漢畫像磚藝術語言對當代肖形印創作的借鑒意義*

文/林婥琴

漢畫像磚藝術語言對當代肖形印創作的借鑒意義*

文/林婥琴

漢代畫像磚不僅是漢代封建貴族墓室內外的建筑材料，同時以其獨特的藝術語言表達了漢人的審美情趣。在當代的肖形印創作中，吸取漢畫像磚生活化的創作理念、不拘一格的創作內容和形式、高古自然的邊框處理方式、多元豐富的邊款創作形式，讓漢畫像磚的藝術語言給肖形印創作帶來更多的靈感。

漢畫像磚；藝術語言；肖形印；創作理念

漢代是倡導以“孝”治天下的時代，隨之興起的厚葬之風使得漢畫像磚油然而生。從漢代整個藝術氛圍來看，人們的審美觀念已經開始發生變化，隨著人們審美意識的覺醒，當時漢人的審美情趣不僅僅在于實用，更重要的是給人以美的享受。漢畫像磚作為漢代封建貴族墓室內外的建筑材料，從實用的功能看，它是宮殿、墓室建筑的重要組成部分，從審美的角度看，它也是不可缺少的藝術裝飾品，使厚葬的表現更加氣勢雄偉、華麗高貴。

漢畫像磚在吸取了之前制陶工藝、青銅器陶模、秦漢瓦當紋飾、戰國與漢代彩陶紋等藝術營養的基礎上，形成了獨特的藝術語言，對當代肖形印創作具有重要的借鑒意義。

一、藝術來源于生活的創作理念

“藝術來源于生活”這句話又一次在漢畫像磚中得到了充分的體現。漢畫像磚從側面反映了這一歷史時期人們的現實生活圖景，體現了創作者真實的生活體驗。有宴飲畫像磚、車馬過橋畫像磚、舞樂百戲畫像磚、西王母畫像磚、拳術畫像磚等，它們共同構成一幅生動的漢代生活全景式實錄。

諸多反映生活的畫像磚創作者們估計萬萬沒有想到，當時用于實用的磚加上這些元素成了不朽的藝術作品。而今天的創作者們一開始就以藝術的眼光去做，反而從另一個角度壓抑了我們的創作源泉。篆刻創作同樣如此，“情感，是藝術家最豐富的藝術源泉，在篆刻上指印人思想情感所表現出來的格調。明清以來，印人就開始講究‘以印抒情’。意境，是通過形象化的語言所表現出來的境界和情調。在篆刻藝術上‘印外求印’，是篆刻藝術所追求的最高境界。”①

當今多元化的社會在一定程度上影響著人們的創作心態，在當代肖形印創作中，人們往往把思維固定在十二生肖等簡單的圖案上，找不到適合自己的印面創作素材，沒有把對生活的體驗反映到自己的創作中，就很難表達出創作者真實的思想情感，更難以達到篆刻藝術的最高境界。因此，在肖形印創作中，我們的創作理念也要緊跟時代的步伐，從生活中獲取靈感，“實現觀念的轉型，需要主體有歷史的意識、敏銳的眼光、開放的心態、科學的思維方式和對形式獨特的敏感等。”②

二、不拘一格的創作內容和形式

篆刻藝術作為我國特有的一種藝術形式，“在一方印中，既可以欣賞到豐富的書法筆意，感受如繪畫構圖般優美的章法布局，同時也可以觸摸和感知到雕刻藝術的神韻。”③肖形印是印章中的一種特殊的創作形式，也稱圖形印、圖像印，主要以圖形為入印的內容，間有文字和圖形的組合，有繪畫的元素，又具有相對獨立性。肖形印種類很多，有社會活動、人物故事、神鬼祥瑞、禽獸紋飾、植物紋飾、雜形等。

肖形印的創作空間與畫像磚相比更小，而在肖形印的方寸之間，它的創作內容和形式上與畫像磚有著相似的處理，從已知畫像磚的題材來看，內容非常豐富，從各個方面反映了當時當地的社會經濟和豐富多彩的民俗生活，如車馬出行、宴樂舞戲、庭院樓闕、市井莊園、采桑漁獵、播種收割等。這些題材在古代肖形印中也有體現，如反映宮廷生活的車馬出行印，勾勒出一幅馬車出行的場景。管弦歌舞印，印面中有三個人，一個吹簫，一個撫琴，另一個吹笙，方寸之間表現出三個人神態各異、生動活潑。還有對舞印，印面中的兩人似乎就在我們眼前對舞，非常生動。在創作手法上，漢畫像磚中的人物是最精彩的部分，并沒有過多地強調服飾等細節的刻畫，而是采用夸張的造型表現出生動的畫面，和漢代的其他藝術形式一樣，給人以意象的美感。

