西南少數(shù)民族的“雞文化”

仲昭銘+焦虎三

【摘 要】本文概要為西南少數(shù)民族與生肖雞相關(guān)的文化，從神話、服飾與宗教儀軌三個(gè)方面，介紹了相關(guān)內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】生肖；雞；西南；少數(shù)民族

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0271-01

雞是人類最早飼養(yǎng)的家禽之一。現(xiàn)學(xué)界主流認(rèn)為，其馴化源于棲息在亞洲東南部的紅原雞，我國(guó)西南及南亞地區(qū)可能是人類家雞的起源地。而且，家雞的野生祖先原雞在我國(guó)有廣泛分布，原雞后代至今仍在我國(guó)云南以及海南等地繁衍。我國(guó)無(wú)疑是世界上最早養(yǎng)雞的國(guó)家之一，而世居西南的少數(shù)民族可能是最早馴化雞的族群之一。

一、少數(shù)民族神話的主題

與華夏畜養(yǎng)雞的漫長(zhǎng)歷史相切合，我國(guó)古代留下了大量與雞有關(guān)的神話。西南地區(qū)歷來(lái)為眾多少數(shù)民族聚集、繁衍的故地，民族種類尤其繁多，文化豐富多彩，被視為保留了古代文化信息的基因?qū)殔嚒＿@里的少數(shù)民族通過(guò)神話等口頭傳統(tǒng)，遺存了大量遠(yuǎn)古與“雞文化”相關(guān)的文化元素。

在納西族的宗教經(jīng)典《多巴經(jīng)》中，神話多有記載。其講述人類的起源為：“英格阿格”真神下出一個(gè)白蛋，白蛋孵白雞，白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟開天，七姊妹辟地。天地分開后，天氣與地氣交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”傳至幾代后又生出五兄弟和六姊妹。

彝族支系之一的撒梅人在《人類的起源》中認(rèn)為，古時(shí)，大地被洪水淹沒(méi)，只有一人剩下住在山上，某天，神告訴他爬到山峰頂上避難，其嘴里含米，兩腋下各夾一個(gè)雞蛋，洪水退后，他取下蛋，蛋里生出一對(duì)男女，為兩兄妹，當(dāng)時(shí)世界已沒(méi)有人煙，他們找不到人成親，于是，兄妹成婚，人類得以繁衍。

黔東南苗族流傳有一首古歌《楓木歌》，苗族創(chuàng)世神話《苗族古歌》對(duì)此也有講述。故事認(rèn)為古楓樹變來(lái)的蝴蝶媽媽甚愛食魚，她和水上的泡沫相愛懷孕，生下了12個(gè)蛋。后經(jīng)孵養(yǎng)，12年后，生出了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個(gè)兄弟。

雞鳴與日出的前后關(guān)系，使“雞喊太陽(yáng)”成為西南少數(shù)民族最為原始，也最為廣泛的母題。如彝族的創(chuàng)世英雄史詩(shī)《支呷阿魯》中記述，支呷阿魯兩次請(qǐng)日月出來(lái)都沒(méi)成功，最后只有去山頂找來(lái)一只白公雞，公雞幾番努力鳴叫，終于叫出了太陽(yáng)和月亮。從此，支呷阿魯視公雞為神，專司同太陽(yáng)和月亮打交道的事。苗族的創(chuàng)世神話《公雞請(qǐng)?zhí)?yáng)》講道：遠(yuǎn)古時(shí)，先民造了十二對(duì)太陽(yáng)和月亮掛在天上。但這些太陽(yáng)和月亮不聽人們的安排，齊出齊進(jìn)，照得草木干枯，一個(gè)神箭手把太陽(yáng)和月亮射掉十一對(duì)，剩下的一對(duì)太陽(yáng)和月亮嚇得不敢露面，頓時(shí)大地又成黑茫茫一片。先民們先后派蜜蜂、黃牛、老虎、狗、鴨子等去請(qǐng)?zhí)?yáng)，都沒(méi)成功，最后還是一只大紅公雞把太陽(yáng)請(qǐng)了出來(lái)。其他如布朗族、壯族、侗族與水族都有類似的神話傳說(shuō)。

二、吉祥的飾物與神器

西南少數(shù)民族服飾千差萬(wàn)別，各具特色。撒梅人的雞冠帽是非常獨(dú)特的一種帽飾，據(jù)說(shuō)凡女孩年滿三歲以后都要戴此帽，直至出嫁為止。四川、甘肅交界地帶的白馬藏族把白雄雞奉為神雞，人人見而生敬，男女都戴“沙嘎帽”，上面均插白雄雞尾羽，男子插一根，女子可以插一到三根并寓意不同，插一根表示未婚也無(wú)對(duì)象；插兩根表示已婚，插三根表示已有心上人，但暫未婚嫁。藏族古文獻(xiàn)曾記，吐蕃時(shí)期外出征戰(zhàn)的將士，在頭盔插有鳥羽，以示雄強(qiáng)威猛。可見西南少數(shù)民族頭飾雞毛的習(xí)俗，在唐朝時(shí)便已盛行。

在西南少數(shù)民族的信仰世界中，雞還作為通靈的神器，廣泛使用于各種宗教儀執(zhí)之中。在彝族與羌族中，為逝者招魂，必用公雞指路為引，故彝文典籍《恒幾抽雅》中述“愿讓雞的靈魂將死人的靈魂引到靈魂世界”。而用雞占卜，是彝族、苗族、壯族、侗族、仡佬族、珞巴族、爾蘇藏族等常用的卜算方式。

如在羌族祭山會(huì)上，會(huì)用雞冠和沾血的雞毛祭祀羊皮神鼓，用沾血的雞毛祭祀白石神塔；在爾蘇藏族的信仰中，白公雞是神圣之物，專用祭祀先祖和占卜吉兇；殺雞卜卦也是珞巴族日常生活中極為常見的活動(dòng)。將雞殺掉，用水洗凈，察看雞肝正反兩面的卦位卦符。而以雞作卜，在彝族的信仰世界中，形式最為多樣，其“推雞卜”包含甩雞卜、雞舌卜、雞嘴卜、雞頭卜、雞股卜、雞膽卜、雞蛋卜、小雞卜等八種方式。

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