非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案的發(fā)掘與利用

周敏

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種隱形知識，歷史檔案是一種顯性知識。但是二者存在的密切的關系。本文先從二者的關系出發(fā)，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史檔案之間的共性，如原始性、歷史性、信息性和地域性等。再介紹二者之間的關系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種隱形知識必須以檔案的形式固定下來，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中對歷史檔案的發(fā)掘和利用也有其一定的意義和必須遵守的原則，這些都講對保留我們的民族文化遺產(chǎn)起到重要的價值作用。

關鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；歷史檔案；利用

根據(jù)《檔案法》的規(guī)定，已達到開放期限，經(jīng)檔案館解密可向公眾提供利用的檔案，包括明代以前、明清檔案、民國檔案以及革命歷史檔案等，涉及經(jīng)濟、社會、政治、文化、科技、軍事等領域，具有重要的歷史文化價值、情報價值及參考價值。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》對其所作的界定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視其為文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處的環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化，使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史檔案的關系

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定“國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”。此外，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》還規(guī)定，“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護”。也就是說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作而言，除了采取認定、記錄、建檔等措施予以保存外，還應注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和發(fā)展。而檔案化就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和發(fā)展的重要方式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護就是采用特定的手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以特定的方式記錄在一定的載體上，從而形成物質(zhì)化的檔案，轉(zhuǎn)而通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護來實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

檔案之所以成為檔案，不是因為物質(zhì)載體有什么價值，而在于其記錄的信息和知識的價值性。所以不管是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是檔案，其共同的指向都是有價值的信息和知識，也許這樣的原因把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和檔案聯(lián)系起來，檔案式保護的重點也就似乎合情合理的體現(xiàn)在把相關的知識和信息用檔案的方式固定下來，即通過文字、圖表、錄音錄像等形式記錄保存起來，從而使非物質(zhì)文化有了物質(zhì)的載體，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化的保護[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最明顯的特征就是它的非物質(zhì)性，是一種隱形的知識。它存在于人們?nèi)粘；顒拥牧晳T、風俗、禮儀、語言之中，強調(diào)的是精神的傳承。而歷史檔案是一種固話的信息，是顯性的知識。這兩者之間雖有不同，但同時也存在著共性。如原始性、歷史性、信息性、地域性和價值的多樣性等。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中發(fā)掘和利用歷史檔案的意義

2.1 歷史檔案是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的重要資源

歷史檔案中豐富的歷史信息資源有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立完整的數(shù)據(jù)庫，是固化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作成果、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史真實的重要舉措，在整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中是一項基礎性工程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承演變，必須從從史書、文物及相關文獻中提取或挖掘出來，正是對了歷史檔案的有序整合才使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由歷史向現(xiàn)實集中。歷史檔案資源的利用價值是顯而易見的。

2.2 歷史檔案是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的手段

檔案固有的憑證價值決定了它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮獨特和不可或缺的作用。特別是在知識產(chǎn)權受到重視的今天，歷史檔案所提供的原始記錄便成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認定最有力的證據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個隱形的知識要想得要更好的利用就必須被固話下來，歷史檔案就能夠幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到不斷的傳承和發(fā)展。

2.3 歷史檔案是提高物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會效益的方式

要想保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單單靠政府的政策和學者的研究是不夠的，要必須加強公眾的社會意識。通過挖掘歷史檔案、編纂檔案文獻、撰寫專題史志、公布特色資源信息等歷史檔案資源開發(fā)利用手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行廣泛的輿論宣傳，提升公眾的遺產(chǎn)認知度和遺產(chǎn)主體的文化自豪感，不僅是營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護生態(tài)環(huán)境最直接、最有效的途徑，更是加強遺產(chǎn)教育傳習、培養(yǎng)和壯大遺產(chǎn)傳承群體的必由之路[2]。

3 非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案發(fā)掘與利用的基本原則

正是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史檔案之間存在著共性和密切的關系，使得如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中加強對歷史檔案的發(fā)掘與利用成為一個重要的課題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案的發(fā)掘與利用應該遵守以下幾個原則。

3.1 真實完整性原則

真實性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史檔案的基本原則，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中堅持歷史檔案資源利用的歷史真實原則，就是要維護歷史文化現(xiàn)象的本來面目，不能對歷史檔案進行斷章取義，更不能道聽途說或以訛傳訛。即在利用歷史檔案時一定要注意鑒別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的真?zhèn)危瑘猿秩未嬲妫瑘允貧v史本真，維護文化原形。

完整性則是要求在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中對檔案的收集要堅持材料的豐富和齊全，因為物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要留存于民間，而且多是通過口口相傳，由于傳播者記憶能力的限制或者是個人感情、語言風格等因素的影響，傳播內(nèi)容往往很容易丟失和偏差，所以真實完整性尤為重要。

3.2 以人為本原則

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中，人的重要性不言而喻。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族勤勞智慧的結晶，也是人民群眾喜聞樂見的最富民族特色的文化形式。而發(fā)掘和利用歷史檔案最終的目的也是便于人民群眾的利用，所以在這過程中必須堅持以人為本的原則。

3.3 精品保護原則

非物質(zhì)化遺產(chǎn)與普通的文化事項不同，它是一個民族在長期發(fā)展過程中所創(chuàng)造并傳承下來的文化精品。保護文化遺產(chǎn)，說到底不是保護一個民族傳統(tǒng)文化的全部，而是一個民族在其漫長的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造并傳承下來的文化精華。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中會產(chǎn)生很多的歷史檔案，但是這些歷史檔案的保存和保護并不是都是必須的，我們以有限的人力物力財力來保護這么一大筆財富的時候應該要主要精品保護的原則，優(yōu)先發(fā)掘和利用有長遠保存價值的歷史檔案。同時我們也必須先重視出于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)，音樂大師瞎子阿炳二胡技藝極高，但當時并不為人們所知。1950年，著名音樂家楊蔭瀏先生得知此事后，利用暑假時間到無錫拜訪阿炳，并為他錄下了《二泉印月》等六首曲子，可這時錄音帶用完了。他們約好寒假再錄，但遺憾的是不到寒假，阿炳就病故了，他所能演奏的二百多首曲子也因此而失傳，成為中華民族的永久遺憾。

4 結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對我們更好的守護我們民族的文化財產(chǎn)有著重要的意義，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去更是非遺保護中的重中之重。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案的發(fā)掘與利用，既是檔案工作的應有之義，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實需要。

參考文獻

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