考古學大發展與20世紀后期的中國美術史研究

喬志強

（嶺南師范學院　美術學院，廣東　湛江　524048）

考古學大發展與20世紀后期的中國美術史研究

喬志強

（嶺南師范學院美術學院，廣東湛江524048）

20世紀后半葉，考古學在中國取得了長足的發展，一系列重大考古發掘成果先后問世。田野考古調查和發掘出土的古代藝術品資料，不僅為中國美術史研究提供了大量的第一手資料，極大地豐富和拓展了美術史研究的內容，而且從方法、理念等層面給予美術史研究以革命性的影響。

20世紀后期；考古學；中國美術史；研究；影響

在20世紀中國美術史學發展的百年歷程中，現代考古學的興起與發展扮演著十分重要的角色。尤其20世紀后半葉，考古學在中國取得了長足的發展，一系列重大考古發掘成果先后問世。考古學的成就不僅拓展和豐富了美術史研究的內容，而且從方法、理念等層面給予美術史研究以革命性的影響。

一、20世紀后期中國考古學的大發展

20世紀上半葉，在西方近代考古學和自然科學的影響下，現代意義上的中國考古學開始萌芽、生長，并逐漸發展成為一門科學。但至新中國成立之前，掌握田野考古技術的專門人才稀缺，所作考古發掘也限于西陰村、殷墟、周口店、城子崖、斗雞臺和良渚等屈指可數的幾項，科學的發掘資料相當有限，考古學在中國仍處于初創階段。新中國成立后，在黨和政府的高度重視下，考古學在中國獲得了長足的發展。新中國成立伊始，在文化部下設立文物局，在中國科學院設立考古研究所，使我國第一次有了主管文物工作的政府機構和專門從事考古工作的科研機構。同時，為培養國家急需的田野考古人才，中國科學院和文化部共同支持北京大學等高校開設考古學專業，并聯合舉辦考古工作人員訓練班，大大促進了考古專業人才隊伍的建設。［1］20世紀下半葉，考古事業的發展雖也經歷過一定的曲折，但其所取得的一系列成就，是新中國成立以前所無法比擬的。

史前考古方面，黃河流域的磁山文化、裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化，長江流域的河姆渡文化、良渚文化、崧澤文化、大溪文化、屈家嶺文化以及中國北方的遼寧牛河梁紅山文化等數以百計的史前文化遺址相繼發掘，分布區域幾乎遍布全國各個省區。這些史前遺址出土了大量陶器、玉器、絲麻織品及其他重要遺物，為研究中國原始文化和原始藝術的面貌提供了科學依據。而碳十四測年法的采用，則使研究者對中國史前文化的發展和不同地區不同文化的演變及其相互關系，有了更加明確的認識。夏商周時代的二里頭遺址、鄭州商城遺址、豐鎬遺址、洛陽東周城等都進行過規模較大的發掘，并取得豐厚成果。安陽武官村大墓、婦好墓，平山中山王墓，隨縣曾侯乙墓，長沙、江陵、信陽的楚墓，不僅規模宏大，且隨葬品豐富，大量青銅器、玉器、漆器、金銀器、簡牘、帛畫的出土，極大地豐富了商周美術史的內容。

