新疆少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的文化傳承價(jià)值研究

韓南南　張偉　葛艷霞　宋夢(mèng)青

摘 要：全球化背景下，各民族之間的交流日益頻繁。新疆各少數(shù)民族的語(yǔ)言文字、生活方式、價(jià)值觀念外來(lái)文化的沖擊而發(fā)生改變。新疆少數(shù)民族檔案蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)核，具有重要的文化傳承價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新疆；少數(shù)民族檔案；文化傳承

1 新疆地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言文字具有多樣性

首先，新疆地區(qū)民族成分復(fù)雜。新疆是一個(gè)以維吾爾族為主體的多民族聚居地區(qū)，共有47個(gè)民族，其中世居少數(shù)民族有維吾爾、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗巍⒚晒拧⑺恕㈠a伯、滿、烏孜別克、俄羅斯、達(dá)斡爾、塔塔爾。歷史上使用過(guò)20多種語(yǔ)言，16種文字。其次，新疆地區(qū)語(yǔ)言文字多樣。目前，新疆12個(gè)世居少數(shù)民族使用11種語(yǔ)言，8種文字，分別屬于三大語(yǔ)系中的6個(gè)語(yǔ)族，并且有些民族的語(yǔ)言文字經(jīng)歷過(guò)改革。新疆五十年代進(jìn)行少數(shù)民族文字改革，主要就是推行維哈新文字，1965年1月1日在全區(qū)推行新文字，1976年8月1日停止使用維哈老文字，1979年11月開(kāi)始維哈新老文字同時(shí)使用。新疆蒙古族長(zhǎng)期使用托忒蒙文，1975年開(kāi)始推行胡都木蒙文。最后，新疆地區(qū)少數(shù)民族人口眾多。新疆維吾爾自治區(qū)2010年四六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，少數(shù)民族人口占全區(qū)總?cè)丝诘?9.9%。因此，新疆地區(qū)使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字的人口占大多數(shù)。

2 新疆地區(qū)少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)極其豐富

新疆少數(shù)民族檔案是指新疆地區(qū)各個(gè)少數(shù)民族及各個(gè)歷史時(shí)期的國(guó)家機(jī)構(gòu)、官吏直接形成的反映新疆少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科技、文化、宗教和民俗等情況，具有保存價(jià)值的文字、圖畫、和聲像等不同形式的歷史記錄，包含官方與私人文書、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案、具有檔案性質(zhì)的古籍以及少數(shù)民族形成的巖畫。新疆現(xiàn)存少數(shù)民族檔案尚無(wú)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，少數(shù)民族古籍在3萬(wàn)至5萬(wàn)冊(cè)之間，包括維吾爾文、哈薩克文、錫伯文、滿文、柯?tīng)柨俗挝摹⑺栁摹⒉旌吓_(tái)文、波斯文等十幾種文字，產(chǎn)生于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科技、醫(yī)藥、宗教等多個(gè)領(lǐng)域。新疆巖畫具有明顯的原始藝術(shù)特征，反映各民族的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、審美、宗教等歷史演變，是珍貴的圖像歷史檔案。

新疆少數(shù)民族檔案具有多源性以及多元性的特點(diǎn)。多源性是指新疆少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)來(lái)源于眾多少數(shù)民族在各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、科技、文化、宗教和民俗等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多元性是指新疆少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)具有形式上的多樣性。多源性及多元性的特點(diǎn)決定了新疆少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)具有極高的民族語(yǔ)言文字研究、民族記憶構(gòu)建、民族文化傳承價(jià)值。如新疆維吾爾自治區(qū)檔案館館藏自清康熙五十一年（1712年）、雍正七年（1729年）、乾隆三十六年（1771年）清庭給衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部的三份敕書以及1949年以前用滿文、漢文、蒙古文字寫成的有關(guān)新疆蒙古族的歷史檔案，包含官方文書、各部落王公家譜檔案、從滿漢藏文翻譯成蒙文的檔案以及宗教類文書檔案，這批衛(wèi)拉特蒙古文字歷史檔案是清朝、民國(guó)政府統(tǒng)治管轄新疆地區(qū)蒙古族地方的真實(shí)記錄，是蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法律、法規(guī)、人口、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)各個(gè)方面的翔實(shí)反映，是目前國(guó)內(nèi)唯一幸存的托忒蒙文第一手珍貴資料，對(duì)于研究清代以來(lái)蒙古族地區(qū)的發(fā)展變化具有極高價(jià)值。

