大眾時代下的少數民族藝術的保護與傳承　*
——以鄂倫春族樺樹皮藝術為例

文/張　焱

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大眾時代下的少數民族藝術的保護與傳承*
——以鄂倫春族樺樹皮藝術為例

文/張焱

【摘要】少數民族藝術形態，是中華民族千百年文化的活化石，它們的存在對我國歷史文化研究、民族群落保護、民族文化品牌的建立具有不可替代的作用。鄂倫春民族是我國境內少數民族中重要的一支，長久以來形成了豐富的藝術樣態和資源。面對現代文明的不斷沖擊，保護我國珍貴的非物質文化遺產，保護以鄂倫春族樺樹皮藝術為代表的少數民族文化藝術工作已經勢在必行。

【關鍵詞】大眾時代；樺樹皮藝術；保護與傳承；歷史價值；鄂倫春族

一、大眾時代下的少數民族藝術窘境

隨著產業革命的到來，日新月異的物質文化資源為人們建立新的價值體系和審美觀念提供了強大的物質基礎，人們的日常生活也在隨之改變，尤其是人們在精神領域的訴求已經越發明顯。與之相應的，我國文化產業正以前所未有的速度在迅猛發展。其中，藝術產業作為我國文化產業鏈條中的一個重要環節，具有時代性、藝術性和審美性的三重特征，它以標準化、商業化、規范化的經營模式組織和影響著大眾對藝術品的觀念。而與此相應的一些棲居在大眾時代中的少數民族藝術，正以怎樣的姿態迎接這種改變呢？

少數民族藝術形態是中華民族千百年文化的活化石，它們的存在對我國歷史文化研究、民族群落保護、民族文化品牌的建立具有不可替代的作用。然而，深處大眾時代中的少數民族藝術，正在經歷著前所未有的窘境。首先，傳統固守的生產、生活模式已經被完全打破，過去以生產為目的的藝術活動已經被外出打工獲取新的勞動收入所替代，因此，少數民族藝術生產真的變成了更為“少數”人的生產；其次，隨著自然資源的不斷被破壞，原有傳統技藝所依賴的自然原料已經愈發枯竭，這也迫使許多依靠原始材料的傳統技藝生產無奈終止；再次，由于許多少數民族沒有自己的文字，它們技藝的傳承主要依靠口頭文學的形式，然而隨著民族的雜居和融合，許多少數民族已經在時間的流逝中逐漸遺忘了自己的民族語言，因此依靠口頭文學傳承的傳統技藝已經瀕臨滅絕。最后，由于很多少數民族缺乏文字，因此其族人對本民族藝術形態、傳統工藝的總結和記載就只能依靠口頭語言傳承，這種傳承也多限于家族式的，故全面的傳統圖案和民族技藝無法得到系統地梳理和長久地保存。

二、鄂倫春族樺樹皮藝術的歷史價值

鄂倫春民族是我國境內少數民族中重要的一支，長久以來它通過本民族口傳心授，世代相傳，形成了豐富的藝術樣態和資源，而這些活態流變的文化藝術資源，不但是鄂倫春民族古老的記憶符號，更體現了中華民族博大的精神內涵。面對現代文明的不斷沖擊，文化日新月異的發展不應該以犧牲珍貴的傳統文化為代價。因此，保護我國珍貴的非物質文化遺產，保護以鄂倫春樺樹皮藝術為代表的少數民族文化藝術工作已經勢在必行。

鄂倫春族曾世代居住在我國北方的大、小興安嶺地區，而此區域內最具代表性的植物就是漫天遍野的白樺樹。樺樹在鄂倫春族人民的心中是純凈的、神圣的，樺樹賦予了鄂倫春族人民獨一無二的樺樹皮制作技藝。這是大自然對鄂倫春族的特殊饋贈，勤勞智慧的鄂倫春人沒有辜負這份偏愛，逐漸成為了北方少數民族中制作樺樹皮工藝的佼佼者。通過對鄂倫春族樺樹皮藝術樣態的考察和研究發現，他們的樺樹皮工藝美觀，用途相當廣泛，在種類上也極其豐富。作為一個特殊的北方狩獵民族，他們的生活起居與自然和生產密不可分，幾乎所有的生活日用品都來源于樺樹皮，小到器皿、刀把、配飾，大到船舶、建筑，隨處都能看到鄂倫春民族對樺樹皮的理解和應用。他們巧妙地利用了樺樹皮的韌性和自然的特性，以樺樹皮作為生活和藝術的原料，在不阻礙樹木生長的前提下，取之于自然，用之于自然。如今，鄂倫春族樺樹皮制作技藝已被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

