“再創造性設計批評”的概念、特征與運用

李傳文

“再創造性設計批評”的概念、特征與運用

李傳文

“再創造性設計批評”是將設計批評的本質與文學批評的部分特征相互結合起來，從而創造出一種新的設計批評方式即再創造性的設計批評方式。再創造性設計批評集設計評價的標準性與文學語言的創造性于一身，在設計批評領域獨樹一幟。再創造性設計批評使一種媒介——一般性的設計批評轉換成另一種媒介——富有文學色彩和語言魅力的再創造性設計批評，使對各類設計現象的描述、分析、闡釋與評價變得生動詼諧和熱情奔放，因而，演變成一種文學式的生動評說、一種設計品評美文。

再創造性設計批評；設計批評；《魯靈光殿賦》；《批評包豪斯》

一、引子

設計批評是一種多層次、多樣化的主客觀綜合性的評價活動，體現為綜合性的價值評價過程。設計批評是一種客觀性的行為，因為設計批評往往都具有客觀性和絕對性的評價標準；設計批評又是一種主觀性的行為，因為作為批評主體——人的活動，設計批評中含有許多主觀的成分，這些主觀存在的成分在設計批評中難以量化。故此，標準雖然是一元的，具有絕對的意義，但在設計批評活動中卻又受到主觀多元因素的多重影響。這些綜合性因素不斷地確立、矯正著設計批評的標準、原則，并隨著歷史的發展而發展，隨著設計實踐的深入不斷深入。

設計批評的體系是多層次、多維度的，設計批評的價值觀也是多層次價值觀的統一，這種統一融入了鮮明感性的豐富特征而更具有其內在堅實的理性內容。因而，設計批評也是一種多層次的充溢理性色彩的價值與意義的評價行為。我們一般將設計批評的層次分為歷史性設計批評、再創造性設計批評和批判性設計批評。所謂設計批評的價值觀也內含于這三種不同的設計批評層次之中。對于歷史性設計批評的界定，其實是與設計史的劃分有近似和重疊之處的。設計史論界一般將距今20年的各類設計現象視為歷史性設計批評的研究范圍和閾限，這個范圍往往成為歷史性設計批評的主要研究對象；批判性設計批評則是將“設計作品與其他人文價值判斷和消費文化需要相聯系，以此作為確立設計批評標準的重要依據和原則，并將這些標準運用到對其他設計作品的評價中去，它的重要在于作品價值判斷”[1]。

然而，再創造性設計批評與二者顯著不同。再創造性設計批評是將設計批評的本質（如揭橥各類設計現象的實質與特征等）與文學批評的部分特征（如生動形象的描繪、獨特的文學風格等）相互結合起來，從而創造出的一種新的設計批評方式。再創造性設計批評集設計評價的標準性與文學語言的創造性于一身，為設計批評開辟出一片新天地，在設計批評領域獨樹一幟。

本文從再創造性設計批評的概念、特征與運用等三方面來對再創造性設計批評這一獨特的設計批評方式（形式）加以具體的論述。

二、何謂再創造性設計批評

所謂再創造性設計批評，顧名思義，重在批評的“再創造性”。具體而言，就是指設計批評家通過對各種設計現象的描述、闡釋與評價，以優美生動而又貼切中肯的文學語言對設計家的設計創造活動、設計流派、設計思潮、設計運動和產品設計的獨特風格等設計現象進行富有文學性的描述、分析、闡釋和評論。如以富有文采的散文、隨筆、述評等文學體裁（形式）來描述、評價設計作品在功能、形式、技術、藝術和經濟等方面的獨特價值；以文學語言對設計家的設計風格、設計事例加以描述、分析、概括、歸納與評價等。在再創造性設計批評中，這些文采斐然的描述、分析、闡釋與評價將設計與設計家的獨特價值、社會意義與設計鑒賞者、消費者的價值觀與需要等內容相互聯系、統一起來，以最終確立設計批評的標準與原則，確立設計的地位、價值與意義。因此，對于再創造性設計批評而言，“在大多數情況下，它是一種文學表現，評論文章本身便有獨立的文學價值和藝術價值”[1]。事實上，它是將一種媒質（設計與設計批評）轉化為另一種媒質（文學與具有文學性的設計批評），或者說，將一種設計作品、一篇設計評論轉換成了另一種文學作品、一篇文學色彩濃郁的設計評論。再創造性設計批評結合了文學批評中的部分特征，而突出文學語言的精巧性和獨特的藝術感染力，故而，這種獨具魅力的文學色彩完全可以獨立于所闡述的設計作品之外而為人們所欣賞。