秦漢以后的考古發掘，內容更為豐富。歷代都城和歷代陵墓的發掘，數十年來持續不斷。其中，秦始皇陵的勘查和兵馬俑坑的發掘，轟動世界，造型生動的兵馬俑和鑄造工藝精湛的銅車馬令人嘆服。漢墓的發掘已逾萬座，馬王堆漢墓、滿城漢墓、南粵王墓、洛陽卜千秋墓出土了大量的漆器、青銅器、絲織物、帛畫、帛書、竹木簡牘，另有精美的墓室壁畫，為研究這一時期的歷史文化和藝術發展提供了大量可靠的材料。魏晉畫像磚墓，分布廣泛，甘肅、寧夏、陜西、山西、河北、河南、山東等地都有大量發掘。磁縣北朝墓群，數量眾多，壁畫輝煌，并有大量陶傭出土。大同北魏司馬金龍墓的漆棺畫和金銀器，固原北周李賢墓出土的鎏金銀壺、玻璃碗、漆棺畫和陶傭，南京郊外王、謝墓地有紀年的墓志等，都是頗具歷史藝術價值的文物。［2］16隋唐墓葬的發掘，僅西安一地已逾千座，如陪葬昭陵和乾陵的李壽墓、尉遲敬德墓、懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓等，墓室內華麗的壁畫、雕刻精美的石棺、各種三彩陶傭及許多制作精巧的工藝品，是當時經濟文化和藝術發展的縮影。碑林區何家村出土的唐代遺寶多達一千余件，其中鎏金舞馬銜杯銀壺、鎏金鸚鵡紋提梁銀罐、獸首瑪瑙杯等各式器皿做工精細，造型美輪美奐，具有極高的藝術價值。至于數以千計的墓志，更是補正文獻的珍貴資料。宋遼金和元明時代的帝王和貴族陵墓也多有發掘，且頗具時代、地域和民族特點，顯示了中國文化和藝術的傳承性與多樣性。

20世紀后期，在宗教考古方面也做了大量工作，佛教石窟寺考古成績尤為顯著。50年代初，雁北文物勘查團與東北考古團調查了云岡石窟及義縣萬佛堂石窟，并發表調查報告。隨后又有炳靈寺石窟勘查團和麥積山石窟考察團，對兩地的石窟作攝影、測繪及臨摹等工作。在50年代還有史巖調查了杭州南山、四川廣元千佛崖、甘肅北朝的石窟，夏鼐考察了敦煌石窟。1955年4～6月，華東藝專美術史教研組的數位老師同赴河南、河北、山西一帶考察了云岡、龍門、響堂山、鞏縣和澠池石窟。1955～1956年，金維諾也到敦煌、麥積山等地做了兩年的佛教美術考察工作。“文革”之后，宿白及其弟子馬世長、丁明夷、溫玉成等在佛教石窟考古及研究方面取得了重要的成績。

在邊疆和少數民族考古方面，也取得不俗成績。考古工作者在新疆、西藏、青海、內蒙古、云南、貴州等地做過大量的調查發掘。其中，新疆吐魯番阿斯塔納古墓群、古樓蘭遺址，云南滇國墓葬，以及西藏昌都卡若遺址的發掘，都是很重要的。［2］17這不僅為研究少數民族起源、發展的歷史提供了確切的實物證據，而且大量精美藝術品的出土，也大大豐富了少數民族美術史的內容。

二、考古學大發展對20世紀后期中國美術史研究的影響

隨著中國田野考古調查和發掘出土的古代藝術品的日益豐富，以田野考古調查和發掘出土的藝術遺跡和遺物為研究對象的考古學理論和藝術考古實踐正逐漸改變中國美術史的研究格局，田野考古出土的古代藝術品資料在中國古代美術史研究中正發揮著越來越重要的作用。

雖然民國時期已有部分學者關注到考古學和藝術史的關系，但鑒于當時考古材料中美術遺物是零碎的，不足以作為一個完整的系統來看待，所以，總體上看，考古新發現對中國美術史撰述內容的影響尚屬有限。就連“對中國美術考古學學科品質的塑造具有發軔之功”的著名美術史家滕固也不免發出這樣的慨嘆：“現在的講述，仍不免要兜舊時繪畫史作者的路徑，靠些冰冷的記錄來說明”［3］114，“我口里說著‘風格發展’，而腳踵卻仍在舊圈子里兜繞”［3］117。其對于史料缺乏而無從“抽引結論”甚感無奈。“稍微瀏覽一下民國時期的美術史撰述，就可以看出它跟現在的美術史有一個顯著的差異：前者主要依靠歷史文獻，后者則更重視考古實證材料。”［4］王伯敏先生在談到20世紀前后兩個階段中國繪畫史研究的差異時也指出：“本世紀（20世紀）中國畫學史的進展，分兩個大階段：一、本世紀的上半葉為上階段。美術史家繼承古代治史傳統，重視文獻資料，以畫家作為畫史的主人公，以卷軸畫作為繪畫發展的實例，著重筆墨分析，尋求流派的淵源；二、本世紀下半葉，亦即新中國建立之后為下階段。多數美術史家重視文獻之外，把視線轉向田野考古領域，新發現的巖畫、帛畫，現存寺院、石窟壁畫及民間繪畫等等，都因此而被充實到史冊中。”［5］