鄂倫春民族的樺樹皮藝術是中華民族優秀歷史文化遺產的重要組成部分，然而，近幾十年，隨著鄂倫春族的移民下山定居、大眾現代文明的強烈沖擊，以及商品經濟的飛速發展，樺樹皮制作技藝正經受著前所未有的時代考驗，和其他少數民族藝術所遭受的境遇類似，它也面臨著原材料短缺、民族口頭語言消失、傳承人后備不足，以及瀕臨消失的制作工藝、寓意深刻的圖案無人整理的窘境。因此，對鄂倫春族樺樹皮藝術的保護與傳承，遠不僅僅是拯救個別民族文化藝術的問題，應該提升到拯救民族非物質文化遺產，傳承中華民族文化觀念的層面上來。

三、鄂倫春樺樹皮藝術的保護與傳承

隨著時代的進步和生產生活方式的轉變，鄂倫春族的樺樹皮制品已經從日常生活中走出，逐漸成為家庭中的陳列品，盡管有一少部分人能夠生產出以藝術消費品的形式售賣的樺樹皮制品，而由于原材料的短缺、規模的局限、生產效率的低下，出現品種單一化、樣式商品化、形態規模衰弱化的現象，以樺樹皮用具為代表的制作技藝正逐漸走向消亡。因此，我們有必要做好統籌，針對少數民族藝術普遍面臨的狀況做好鄂倫春族樺樹皮藝術的保護與傳承工作。

第一，應該繼續加強鄂倫春族樺樹皮藝術的發掘和整理工作，尤其是發動鄂倫春族人對本民族樺樹皮藝術樣式進行發掘、整理和記錄。由于鄂倫春族的藝術傳承主要依靠口傳心授，因此，在進行整理的工作中應重視鄂倫春民族藝術傳承人的地位。由于鄂倫春族很多藝人已步入年老體衰的階段，年輕一代因很少接觸本民族的語言，已經對本民族的傳統文化藝術鮮有接觸，因此，一旦老一輩的樺樹皮技藝傳承人離世，很多絕技不可避免的隨著老一輩藝人的離世而長埋地下。因此，我們應通過政府行為來加強鄂倫春的民族教育，幫助他們從小學習本民族的口頭語言，樹立本民族的文化觀念，學習本民族包括樺樹皮技藝在內的傳統藝術，培養他們自覺的文化藝術保護意識，鼓勵他們多發掘和整理本民族的藝術樣態，同時做好藝術傳承人的評選和培養工作。

第二，從尊重民族習性出發，在特定區域內設立民族自由區，同時大力開發鄂倫春民族旅游資源，以藝術品消費促進鄂倫春族樺樹皮藝術的保護與傳承。多年來由于鄂倫春族人聚居的規模越來越小，其原始性的生存空間已經逐漸被現代農業文明所侵占，越來越多的鄂倫春族迫于生計外出打工，與其他民族棲居在一起，在很大程度上改變了原來的生活習性。而留下的族人由于生存空間有限，在生活條件艱苦的狀態下也很難找到充足的樺樹皮原料來進行傳統工藝制作。即使仍有部分鄂倫春族樺樹皮藝人出于文化傳承和謀生的目的在進行樺樹皮商品的加工，而樺樹皮制品的原始味道早已因商品化的制約而變得蕩然無存。因此，我們應該在特定區域內設立鄂倫春族人的自由活動區，鼓勵他們保持原始生活生產方式，以展示少數民族藝術樣態為產品，開發這一區域的體驗式旅游資源，從而增加鄂倫春民族以展示原始藝術為主的經濟收入，開啟樺樹皮藝術生產加工的經濟內驅力，通過培養專業的樺樹皮技藝傳承人，加大樺樹皮藝術的生產和銷售規模，以此來促進整個鄂倫春民族文化藝術的延續、傳承與保護。

結語

隨著大眾時代的到來，以新技術為載體的多種藝術形態正以幾何式的速度在增長著。相較于大眾消費藝術與生俱來的親和力，少數民族在當下發展的弱勢極其明顯。如果不能及時發掘新的保護與傳承的有效途徑，那么，它的一些先天優勢，如地域性、歷史性、封閉性必將成為束縛其生存與發展的絆腳石。因此，面對新形勢的思考與研究是保障少數民族文化藝術生存與發展的必經之路。

注釋：

參考文獻：

［1］干志耿，孫秀仁．黑龍江古代民族史綱［M］．哈爾濱：黑龍江文物出版社，1982．

［2］陳兆復．中國少數民族美術史［M］．北京：中央民族大學出版社，2001．

［3］張焱．大眾文化對藝術品消費行為模式的影響［J］．美術大觀，2015（1）．

【張焱，黑河學院美術與設計學院】

*本文系2015年度黑龍江省哲學社會科學規劃項目：黑龍江省鄂倫春族樺樹皮藝術保護與傳承研究階段性成果之一（項目編號：15YSE09）。