再創造性設計批評重在“再創造”。“再創造性”在此內含有兩次深義：一方面，設計批評源于設計實踐，是基于豐富的設計實踐的評價創造行為與過程，因此，這是設計批評的本意與內在價值的根本；另一方面，設計批評在作出富有創造性社會價值的闡釋與評價的同時又融入了鮮明的文學色彩，顯示出一定的文學特征，因而，這就使得設計批評的創造性更加深入，設計批評在揭橥設計的創造性社會價值中又增添了可貴的文學色彩，給人以美的享受，從而體現出設計批評的“再創造性”。所以，從以上兩點內涵上看，再創造性設計批評的獨特性非常明確，它突出的始終是文學語言的獨特魅力，將文學性風格充分融入對各種設計現象的描述、分析、闡釋與評價之中，因而與歷史性設計批評、批判性設計批評相比是顯著不同的。

在設計批評中，這種再創造性設計批評對批評家提出了新的要求。批評家要在實質性地把握產品的物質與精神功能的同時，通過自身富有新意、獨創性的評論觀點和邏輯縝密、行文流暢、論述深刻的批評文本來大大提高產品的文化品位和審美價值，深入闡釋設計的核心本質和思想內涵。同時，再創造性設計批評的反饋功能，在設計實踐上促使設計家進行獨特新穎的設計構思，在設計中不斷完善技術與藝術的雙重特性，并將二者圓融一體，從而創造出融個性化、藝術性、情感化于一體的優良設計。因此，再創造性設計批評凝聚著設計批評家獨特的思想情感；通過其文學性的描述、分析、概括、歸納與評價來闡釋批評家對設計發展與變革的基本觀點、主張，彰顯設計批評家以文學巧思詮釋設計要義的批評才華。

三、再創造性設計批評的主要特征

批評家不能滿足于“換一種形式去重復別人放在他嘴里讓他說的東西，批評家并不是這種意義上的解釋者。……批評家也只有加強了他自己的個性，才能解釋別人的個性和作品”[2]164。這是英國美學家、藝術批評家王爾德（OscarWilde，1854—1900）對批評如何介入藝術創作的真知灼見。在王爾德看來，一個批評家首先要具有豐富充沛的思想情感和獨特的個性主張，然后才可能對藝術創作作出自己獨特的、真正有意義、有價值的分析評價。他的批評思想對于我們理解設計批評中的“再創造性”的作用與意義深有啟發，對于我們深入理解和準確把握再創造性在設計批評中的地位、功能和意義具有積極的影響力和啟迪性。再創造性批評是展現個性、詮釋內涵和重申價值之所在，因此，通過再創造性設計批評，批評家的思想個性得以張揚，設計家的設計風格得以凸顯，設計的內涵、價值、意義、功能等都得到全面充分的發掘。所以，設計之美才有了淋漓盡致的表達，設計的文化品位和格調亦隨之大為提高，而這些也正是再創造性設計批評的主要特征之所在。