考古學為研究人類的起源、藝術的萌芽和發展、文明社會的形成和更替等諸多方面，提供了越來越豐富的實物資料，為深入研究人類文明發展史做出了巨大貢獻。巫鴻在談到古代墓葬的考古發掘對美術史研究的影響時說：“在藝術史中，古代墓葬的主要貢獻是作為提供激動人心的藝術品之‘寶藏’。這些常常不為前人所知的藝術品的發現，使藝術史家得以不斷豐富甚至重寫藝術形式——諸如青銅器、玉器、繪畫、雕刻、陶器和書法等——的歷史。”［6］5其實不止是墓葬，還有大量的石窟、石刻、建筑等遺址和遺跡，都從不同的角度豐富甚至改寫了美術史。湖南長沙馬王堆漢墓、陜西西安秦始皇兵馬俑坑、湖北隨縣曾侯乙墓、河南安陽殷墟婦好墓、浙江余杭良渚文化遺址、遼寧牛河梁紅山文化女神廟、四川廣漢三星堆青銅文化遺址……這些深藏在地下被歲月埋沒的文物遺址和遺跡，經過考古工作者的艱辛努力而得以重見天日，吸引了眾多歷史學家、藝術史家的目光，并被他們“充實到史冊中”。例如彩陶、巖畫與玉器屢次補寫了史前美術史，青銅器及漆畫改寫了先秦美術史，兵馬俑改寫了秦代美術史，畫像石、畫像磚、墓室壁畫及陵墓石刻改寫了漢代美術史，石窟藝術的調查和研究改寫了南北朝至唐宋的美術史。而雕塑史和工藝美術史則大部分依靠考古材料才得以建立。

大量考古發掘成果的問世，甚至使美術史家發出這樣的感慨：“我們似乎被遺址和出土文物所包圍，急劇增加的材料使我們有應接不暇之感。中國美術史（尤其是宋代以前）的撰寫總是明顯滯后于考古發掘，每年都有新材料使我們感覺到有修改美術史某些章節的必要”［7］。實際的情形也的確如此。巫鴻曾舉良渚玉器、安陽婦好墓和秦始皇陵園發掘的例子，論述考古新發現在豐富和重寫藝術史上所扮演的重要角色。良渚玉器在20世紀五六十年代常常還被錯斷為周代或漢代的器物，對它們的功能和原始環境也鮮有所知。這一情況在80年代中期以后發生了根本變化：“一系列驚人的考古發現不僅證實了這些雕刻起源于新石器時代，而且展現了良渚風格的‘玉斂葬’在長江下游地區的廣泛存在。這些發現激發了有關良渚玉器類型、命名、材質、技術以及象征性的熱烈討論，使得新石器玉器成為玉器研究中最活躍的主題”。［6］51976年發掘的婦好墓，其出土的禮器群、玉器群、象牙器，真實地再現了商代社會的禮制和手工業的發展水平。對這些器物的研究隨之揭開了一幅較以前理解遠為復雜的晚商藝術的圖景。1976年秦始皇陵兵馬俑的發掘及其后30年內，圍繞墓室和陵園發現的數以千計的真人大小的陶傭，“它們逼真的自然主義風格不僅促使藝術史家重寫中國雕塑史，而且重估中國傳統藝術的一般特征及美學觀念”［6］5。

田野考古調查和發掘，不但為人們提供了激動人心的藝術品，改變了美術史研究中實物資料的匱乏狀況，而且為傳世文獻的考據提供了更有說服力的例證。陳夢家以敦煌藏經洞發現的藝術品為例，闡述了考古新發現對藝術史研究產生的重大影響：“自從發現敦煌畫和寫本卷子以后，在中國繪畫史和書法史上起了很劇烈的作用。過去收藏家和鑒賞家對書畫家名望的崇拜，對于碑版拓本先后的講究，對于民間雕塑繪畫的漠視，都應該有所改變。敦煌畫之可以斷代和沒有真偽的問題，使它成為最好的藝術史材料”［8］。

