xué)文”要重要，他主張將前面的德行都參透了，在有余力時(shí)再去學(xué)文。這言簡(jiǎn)意賅的話(huà)語(yǔ)，正詮釋著一流大學(xué)的訴求，也詮釋著當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的訴求。什么才是真正的大“學(xué)”？大“學(xué)”應(yīng)該觸及人的心靈，應(yīng)給予人行走在世間的智慧和信念。大“學(xué)”是誠(chéng)信、是改過(guò)、是孝悌，是懂得仁愛(ài)。

注釋

[1]楊伯峻：論語(yǔ)譯注，中華書(shū)局，2009.10版，第4頁(yè)

[2]楊伯峻：論語(yǔ)譯注，中華書(shū)局，2009.10版，第6頁(yè)

[3]楊伯峻：論語(yǔ)譯注，中華書(shū)局，2009.10版，第14頁(yè)

[4]楊伯峻：論語(yǔ)譯注，中華書(shū)局，2009.10版，第15頁(yè)

（作者單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院）