具體說來，再創造性設計批評具有以下四個方面的顯著特征：

1.再創造性設計批評意在揭橥設計的基本內涵、主要價值與重要意義。這是再創造性設計批評的基本的，也是首要的特征。再創造性設計批評重點要突出的是“再創造性”，在再創造性設計批評中，批評家要善于發揮文學描述與闡釋的長處，揭示設計主體——設計家在設計中的主體創造作用，分析設計主體創造的成果，展現設計創造的基本內涵、社會價值和深遠意義。設計批評家要以感性的經驗、理性的分析和敏銳的眼光來充分闡釋設計家的思想、個性、成果、風格；發掘設計在功能、形態、形式、結構諸方面的創造性；分析設計內在的文化蘊含、藝術審美等要因要義；對設計成就與意義價值等作出分析、歸納和判斷。這種判斷也就是價值判斷，它需要批評家將自己對設計的文學性批評與自身儲備的哲學、社會學、經濟學、文化學、歷史學、心理學、美學、藝術學乃至人體工學、價值工程學等多學科知識相互結合一起，在再創造性批評中確立設計的總體價值、判斷標準與基本原則。設計的價值判斷關乎設計的經濟價值、市場價值、藝術價值、技術價值、社會價值等諸多方面的內容，因而具有十分豐富的內涵。再創造性設計批評的基本的和首要的特征即在于對這些價值、內涵與意義的深入揭示上。

2.再創造性設計批評立足于設計實踐的現實語境，更重要的是，通過再創造性的批評來發現設計、設計家與設計產品中的獨特“亮點”，以進一步拓展其內涵、價值與意義空間。再創造性設計批評的對象（亦即批評的客體）是設計家、設計，也是產品。因此，設計批評家的批評語言、方式與風格的運用時刻會受到以上批評對象（客體）的制約，因為這是設計批評由以發生的現實的，也是基本的語境。故而，批評家的再創造性批評不能脫離設計發展的實際現狀，而應在鑒賞、理解和體悟設計中來闡釋設計，進而發現設計的獨特價值與意義。然而，再創造性設計批評的重要性還在于，批評家在鑒賞、理解和感悟設計的同時更要“超越”對設計的一般認識，善于發現設計中、設計家的身上所存在的與眾不同的“亮點”——如結構、造型、色彩、個性與風格等，進而對此加以深入淺出的描述、分析、闡釋與評價，要認識到，在設計中、在設計家的身上，“除了具有確實性之外，還有‘未定性’與‘空白點’，這些‘未定性’與‘空白點’也就構成了批評再創造的充分理由”[3]。“未定性”與“空白點”便是有待于批評家加以描述、闡釋與評價的與眾不同的“亮點”。深入理解了這一點，才算是真正全面、完整地理解了再創造性設計批評。

3.再創造性設計具有獨特鮮明的文學色彩和語言風格，形成獨樹一幟的批評形式與風格。這是再創造性設計不同于其他批評形式（方式）如歷史性設計批評、批判性設計批評的最為顯著的獨特之處，也是再創造性設計批評自身最大的“亮點”。再創造性設計批評借鑒文學批評的主要特征，融入各類文體如散文、詩歌、隨筆、議論文等豐富獨特的表現形式，運用多樣化的文學語言，形成或辛辣、或莊諧、或風趣、或奔放的語言風格。在批評中充分運用豐富多樣的文學語言對各種設計現象、設計風格、設計特征、設計流派與設計家等進行文采煥發、入木三分般描述、分析、概括、歸納、闡釋與評價，將設計批評家的批評風格、個性情感與理性分析融合一起，并充分地表達出來。

B公司對經銷商的業績評估十分匱乏，也就更談不上風險預警。近幾年，B公司的東北市場上出現過經銷商通過召開訂貨會收取終端門店貨款，但未履行發貨義務，持貨款跑路現象，導致公司品牌形象受到負面影響。分析其原因有如下兩點：

4.再創造性設計批評揭示批評對象的設計風格與設計特征，同時，作為批評主體的設計批評家針砭時弊，往往可通過富有文學氣息的批評文本對設計現狀加以分析、闡釋，進而對設計的發展與變革提出自己富有獨創性的設計思想與觀念，提出自己富有創見的批評觀點和理論主張，從而在設計領域產生重要乃至深遠的意義，這是再創造性設計批評反饋設計、干預設計和變革設計現狀的重要表現，也是再創造性設計批評發揮批評的社會反饋功能重要方面。