新中國成立后，隨著考古學的飛速發展和馬克思主義史學理論體系的建立，美術史家對以往的考古材料和考古前沿的關注更為自覺和主動。1954年7月，王遜在《美術》上專門發表《考古發現與美術史研究》一文，強調考古發現之于美術史研究的重要意義。從新中國成立后不同時期出版的美術史著中，我們都能看到美術史研究向考古學的貼近。20世紀50年代出版的李浴《中國美術史綱》、閻麗川《中國美術史略》以及王遜《中國美術史講義》等幾部代表性的著作，在相關章節中都較多地引述并分析了民國時期甚至當時最新的考古發掘新成果。如1958年出版的閻麗川《中國美術史略》第一章《中國原始時代的文化藝術》最后列舉主要參考資料四種：1.裴文中《中國石器時代的文化》；2.束世徵《中國通史參考資料選集（第一集原始時代）》；3.《文物參考資料》及《考古學報》有關出土文物的報導；4.尹達《中國新石器時代》。他借鑒考古發掘的“北京人”“河套人”“山頂洞人”等石器時代的文化資料，論述了勞動和生產工具，以及火的使用對于人類進化的重要意義，并在這種認識的指導下分析和闡述原始美術。他說：“我們現在據以考察原始美術和藝術起源問題的古代遺物，如像石器的造型，骨角的雕刻，陶器的形制與裝飾等等，也都是直接間接地通過生產工具和火的使用而從原始人的勞動生活中獲得正確結論的。”［9］1他認為，從山頂洞人遺址發掘的帶有花紋的鹿角，磨光鉆眼而體現出美感的骨針，用皮條串起來的獸牙、小骨片、貝殼、石球等，“縱然此時尚未能肯定其作用，至少它是有著一種裝飾意味的，加上……赤鐵礦紅色顏料之使用，誰也不能否認當時藝術思想伴隨生產活動而確已萌芽的事實”［9］4。

該書第五章《隋、唐美術》論及隋唐兩代的繪畫，不僅介紹了歷代畫史文獻中著錄的畫家，而且論述了敦煌的壁畫。《雕塑和美術工藝》一節，所論述的對象基本上都是敦煌、龍門、天龍山、麥積山等地的美術遺物。介紹當時美術工藝的發展，更是從墓葬出土的部分銅器和金銀器的造型和裝飾中，“看出葵瓣、曲邊的形制，花鳥卷草紋裝飾以及金屬工藝鑲嵌錘鍱的技巧，巧變精工，別具風格”［9］109，并進而斷言貴金屬工藝品在當時的商人貴族和地主階級中是很流行的。對1956年剛剛在西安北郊出土的兩個銀盤，他這樣描述：“中間突起獅子紋樣，周邊飾以花紋，另有銀鋌四個狀如笏，上刻‘專知諸道鑄錢使兵部侍郎兼御史中丞楊國忠進’等字樣，當為天寶遺物”［9］109。在該章后列的主要參考資料中則有《雁北文物考察團報告》，《山西文物》（山西人民出版社），《文物參考資料》1954年第10期（唐傭），1955年第1、7、9期（各地石刻），1956年第5、8期（陶瓷、銅鏡）等最新的考古報告。

較閻著早一年出版的李浴的《中國美術史綱》，由于明確宣稱以“現實主義和非現實主義的斗爭”作為中國美術發展的主線，所以在寫作中尤其注重突出那些出自民間匠人之手的陶器、青銅器、漆器、石刻、壁畫等美術遺跡和遺物，對考古學最新成果的關注也就成了該書寫作的一個突出特點。如在論殷商時代的建筑時，他就大量采用了鄭州二里崗和安陽殷墟的發掘報告以及當時考古學界的最新研究成果。由此可見，閻、李二位美術史家對考古學前沿的關注堪稱自覺，將之引入美術史研究堪稱及時。

