淺談漢語言文學在語文教學中的學習和應用

辛立林

摘 要：漢語言文學，是中華文明的結晶，其歷史淵遠悠長，是我國先民智慧的表現。文學的本質是追求真善美，也是意識形態的物化，在這個基礎上，對人的修養能啟很大的作用。漢語言文學的運用性，與其學科自身的特點相關。其運用性，不僅側重對理論知識的客觀實踐，也側重具體生活的實際應用，是多層次，多方向性的。

關鍵詞：漢語言文學專業；學習和應用；修養

漢語言文學專業作為一門波及面積廣、涉及范圍多的人文學科，教師在教學的過程中習慣將重點放在文學理論知識上，因而很少對學生進行實踐培訓。而隨著社會經濟的不斷發展，學科復合型人才的欠缺，漢語言文學專業的學生要想在今后的社會競爭中立足，就需要其專業教師在原有的基礎上創新教學觀念，注重學生對學科間融會貫通的能力的培養。

1 漢語言文學的重要性

隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學專業作為我國傳統的人文學科，不僅承載著我國傳統文化與民族意識，同時還是我國傳統精神文明的根本體現。

隨著當前就業壓力的不斷增加，大學生在就業的過程中，經常會遇到用人單位的“刁難”。面對大學生數量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復合型人才。而這些則使漢語言文學的教學工作面臨著極大的挑戰。如何在漢語言文學教學中進行有效的改革，將學習理論與實踐活動結合，成為教師教學中的首要難題。此外，針對漢語言文學專業的特殊性，我們應正確看待漢語言文學專業的實用價值，即所謂的社會效益，即在潛移默化中培養良好的道德品質、愛國思想、社會公德等。由此就需要教師在教學的過程中能夠正確看待漢語言文學專業的社會價值及應用價值。

2 漢語言文學的學習

漢語言必須符合它的“三性”。何為“三性”？即準確性，鮮明性，生動性，這是運用語言亙古不變的準則。學習漢語言，一般應先從用詞準確著手，錘煉詞語；其次要把句子造通，后把句式造好；最后才可以用語句描繪意境。由此可見，準確性是對一切文章和講話的基本要求，也是鮮明性、生動性的基礎。準確性屬于邏輯學中的概念、判斷和推理的問題。概念不明確，判斷不周密，推理不合邏輯，所使用的詞、詞組、句子必然不準確；反之，所使用的詞、詞組、句子必然不準確，所表達的概念、判斷、推理必然不合思維的規則，即違反了準確性準則。

趙青《我和爹爹趙丹》一書第286頁引用了這樣一句話：“鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言亦善！” 句中的“亦”應寫作“也”。 “人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀！”是中國古代一句流傳十分廣泛的名言，出自《論語·泰伯》。 其中的“也”，是文言助詞，無實義，表示句中停頓。而“亦”是副詞，意思如同現代漢語中的“同樣”。上述名言中的“也”顯然不可代之以“亦”。因此，語言的準確性應是以準確地認識事物為前提，選用準確的詞語表達準確的思想內容。

運用語言，有了準確性的基礎，還得講求鮮明性。鮮明性是一切文章的共同要求。所謂鮮明性就是遣詞造句語意明確、條理清楚、言短意長，能夠把事物的性質、狀態以及事物之間的復雜關系鮮明地告訴讀者，給讀者以清晰的印象，使讀者受到教育。

3 漢語言文學的應用

1、漢語言文學與語言

一般來說，鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應貫穿全部文學作品。使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。

如朱自清的《春》中語句：小草偷偷地從土里鉆出來——“鉆”字用得好，“鉆”表現了生命力頑強，寫出了春草迸發而出的擠勁。“偷偷地”寫出了不經意間，春草已悄然而出的情景。這樣寫賦予小草以感情和意識，富有情趣，惹人喜愛。“偷偷地”要輕讀，將“鉆”換成“長”或“躥”就平淡了，既沒有了那種頑強的生命力，語言也不生動形象了。“嫩嫩的，綠綠的”本該在“小草”的前面，為什么放在句末？——放在句末，單獨從句子中拿出來，主要是為了強調、突出小草嫩綠的特點，同時使句子生動活潑，富有生氣。讀時第一個字重讀，后兩字要輕。將“嫩嫩的，綠綠的”放回原來應在的位置，作比較朗讀，體味其不同的效果。“盼望著，盼望著”——期待春天的心情多么殷切。東風來了——報告春天的消息。春天的腳步近了——賦予春以人的動作，表現了作者殷切而又喜悅的心情。

課文最后三段的三個比喻句，總寫春天的新、美、力。春天是新的，她有旺盛的生命力；春天是美的，她純潔又靈動；春天是健壯的，她充滿生長的力量。春風是無形的，是難以描繪的。作者嫻熟地從觸覺、聽覺、嗅覺的角度，把無形、無味、五色的春風寫得有聲有色，有情有感。

然而，語言的生動，并不在于用詞是否華麗。有時不用形容詞，直接說出，只要恰到好處，語言同樣生動。

例如這么一句話：“這次放學回家，既看到了我爺爺，又看到了我奶奶，真是一箭雙雕啊！”這句話乍聽起來很刺耳，但仔細分析一下，只是用詞不正確的問題。“一箭雙雕”是個成語，是“語義雙關”或者是“做一件事達到兩種目的”。在這里用“一舉兩得”，還說得過去，也好聽一些；要是什么都不用，干脆把最后一個分句刪掉更好。

當然，語言的準確性必須統一于特定的思想內容。語言的運用如果脫離了內容，只就詞句本身來談準確不準確，就會陷入咬文嚼字、玩弄技巧的泥坑。

語言文字是人們傳遞信息、表達思想感情的重要工具，與人們的生活息息相關，是人類特有的最美妙的精神載體，是人類文明前進的階梯。我們的漢語言較之其他語種具有優美、雋永的特點。我們理所應當對它興味盎然。文學作品更是思想、情感、美感的集合體，我們應該對它滿懷熱情。

2、漢語言文學與修養

（1）、漢語言文學能夠提高人的修養

文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養，文學則能提高人的修養。修養，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。也就是說，修養的好壞，與其修養的環境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。

（2）、漢語言文學能夠修正人的修養

人的修養是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。文學，因其內在規律的性的存在，對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的修養不好的一方面，起到了很好的修正作用。

參考文獻

[1]蔡元培.中國人的修養[J].工人出版社.2008年10月

[2]鄭淑媛.先秦儒家的精神修養[J].人民出版.2006年12月