四、從兩則古今實例看再創造性設計批評的運用

再創造性設計批評將設計與設計批評轉換成文學色彩濃郁的文學性設計評論，在設計批評中獨樹一幟，進而對設計發展作出指導和借鑒，對設計批評的開展也具有獨特的示范意義。其實，就“再創造性”批評而言，在古代繪畫藝術發展史中，林林總總的“畫贊”、“畫賦”、“題畫詩”以及西方的“藝格敷詞”等文學評論性的形式已經開創了再創造性藝術批評的典范。例如，在題畫詩中，北宋大文豪、文人畫思想的奠基者、倡導者和藝術實踐者蘇東坡其實早就已經為我們在繪畫上確立了再創造性藝術批評的新形式，他的《王維吳道子畫》（見嘉祐六年即1061年所作的《鳳翔八觀》）既是一篇膾炙人口的詩文佳構（此文帶有其“以詩入文”的明顯印記，這是東坡文風的一大特點），又是一篇影響深遠的再創造性美術批評的佳文。在這篇章法錯落、文筆爛漫和縱橫捭闔的詩文中，作者以七言為主要格律，輔以五言，形成條分縷析而收放自如的獨特文風。如：“……道子實雄放，浩如海波翻。當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。……門前兩叢竹，雪節貫霜根。交柯亂葉動無數，一一皆可尋其源。吳生雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。……”文中夾敘夾議，直抒胸臆，并運用對比的手法，對王維和吳道子位唐代代表著不同審美旨趣與繪畫風格的大家進行了十分精彩的描述、闡釋與評論，并在這種分析評價中清晰地概括出蘇東坡個人鮮明的思想個性、審美旨趣與批評立場。

北宋蘇東坡的《王維吳道子畫》開創了古代再創造性藝術批評的典型范例，而比蘇東坡更早的漢代文學家王延壽則以一篇《魯靈光殿賦》淋漓盡致地展現出古代再創造性設計批評的獨特魅力。這是一篇以華麗的辭藻來描述、概括和評價西漢魯國靈光殿建筑設計風格的文賦，文中充溢著再創造性設計批評的綺麗風采，成為古代設計批評中較早出現的再創造性設計批評之華章。

1.東漢《魯靈光殿賦》——浪漫主義文學情調的再創造性設計批評

在漢代，漢賦盛行一時，由此形成一種占據主導地位的獨特的文學樣式（體裁）。在漢賦中，就有與設計批評相關且具有再創造批評性質的設計批評文本，這就是出自于東漢文學家王延壽（約140—約165）所創作的《魯靈光殿賦》。《魯靈光殿賦》是一篇將建筑批評與文學色彩融為一體的批評美文，文中以生動細膩而又極富浪漫主義的筆觸刻畫出魯國的靈光殿建筑的設計之美，以綺麗文辭鋪陳出靈光殿中雕梁畫棟的裝飾之美。因而，從設計批評的角度看，《魯靈光殿賦》完全可以說是我國古代設計史上一篇出色的再創造性設計批評文本。

王延壽在《魯靈光殿賦》中用敘事鋪陳的寫實手法、明麗工整的語言形式生動地再現了魯國靈光宮殿的真實面貌，字里行間流露出作者真實感人的思想情感，生動地展現出靈光宮殿內曲盡流美的設計景象。

《魯靈光殿賦》以駢句為主，亦重文字押韻的節奏之美，風格大氣鋪陳，處處體現出漢賦深沉靈秀的藝術魅力。在文中，王延壽對靈光殿的建筑美、裝飾美作了生動、細致和逼真的描寫，通過由外而內、由前至后的順序逐層展開描寫敘述；他以細膩的筆觸對飛禽走獸、神仙玉女等物象，以及殿中壁畫中的人物等進行了生動的刻畫，其意在“惡以誡世，善以示后”。觀之全文，謹嚴的政治教化與濃重的神話色彩可謂合二為一。此賦中除部分描寫繪畫外，其余的大部分文字更多的是描述和評論魯靈光殿內氣勢宏大的建筑結構和錯彩鏤金的裝飾。如：

