淺談“窺”“望”在“觀看”語義場的歷時演變

段潔瓊

內容摘要：本文通過對不同歷史時期的14本文獻中的“窺”“望”進行調查，大致梳理了這兩個詞在兩千年的歷時演變中的語義和構詞能力的變化情況。希望通過它們的變化管窺整個“觀看”語義場詞匯的變化。“窺”“望”兩個詞的語義在歷時演變過程中游走于上位義場和下位義場之間，語義的衍生呈現出了由具體到抽象的趨勢，兩個詞獨立成詞的能力逐漸減弱。

關鍵詞：窺 望 語義場 歷時演變

“觀看”語義場是一個跨越時間和空間的語義場，其歷時演變能夠讓我們窺探出一些詞語歷時演變的特征，本文選取演變方向略有區別的“窺”和“望”兩個單音詞作為研究對象，以便對“觀看”語義場的歷時演變研究做個案的積累。

漢語中“觀看”語義場里的成員比較多，有“視、見、觀、察、審、窺、望、眺、瞻、臨、覷、睇、眄、睥、睨、盼、睞、覽、看、瞧、盯、瞅”等等，從語義的角度可分為表示上位語義“一般性觀看”的“視、瞧、瞅、看”，以及表示下位語義“具體方式觀看”的其它詞語。本文所探究的“窺”“望”即屬于“觀看”語義場的下位義場，基本語義為“偷看”和“向遠看”。

1、窺

《說文》中“窺”、“闚”均收，“窺，小視也。”徐鍇《說文系傳》：“窺，小視，從穴規聲，曰視之于隙穴也。”而《說文》中釋“闚”為“閃也。”“閃”又為“闚頭門中也”。可見，除了“闚”強調“從門縫”偷看之外，兩字在字義上并無差別，因此兩字可以同用。《重修玉篇》：“闚，丘規切，相視也，與‘窺’同。”“窺”來自方言，但至少在西漢末期以前就已經成為廣泛使用的通語，《方言》：“窺，伺視也。凡相竊視，南楚謂之窺。窺，其通語也。”

“窺”在我們所調查的先秦文獻中用例不多，《尚書》、《詩經》、《左傳》中未見，《論語》、《孟子》中各1見，《韓非子》中12見。所表示的語義為下位義“從暗處或小處偷看”，如：

1）.不窺密，不旁狎，不道舊故。——《禮記 少儀》

2）. 顏回端拱，還目而窺之。——《莊子 山木》

表示“從暗處或小處看”的如：

3）. 不窺于牗可以知天道。——《韓非子 喻老》

4）. （孟）昶于籬間窺之，嘆曰：“此真神仙中人。”——《世說新語 企羨》

在這個時期，事實上已經出現了用于表示上位義“觀看”的用例：

5）. 是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。——《荀子 哀公》

但在我們所調查的文獻中沒有發現這樣的用例，可見，這一時期表示“觀看”的用例很少，“窺”所表示的語義主要是“從暗處或小處偷看”，并抽象用于表示“暗中研究”、“暗中探察”等意思。

6）. 以韓利窺陛下。——《韓非子 存韓》

兩漢到魏晉六朝時期，表示上位義“觀看”的用例仍然很少，《史記》中未見表示“觀看”的用例，《論衡》中有4例。《抱樸子》中未見，《世說新語》中2例。

《全唐詩》中表示上位義“觀看”的用例明顯增多，一躍占到所有用例的76%，《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢》中比例有所回落，分別是39%，44%，56%，33%。其余的用例則主要表示“探看”、“從小處或暗處偷看”。

表示上位義“觀看”的用例：

7）. 下瞰峨眉嶺，上窺華岳巓。——李昪《幸秦川上梓童山》

8）. 老子窺見天下之事，卻討便宜，置身于安閑之地。——《朱子語類 卷六十》

表示“從小處或暗處偷看”的用例：

9）. 片石孤峯窺色相，清池皓月照禪心——李頎《題璇公山池》

10）. 挺簽破窗寮上紙，往里窺覷。——《金瓶梅 第十三回》

表示“探看”的用例有：

11）. 引燭窺洞穴。——顧況《游子吟》

12）. 君不見夸父逐日窺虞淵。——柳宗元《行路難》

隨著“探看”、“偷看”等語義的抽象化，“窺”覆蓋“觀看”語義場的比例有所下降，但“觀看”類語義仍是“窺”的主流語義。《韓非子》中的比例是92%，《論衡》中為75%，《抱樸子》為85%，《全唐詩》中為80%，而在近古時期的《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢》中也都在70%以上。

在我們所調查的文獻中，總體上“窺”單獨使用的能力較強，從先秦的七部文獻到《全唐詩》，“窺”基本上都是單用，只有很少的用例來自于復音組合。在《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢》四部文獻中，我們才看到較多的由“窺”構成的復音組合。主要有“窺視”、“窺望”、“窺探”、“窺覷”、“觀窺”、“窺宋”、“管窺”、“以管窺豹”、“偷窺”、“窺見”、“管窺蠡測”、“窺測”、“四目相窺”、“窺伺”等等。而來自這些復音組合的用例也迅速增多，這些用例在《朱子語類》、《全元曲》、《金瓶梅》、《紅樓夢》中的比例分別是53%，61%，67%、77%。

現代漢語普通話中，“窺”僅以語素的身份存在，保存在“偷窺”、“窺視”、“管窺蠡測”、“以管窺豹”等書面詞語中，而它的語義則多由“偷看”“揣測”等雙音詞承擔，因此其出現頻率也不高。