新時期以來，有關美術遺物、遺址的發掘調查項目，無論在數量上還是質量上都創造了中國考古學史上空前的記錄。考古學的空前收獲成為中國美術史學發展最為強勁的推動力。建筑、雕塑、石窟、青銅器、彩陶、漆器、畫像石與畫像磚、玉器、陶瓷、紡織與印染等，幾乎一切造型和圖像材料都成為美術史研究的對象。針對這些不同的藝術門類，美術史家幾乎都開展了系統的專題研究，各種專題研究著作層出不窮。大型的或綜合性的中國美術史著，考古發掘新材料也占據了越來越大的比重。以兩種中國美術史專著為例，王伯敏主編的《中國美術通史》第一卷《原始社會至漢代美術史》，書中所用材料大約90%以上來自考古材料和報告；李浴于1984年出版的《中國美術史綱》上卷為原始社會至南北朝的美術史，更是以大段直接引用考古資料為主要特色之一。

考古學對20世紀中國美術史學發展的影響，除具體研究問題的影響外，大致可以概括為以下幾個方面。

第一，先秦美術由神話和傳說到“恢復”本來面目。由于文獻缺失，材料匱乏，20世紀之前人們對于史前及夏商周三代的社會生活和藝術發展的了解幾近于無。因此，對于藝術的起源問題，人們只能用“倉頡造字”“伏羲畫卦”等美麗的神話和傳說加以揣測。美術史家劉思訓在論及三代以上的美術史問題時曾說：“關于三代以前的美術因為遺物無存，考證來由，我們只有從古書上探詢消息，然而古書上的記載又弗能詳，詳者往往荒誕不經，例如說伏羲氏作龍書，神農氏作八穗書，或黃帝畫神荼郁壘之類，這些無稽傳說，對于研究古代美術有什么用處呢？”［10］20世紀之后，大量的石器、骨角器、彩陶、玉器、巖畫的發現，不但大大充實了史前美術的內容，而且一定程度上“還原”了史前人類的社會生活。而安陽殷墟的發掘，數量眾多的商周青銅器的出土，以及湖南陳家大山戰國楚墓《人物龍鳳帛畫》的出土，則從根本上改寫了商周美術史的內容。

關于先秦美術史研究，我們只需比較一下不同時期出版的中國美術史著，便可發現成書時代愈晚則材料愈豐富。如20世紀二三十年代的中國美術史論著，雖多把中國藝術本源列為獨立章節，以呈邈遠源頭，但由于材料有限，對其論說多出自語焉不詳的文獻或虛幻的神話，幾乎沒有藝術遺跡或遺物作為依據。譬如：1925年出版的陳師曾的《中國繪畫史》論及中國藝術的起源，僅是“伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河”；1929年出版的滕固的《中國美術小史》對“生長時代”美術的描述亦很簡略，對史前藝術的介紹更是據以史籍或神話；1935年出版的鄭昶的《中國美術史》和1936年出版的史巖的《東洋美術史》也大抵如此。［11］這種情況于20世紀80年代之后得到了徹底改觀，如王伯敏主編八卷本《中國美術通史》之第一卷、王朝聞任總主編的十二卷本《中國美術史》之《原始卷》和《夏商周卷》都主要以考古發掘出土的美術品為論述對象。

第二，美術史的研究范圍和視域得到極大拓展，各歷史時期美術史的內容得到極大充實。由于中國傳統文人普遍存在著“重道輕器”的思想，因此對于造型藝術的評說，多局限于書畫方面，對于出自下層民間之手的雕塑、建筑和傳統工藝卻很少涉足。然而，隨著現代考古學的興起，陶器、漆器、青銅器、瓷器、壁畫、雕刻、石窟等大量工藝品被發現，以書畫作品為主要研究對象的美術史研究格局得到徹底改變，幾乎所有具有審美意味的人工制品都被納入到美術史研究的范疇。即便是繪畫史的研究，早先以唐代以后的卷軸畫為主，文人士大夫是繪畫史的主角，而后期則擴展到彩陶、巖畫、墓室壁畫等多種類型。