這些描寫充滿濃厚的浪漫主義文學色彩，魯靈光殿的結構、外觀、色彩和裝飾等都通過生動細膩的筆觸充分展現出來，給人以無窮的想象空間。賦末以“亂日”句概括全篇，對魯國靈光殿設計建造之奇、之偉、之美大加贊嘆，認為它“神之營之，瑞我漢室，永不朽兮！”此賦不僅充分地表現出作家出色的文學才華，表達作家欣賞贊美的愉悅心情，而且，作家自己置身其中，同時也成為一名宮殿建筑設計的鑒賞家和評論家，通過精妙美奐的文學語言將這座宮殿建筑的設計美、裝飾美淋漓盡致地展現在讀者的面前。因此，從設計批評的角度看，王延壽的《魯靈光殿賦》不失為一篇評價建筑設計得失的批評性文本，同時從其文辭煥發的文風看，又確可稱為古代再創造性設計批評的佳構，亦即運用文學體裁——“賦”對建筑設計加以描述、闡釋與評價的再創造性批評的典范，是一篇富于文學色彩和語言魅力的再創造性設計批評的理想范本。

2.翟墨《批評包豪斯》——抒情散文式的再創造性設計批評

當代國內再創造性設計批評的著名文本應以翟墨的《批評包豪斯》為代表，此文寫于世紀之初，也是當代國內設計批評屈指可數的少數較早的理論文獻之一。在這篇短小而精悍的《批評包豪斯》中，翟墨將充沛的思想情感、抒情散文式的筆觸和辯證的方法論融為一體，簡扼地回顧了包豪斯創辦的短暫歷史，深情地描述了包豪斯辦學的主導方向，同時，也是最為重要的是，作者以深沉凝重的筆調對包豪斯的發展、變革，特別是意義與影響作出了“愛恨交加”般的喟嘆，從中反映出作者十分復雜的思想心境，折射出作者對振興當代中國設計的熱切希冀。而所有這一切，都無不通過其散文式的筆調和洋溢于筆端的充沛情感發乎于外。作者寫道：

包豪斯，你是一所設計學校。自1919年創建至1933年納粹黨勒令停辦，你雖然只存在了14年，且于魏瑪、德紹、柏林幾經輾轉，但你在設計方面的影響卻是如此深遠，以至于你幾乎成了“設計”的代稱，直至將近一個世紀后的今天。

包豪斯，你是一種設計精神。也許，由于你的名字BauHaus系由德語Hausbau（房屋建造）一詞顛倒而成，也許，由于你《魏瑪國立包豪斯綱領》的封面上有三顆星在哥特式教堂上空閃耀，在當時學科裂變的主潮中，你卻提倡“藝術與工藝技術的結合”、“建筑、雕塑、繪畫三位一體”，進而使傳統的手工藝向大工業機械化批量生產轉移，并形成高度理性化的純幾何形的“國際風格”。

包豪斯，你是一個設計傳統。這是適應工業時代需要的現代主義設計傳統。然而你對機械的崇拜壓制了人類思想的發明創造力，你追求統一模式卻忽略了設計的個人感情和復雜意義；面對信息—數碼時代的到來，你顯示出傳統的巨大惰性力。

包豪斯，你是一片設計陰云。當今，由工藝美術向現代設計過渡的中國，基本上還籠罩在你設計理念的陰影之下。目前中國國內大幅度擴招的設計院校已達900多所，培養學生的模式基本上都差不多，創作出來的作品也很難分出較大的個性差別。原因在于，設計界還認同著你“藝術與工藝技術的結合”的理念，甚至有的單位還在以“中國的包豪斯”自居。他們沒有意識到你已經“過時”，又對西方眼花繚亂的后現代設計不得要領，所以沒有感到設計理念更新的必要和設計體系重建的迫切。