3 新疆少數(shù)民族檔案的文化傳承價(jià)值分析

1.1新疆少數(shù)民族檔案具有重要的社會(huì)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值。新疆少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，新疆少數(shù)民族在各個(gè)歷史時(shí)期形成的檔案是研究少數(shù)民族發(fā)展史，同時(shí)也是研究中華民族歷史的重要憑證。新疆少數(shù)民族檔案蘊(yùn)含著豐厚的民族記憶與民族文化，對(duì)于新疆各個(gè)少數(shù)民族的文化傳承尤為重要。如新疆維吾爾自治區(qū)名稱中為何漢譯為“維吾爾”，在1935年1月17日新疆巴楚縣縣長(zhǎng)阿不都里提甫向時(shí)任新疆省政府主席的李溶報(bào)告收到政府通令，并按要求張貼布告的呈文中找到了答案：“所謂‘維吾爾者，以狹義言之，即維持吾族之意也；以廣義言之，并含有維持吾國(guó)之意。以此定為該族名稱，不但毫無(wú)抵觸，且顧名思義，亦可以使該族一般民眾引起合群愛(ài)國(guó)之心，較之其他名稱，殊覺(jué)妥善”。再如“塔蘭奇”曾經(jīng)是從南疆遷往伊犁地區(qū)從事耕種的維吾爾人的專門稱呼，是蒙古語(yǔ)音譯，原意為種地人，新中國(guó)成立后“塔蘭奇族”被歸入維吾爾族，“塔蘭奇”這個(gè)稱呼逐漸不為人知，但在新疆自治區(qū)檔案館保存的1948年11月新疆和平解放前夕，新疆葉城縣民教館上報(bào)給當(dāng)時(shí)的新疆省教育廳關(guān)于該縣開(kāi)展夏運(yùn)掃盲工作的總結(jié)報(bào)表中，“族別”一欄有“塔蘭奇”族，證實(shí)了這個(gè)族群的存在以及他們?yōu)殚_(kāi)發(fā)建設(shè)伊犁地區(qū)做出的貢獻(xiàn)。從新疆少數(shù)民族檔案中可以發(fā)掘珍貴的各少數(shù)民族社會(huì)歷史要素，對(duì)現(xiàn)代新疆地區(qū)的民族自治、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承有積極的促進(jìn)作用。

2.1歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，有利于喚醒新疆各少數(shù)民族的文化自覺(jué)，促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果，強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)。文化自覺(jué)是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)[1]。全球化、現(xiàn)代化背景下，新疆各少數(shù)民族，有其是年輕一代受到外來(lái)文化的沖擊較大，而身負(fù)民族文化底蘊(yùn)的少數(shù)民族老人，又難以通過(guò)現(xiàn)代信息傳播方式傳承本民族文化。新疆少數(shù)民族檔案作為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的原始記錄，蘊(yùn)含著豐富的少數(shù)民族文化元素。對(duì)新疆少數(shù)民族檔案進(jìn)行科學(xué)合理的信息開(kāi)發(fā)，并提供廣泛的社會(huì)化利用，不僅能夠傳承各民族原生態(tài)傳統(tǒng)文化，更有利于創(chuàng)造新文化，不僅維護(hù)各民族的文化“身份”，喚起文化自覺(jué)，更能使新疆各少數(shù)民族在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中牢記本民族的文化源流，謀求更好地發(fā)展。

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