第三，考古學和美術史形成良性互動，引起美術史研究觀念和方法的更新。除了提供大量的第一手的研究資料外，考古學還在研究觀念和方法上予美術史學以極大的影響。如古代的工藝品多與人們的日常生活或宗教觀念息息相關，多數情況下它們都是共同依存的，構成了一個不可分割的整體。考古學重視整體的研究方法，在關注美術品本身材質、造型的同時，也重視與其他器物及周圍環境之關系的研究。這種研究方法對傳統美術史只重作品本身的做法具有很大的啟示意義。如美術史家巫鴻就曾在多個場合強調美術史研究中的“原境”問題，美術史家的注意力從作品本身轉移到它們在具體歷史環境中的生產、感知及消費上來。這樣有助于揭示作品風格、特征之后蘊含著的思想和觀念，從而將美術史的研究引向更廣闊的人文領域。考古學中類型學、地層學的方法，對傳世藝術品的分期斷代和鑒定提供了重要的參照，使美術史的研究更趨科學化。地層學利用自然科學的辦法，對出土美術品的相對年代做出判斷，具有科學性和嚴謹性的特點。而美術史研究中也面臨著對傳世美術品進行分期斷代和真偽鑒定的問題，比如書畫鑒定，以往都是采取“目鑒與考訂”的辦法，或是根據作品的題材與風格等做出判斷，或是比對文獻，難免會出現主觀臆測和張冠李戴的失誤。考古發掘的美術品因具有相對或絕對的年代，拿它與傳世藝術品相互比照、驗證就容易得出更為準確的結論。考古學與美術史在研究對象、研究目的和學科性質上多重交叉，二者之間已經形成了良性互動的局面。近年來，美術考古學這門新興學科的興起與發展，就是二者良性互動的體現。

史學大師陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中曾說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。”［12］顯然，20世紀下半葉，考古學的大發展，不僅為美術史研究提供了大量的第一手的資料，引起了美術史撰述內容的極大變化，而且還使得美術史學發生了觀念意義上的變革。

［1］中國社會科學院考古研究所.中國考古學的黃金時代［J］.考古，1984（10）：866.

［2］徐蘋芳.新中國考古學的回顧［J］.瞭望周刊，1989（40）.

［3］滕固.唐宋繪畫史［M］//沈寧，編.滕固藝術文集.上海：上海人民美術出版社，2003.

［4］鄒建林.略論美術史中的文獻與考古材料——以民國時期為例［J］.外語藝術教育研究，2007（2）：58.

［5］王伯敏.中國繪畫通史［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2000：序言.

［6］巫鴻.黃泉下的美術——宏觀中國古代墓葬［M］.施杰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2010.

［7］李凇.研究藝術的考古學家或研究圖像的歷史學家？——略論考古學的影響與中國美術史學的學科性［J］.美苑，2000（6）：35.

［8］陳夢家.敦煌在中國考古藝術史上的重要［J］.文物參考資料，1951 （4）：72.

［9］閻麗川.中國美術史略［M］.北京：人民美術出版社，1957.

［10］劉思訓.中國美術發達史［M］//陳輔國，編.諸家中國美術史著選匯.長春：吉林美術出版社，1992：1935.

［11］邵學海.先秦藝術史［M］.濟南：山東畫報出版社，2010：19.

［12］陳寅恪.敦煌劫余錄序［M］//陳寅恪.陳寅恪先生全集（下）（補編）.臺北：彩虹美術印刷有限公司，1979：1377.

（責任編輯、校對：李晨輝）

［Abtract］Great development had been achieved in Chinese archaeological field with major evacuation in the second half of 20th century.Ancient artistic pieces evacuated in field work exerted great influence on fine arts history research in that they expanded the scope of the research and provided the researchers with innovotive ideology and methodology.

Development of Archaeology and the Chinese Fine Arts History Research in Late 20th Century

Qiao Zhiqiang

Second Half of 20thCentury；Archaeology；Chinese Fine Arts；Research；Influence

J18

A

1003-3653（2016）02-0078-05

10.13574/j.cnki.artsexp.2016.02.013

2016-01-21

喬志強（1976～），男，河南淮濱人，博士，嶺南師范學院美術學院教授，研究方向：中國美術史學。