包豪斯，要走出你的蔭庇，似乎必須清醒地邁出歷時、共時兩只腳：

……

設計批評是中國設計的薄弱一環。包豪斯，這里拿你開刀，實在因為你是進刀的肯綮。但愿從對你的批評中激起中國設計批評的新浪；更原2003，成為中國“設計—創造”年。[4]

《批評包豪斯》充分展現出再創造性設計批評的藝術魅力。毋庸置疑，包豪斯的存在雖然僅有短暫的14年，但它卻對現代主義設計運動的發展和現代設計教育體系的建立產生了十分深遠的歷史性影響。翟墨先生的這篇《批評包豪斯》拋磚引玉，既強調包豪斯的歷史貢獻及其影響所在，又將包豪斯精神視為振興當代中國設計的重要榜樣與不斷前行的思想動力。文中將包豪斯稱為“進刀的肯綮”，指出包豪斯不僅是一種“設計精神”，也是一種“設計傳統”，但在信息時代的今天，它卻“顯示出傳統的巨大惰性力”——這正是當代中國設計所要引以為戒和銳意改革以求創新的地方。文章指出了中國設計理念更新和設計體系重建的重要性和迫切性，并提出建立具有民族優良道器文脈的有機設計體系的主張。這表達出一位批評家的沉重的社會責任感與極為迫切的歷史使命感。因而讀之振聾發聵、發人深思。

五、結束語

英國近代藝術批評家奧斯卡·王爾德對藝術批評的社會功能有著獨到的認識，他對藝術批評秉持一種積極的態度。對于批評的再創造性功能，王爾德在《作為藝術家的批評家》一文里就有精辟的闡述。他指出：“批評，在這個字眼的最高意義上說，恰恰是創造性。實際上批評既是創造性的，也是獨立的……說真的，我要把批評稱為創作之中的創作。”[2]159他還說，“如果沒有批評能力，就根本沒有名副其實的藝術創造。”[2]155在這里，王爾德給予藝術批評以極高的地位，他看到了批評的真正價值和力量。批評就是批評家的一種再創造性的活動過程，而這種再創造性必須要體現出批評家的個性與創造力。

再創造性藝術批評重視將批評與實踐融為一體，而非進行言過其實的文辭鋪陳和設計玄夸。設計批評意在揭示各類設計現象的內涵、價值（經濟、市場、藝術、社會等價值），對設計現象的描述、分析、闡釋和評價要建立在充分研究與深入理解的基礎上，再創造性設計批評也不例外。不論批評主體是誰，批評都要堅持客觀性與主觀性的統一，做到闡釋、論證與評價富有說服力。

再創造性設計批評突出文學語言的創造性與藝術魅力，是用文學語言的獨特風采研究設計、展現設計魅力的批評典范，是文學批評與設計批評的融合。一方面，再創造性設計批評要求批評家設身處地作為對象本身而來看待對象，對設計的分析、闡釋與評價要時刻融入批評家獨特的思想情感和個性特征；另一方面，借助于文學（文體、文辭）的批評性語言與風格，設計批評家改變了批評的方式與形態，而使一種媒介——一般性的設計批評轉換成另一種媒介——富有文學色彩和語言魅力的再創造性設計批評，使對各類設計現象的描述、分析、闡釋與評價變得生動詼諧和熱情奔放，因而，隨之演變成一種文學式的生動評說、一種設計品評美文。總之，無論對設計實踐，還是對設計批評自身而言，再創造性設計批評都大大提高了設計的文化品位和藝術格調，在設計與生產、設計鑒賞與設計消費之間都建立起一條生動多彩的聯系紐帶。

李傳文 福州外語外貿學院藝術學院教師

[1]尹定邦. 設計學概論[M]. 湖南科技出版社，2012：13.

[2]王爾德. 作為藝術家的批評家[J]. 唯美主義，中國人民大學出版社，1988.

[3]謝雱. 夯實學科基礎的支撐點：試論創造性設計批評[J]. 裝飾，2002，(9).

[4]翟墨. 批評包豪斯[J]. 美術觀察，2003，(1).

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1009-4016（2016）04-0022-006