非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案的發(fā)掘與利用

周敏

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種隱形知識(shí)，歷史檔案是一種顯性知識(shí)。但是二者存在的密切的關(guān)系。本文先從二者的關(guān)系出發(fā)，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史檔案之間的共性，如原始性、歷史性、信息性和地域性等。再介紹二者之間的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種隱形知識(shí)必須以檔案的形式固定下來，而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中對(duì)歷史檔案的發(fā)掘和利用也有其一定的意義和必須遵守的原則，這些都講對(duì)保留我們的民族文化遺產(chǎn)起到重要的價(jià)值作用。

關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；歷史檔案；利用

根據(jù)《檔案法》的規(guī)定，已達(dá)到開放期限，經(jīng)檔案館解密可向公眾提供利用的檔案，包括明代以前、明清檔案、民國(guó)檔案以及革命歷史檔案等，涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、科技、軍事等領(lǐng)域，具有重要的歷史文化價(jià)值、情報(bào)價(jià)值及參考價(jià)值。

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》對(duì)其所作的界定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視其為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處的環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史檔案的關(guān)系

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”。此外，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》還規(guī)定，“對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”。也就是說，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作而言，除了采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存外，還應(yīng)注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和發(fā)展。而檔案化就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和發(fā)展的重要方式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)就是采用特定的手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以特定的方式記錄在一定的載體上，從而形成物質(zhì)化的檔案，轉(zhuǎn)而通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

檔案之所以成為檔案，不是因?yàn)槲镔|(zhì)載體有什么價(jià)值，而在于其記錄的信息和知識(shí)的價(jià)值性。所以不管是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是檔案，其共同的指向都是有價(jià)值的信息和知識(shí)，也許這樣的原因把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和檔案聯(lián)系起來，檔案式保護(hù)的重點(diǎn)也就似乎合情合理的體現(xiàn)在把相關(guān)的知識(shí)和信息用檔案的方式固定下來，即通過文字、圖表、錄音錄像等形式記錄保存起來，從而使非物質(zhì)文化有了物質(zhì)的載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最明顯的特征就是它的非物質(zhì)性，是一種隱形的知識(shí)。它存在于人們?nèi)粘；顒?dòng)的習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀、語言之中，強(qiáng)調(diào)的是精神的傳承。而歷史檔案是一種固話的信息，是顯性的知識(shí)。這兩者之間雖有不同，但同時(shí)也存在著共性。如原始性、歷史性、信息性、地域性和價(jià)值的多樣性等。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中發(fā)掘和利用歷史檔案的意義

2.1 歷史檔案是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的重要資源

歷史檔案中豐富的歷史信息資源有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，是固化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作成果、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史真實(shí)的重要舉措，在整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承演變，必須從從史書、文物及相關(guān)文獻(xiàn)中提取或挖掘出來，正是對(duì)了歷史檔案的有序整合才使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由歷史向現(xiàn)實(shí)集中。歷史檔案資源的利用價(jià)值是顯而易見的。

2.2 歷史檔案是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的手段

檔案固有的憑證價(jià)值決定了它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮獨(dú)特和不可或缺的作用。特別是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到重視的今天，歷史檔案所提供的原始記錄便成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定最有力的證據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)隱形的知識(shí)要想得要更好的利用就必須被固話下來，歷史檔案就能夠幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到不斷的傳承和發(fā)展。

2.3 歷史檔案是提高物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)效益的方式

要想保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單單靠政府的政策和學(xué)者的研究是不夠的，要必須加強(qiáng)公眾的社會(huì)意識(shí)。通過挖掘歷史檔案、編纂檔案文獻(xiàn)、撰寫專題史志、公布特色資源信息等歷史檔案資源開發(fā)利用手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行廣泛的輿論宣傳，提升公眾的遺產(chǎn)認(rèn)知度和遺產(chǎn)主體的文化自豪感，不僅是營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境最直接、最有效的途徑，更是加強(qiáng)遺產(chǎn)教育傳習(xí)、培養(yǎng)和壯大遺產(chǎn)傳承群體的必由之路[2]。

3 非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案發(fā)掘與利用的基本原則

正是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史檔案之間存在著共性和密切的關(guān)系，使得如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中加強(qiáng)對(duì)歷史檔案的發(fā)掘與利用成為一個(gè)重要的課題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案的發(fā)掘與利用應(yīng)該遵守以下幾個(gè)原則。

3.1 真實(shí)完整性原則

真實(shí)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史檔案的基本原則，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中堅(jiān)持歷史檔案資源利用的歷史真實(shí)原則，就是要維護(hù)歷史文化現(xiàn)象的本來面目，不能對(duì)歷史檔案進(jìn)行斷章取義，更不能道聽途說或以訛傳訛。即在利用歷史檔案時(shí)一定要注意鑒別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的真?zhèn)危瑘?jiān)持去偽存真，堅(jiān)守歷史本真，維護(hù)文化原形。

完整性則是要求在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中對(duì)檔案的收集要堅(jiān)持材料的豐富和齊全，因?yàn)槲镔|(zhì)文化遺產(chǎn)主要留存于民間，而且多是通過口口相傳，由于傳播者記憶能力的限制或者是個(gè)人感情、語言風(fēng)格等因素的影響，傳播內(nèi)容往往很容易丟失和偏差，所以真實(shí)完整性尤為重要。

3.2 以人為本原則

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中，人的重要性不言而喻。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，也是人民群眾喜聞樂見的最富民族特色的文化形式。而發(fā)掘和利用歷史檔案最終的目的也是便于人民群眾的利用，所以在這過程中必須堅(jiān)持以人為本的原則。

3.3 精品保護(hù)原則

非物質(zhì)化遺產(chǎn)與普通的文化事項(xiàng)不同，它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中所創(chuàng)造并傳承下來的文化精品。保護(hù)文化遺產(chǎn)，說到底不是保護(hù)一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的全部，而是一個(gè)民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造并傳承下來的文化精華。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中會(huì)產(chǎn)生很多的歷史檔案，但是這些歷史檔案的保存和保護(hù)并不是都是必須的，我們以有限的人力物力財(cái)力來保護(hù)這么一大筆財(cái)富的時(shí)候應(yīng)該要主要精品保護(hù)的原則，優(yōu)先發(fā)掘和利用有長(zhǎng)遠(yuǎn)保存價(jià)值的歷史檔案。同時(shí)我們也必須先重視出于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)，音樂大師瞎子阿炳二胡技藝極高，但當(dāng)時(shí)并不為人們所知。1950年，著名音樂家楊蔭瀏先生得知此事后，利用暑假時(shí)間到無錫拜訪阿炳，并為他錄下了《二泉印月》等六首曲子，可這時(shí)錄音帶用完了。他們約好寒假再錄，但遺憾的是不到寒假，阿炳就病故了，他所能演奏的二百多首曲子也因此而失傳，成為中華民族的永久遺憾。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)我們更好的守護(hù)我們民族的文化財(cái)產(chǎn)有著重要的意義，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去更是非遺保護(hù)中的重中之重。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中歷史檔案的發(fā)掘與利用，既是檔案工作的應(yīng)有之義，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。

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