在當代篆刻創作中，肖形印創作似乎越來越少，很難從臨摹古代肖形印中走出來，走向具有時代特征的肖形印創作。我們不妨從畫像磚造型中吸取營養，結合古代肖形印的藝術語言，深入挖掘肖形印的裝飾性。

三、高古自然的邊框處理方式

邊框是印章重要的組成部分，在秦印白文中有“口”“曰”“田”字格，而吳昌碩喜在方形印中用豎線，并有“井”字格。漢印白文雖無分格邊框線，但漢印筆畫豐滿，形成暗框。漢印四字白文一直講究六條邊線，邊框的四條線與框內橫與豎的兩條線交叉。邊框與界格和印面文字的有機結合使整個印面非常整體。而在古代肖形印中，邊框的表現形式較為單一，大多采用無邊框的滿布局或者一個細邊框。這無疑給當代的肖形印創作帶來巨大的創作空間，在漢磚中我們可以看到有不同的邊框處理方式，給當代肖形印創作有諸多啟示。

漢畫像磚給我們呈現出了歲月的魅力，表現出了高古自然、變化豐富的邊框。也許這些漢磚本無邊框，是歷經時間洗禮后在拓片上反映出的偶然效果，但它卻在肖形印邊框處理上表現出的粗細不等、殘破自然是值得借鑒的。弋射收獲畫像磚中圖景的分層有一條界格線，把畫像磚分成二比一的上下兩層，這種不對稱的界格也許在肖形印創作中會帶來別有的生趣。車馬這塊磚中的上邊界則出現了雙鉤龍紋，增強了畫像磚的裝飾性效果。肖形印這類圖案的創作，本身具有較強的裝飾性，在邊框處理上如果借鑒車馬這類磚中紋飾的處理，或許也是錦上添花之事。

四、多元豐富的邊款創作形式

“在金文中凹入的陰文稱為款，凸出的陽文稱為識，合稱款識。印章制作完成后，在印體的側面、印頂上所刻的文字也稱款識，印章款識以陰文為主，故通稱為邊款。”④印章的邊款猶如中國書畫中的落款，內容豐富，形式多樣，融書法、繪畫、鐫刻、文辭于一體的藝術，使篆刻藝術的表現力更加豐富。

漢畫像磚中，有的會以建筑圖式造型立于磚面之中，文字圍繞在左右兩側及上方，使得建筑造型更加穩重端莊，整個磚面渾然一體。有的畫像磚的文字則不等地分布在圖案的左右兩側，在增強畫像磚整體性的同時使得場景更加深遠，留給人們更多的想象空間。還有的畫像磚中出現了幾何菱形紋樣、龍紋等，通過連續、大小等排列讓磚面具有較強的裝飾效果。

趙之謙首創圖畫式的邊款，就曾將漢畫像、佛像等引入印側，模仿北朝造像的形式，寄托自己的情感。這種邊款形式和印文的內容相得益彰、相互呼應，散發著濃郁的藝術氣息。在肖形印創作中，印文的設計表現本身就是圖畫式的表現，而在邊款創作中以文字表現居多，顯得較為單一，我們不妨從畫像磚中吸取營養尋求突破。讓肖形印的邊款創作和印面創作緊密結合，交相呼應，更加全面地表現出創作者的思想情感。

漢畫像磚以其獨特的藝術魅力影響著我們當代的藝術，在肖形印創作中借鑒漢畫像磚的藝術語言具有現實意義。我們要進一步挖掘和運用漢畫像磚中的養分，融入時代精神，探索出個人風格，在肖形印創作中表現出今人的審美情趣。

注釋：

*本文為2016年四川省教育廳人文社科一般項目：當代篆刻創作研究中的“寫意精神”（項目編號：16SB0112）。

①②顧建全，篆刻當隨時代——試從中國篆刻藝術創作的方向看篆刻藝術的現代性[J].書畫世界，2014(5).

③馬靜靜.論傅山的篆刻實踐對其書法美學思想轉變的潛在影響[J].湖北美術學院學報，2010（1）.

④趙宏.篆刻教程[M].北京：華文出版社，2006.

【林婥琴，西華師范大學美術學院】