2、望

從先秦時期開始，“望”主要表示“向遠看”。由此還引伸用來表示“望祭”、“盼望”等語義場之外的意思。《說文》中雖然只收“朢，月滿，與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬。”且《康熙字典》說“望，仰望之望；朢，朔朢之朢”，但從許慎對“朢”的釋義可以看出表示月相名稱的“朢”也是由“向遠看”這一意思引申而來，所以“經典通作‘望’”。《釋名》有“望，惘也，視遠，惘惘也”。

由于“望”在先秦時期已經是一個使用頻率較高的常用詞了，所以它所表示的語義也不僅僅限于“觀看”語義場之內。又因為“望”所表示的幾個主要的語義（如“盼望”、“望祭”、“瞻仰”、“聲望”、“期望”）都在上古就已經產生，所以在上古、中古和近古三個時期，“望”表示“觀看”類語義的比例基本都保持在一半以下，并隨著新義的出現而呈現下降趨勢。

在我們所調查的從先秦到元朝的文獻中，“望”一直以表示“向遠看”這一語義為主。

但在《韓非子》、《論衡》、《抱樸子》、《世說新語》中，有一些“望”在表示“向遠看”和“觀看”這兩個意思上存在著模糊性，如：

13）. 望形得神，圣者其將病諸？——《抱樸子 行品》

14）. 蒲柳之姿，望秋而落。——《世說新語 言語》

正是從這些表意模糊的用例開始，“望”漸漸開始表示上位義“觀看”了。在我們對宋元明清時期的四部文獻的調查中，“望”表示“觀看”和“向遠看”的比例有了較為明顯的變化，現代漢語中“望”仍然是“觀看”語義場中的常用詞，主要表示“向遠看”。

在構詞方面，“望”從先秦到宋元時期都不是十分活躍，在我們調查的先秦文獻中沒有發現由“望”構成的復音詞和詞組，而在兩漢魏晉時期的《論衡》、《抱樸子》、《世說新語》中我們看到的復音詞與詞組有“欲望”、“冀望”、“瞻望”、“遙望”、“顧望”、“望見”。來自復音詞和詞組的用例也只占很小的比例，宋元明清時期，隨著常用詞復音化推進，來自復音詞和詞組的“望”的用例逐漸增多，但所占的比例仍然沒有超過半數。其中《朱子語類》中占7%，《全元曲》中占14%，《金瓶梅》中占27%，《紅樓夢》中占43%。其中的復音詞和詞組有“看望”、“望見”、觀望”、“瞻望”、“仰望”、“遠望”、“盼望”、“指望”、“凝望”、“期望”、“近望”、“東瞧西望”、“喜出望外”等。

總體看來，“窺”“望”兩詞在歷時演變的過程中表現出如下特點：

一、語義在上位下位游走，甚至超出了“觀看”語義場。“窺”和“望”本義雖不是上位義“觀看”，但在演變過程中，都曾在少數情況下表示過“觀看”這一上位義，也曾引申出“觀看”語義場以外的語義，如“窺”的“窺探”義，“望”的“聲望”、“盼望”、“怨恨”等義，但這兩個詞在兩千多年的演化中并未喪失其基本義“偷看”和“向遠看”，而且從數據統計上看，這些語義依然是其主要語義，可見一部分詞語的語義雖然隨著歷 時演化增多，但本義卻未改變。

二、語義的引申方向有具體到抽象。從用例的出現時代來看，“窺”的語義由“從暗處或小處偷看”這樣的具體語義，引申出了“窺探、探看”這樣偏于抽象的語義。“望”有具體語義“向遠看”引申出了“聲望”“每月的十五日”等抽象的語義。這與人類的認知水平的發展程度有著一定的關系，當人類的認識只停留在具體事物的時候，所創造出來的文字當然只能表示現實生活中具體的行為和事物，而當認知水平提高到抽象思維的水平時，詞匯自然會產生一系列現實生活中并沒有對應的語義。

三、古代漢語單音詞的雙音化。古漢語以單音詞為主，現代漢語以雙音詞為主。古代漢語中的單音詞通常在歷時的演化過程中通過同義連用、詞義組合等形式組合成為眾多雙音詞，從而失去了自身獨立成詞的能力。在我們的調查中，“窺”屬于這種情況，而“望”卻不符合這一條演化規律，雖然也形成了一定數量的雙音詞，如“聲望”“名望”“盼望”“希望”等，但它并未喪失自身獨立成詞的能力，在句中常常以單音詞的形式出現。

而在雙音化的過程中出現的另一現象是，“窺”“望”的本義被“偷看”“向遠看”的多音節組合代替。同樣，“觀看”語義場中其它的詞也是被“～～看”的組合形式替換進而喪失獨立成詞的能力，甚至徹底消失在現代語普通話中，如“眄”因被“斜眼看”取代而徹底消失，“睇”因被“斜著看”而只能保留粵方言中。事實上這符合人類使用語言的從簡原則，減少文字的數量便于人們的識記，將盡量少的文字進行多種類型的組合來表達思維中的多種概念。因為被精英階層把控的文化畢竟活力不足，隨著時代的改變最終會被淘汰。而民間的文化具有極強的生命力，通過快速的傳播和衍生被保留下來，因此更符合老百姓的學識條件的組合而成的詞語也理所當然地被保留了下來。

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7.蔣紹愚 《漢語詞義和詞匯系統的歷史演變初探——以“投”為例》北京大學學報（哲學社會科學版） 2006年7月

（作者單位：西安翻譯學院）