后宮劇熱播下的文化消費心理研究

摘 要：近年來，后宮劇強勢崛起，后宮熱不遺余力地影響了網絡、文學和影視界，它作為一種文化消費類型，在一定程度上影響著大眾的消費心理和消費行為。本文主要以《甄嬛傳》為例，分析高收視的后宮劇對大眾文化消費的影響，并指明后宮劇熱播下的利與弊。

關鍵詞：后宮劇；文化消費；甄嬛傳；價值與弊端

1 后宮劇發展歷史概況

大風泱泱，大潮滂滂，中華民族五千年歷史演繹出眾多朝代，歷朝歷代可說的后宮故事橫河沙數，在此背景下，后宮劇成為中國土生土長的劇種不足為奇。上世紀八十年代，后宮劇處于早期發展階段，電視劇作品以正史居多，如《大明宮詞》、《武則天》等。2004年香港電臺出品的后宮劇《金枝欲孽》，開啟了后宮劇的另一個時代，即后宮劇的偶像化、青春化、戲說化，2010年于正的《宮》系列電視劇則將后宮劇的戲說化、娛樂化推向高峰。2011年的后宮劇《美人心計》以大漢王朝為歷史背景，講述了竇漪房傳奇的一生，這部劇以全明星臉、動人的感情、精美的制作吸引了不同年齡階段的關注。2011年底《甄嬛傳》播出，比起以往的后宮影視作品，它在人物的設定、服飾、語言等方面更加考究，畫面純美，語言上更是具有經典的詩意美。《甄嬛傳》自問世以來，各大衛視不斷重播，收視率居高不下，它適合不同年齡段、不同文化層次的大眾收看，可以說它打造了一個令人矚目的“后宮時代”，極大程度上影響了大眾的消費心理。

2 后宮劇流行背后的文化消費心理

（一）后宮劇帶來的形式美符合大眾的審美需求。自古以來，形式美都是國民大眾追求的重要內容，形式美是歷史文化積淀出來的，它逐漸成為一種追求美好情感與生活的存在。近年來熱播的后宮劇，通過素質較高的演員、唯美的情感態度、浪漫的場景等因素塑造了一個理想的世界，《宮》系列、《美人心計》、《宮心計》、《傾世皇妃》、《甄嬛傳》、《羋月傳》等后宮劇都不乏唯美的場景、感人的對白以及人物出場時動人的描述。原版小說《甄嬛傳》第一章云意春深中寫甄嬛：臉上薄施粉黛，一身淺綠色挑絲雙窠云雁的宮裝，合著規矩裁制的，并無半分出挑，也不小氣。頭上斜簪一朵新摘的玉芙蓉，除此之外只用一支碧玉七寶玲瓏簪，綴下細細的銀絲串珠流蘇，略略自矜身份，以顯并非一般的小家碧玉，可以輕易小瞧了去。諸如此類對人物形象的描寫符合大眾的審美需求，這點毋庸置疑。

（二）后宮劇蘊含了當代大眾的愛情理想。甄嬛曾合手祈福要嫁與這世上最好的男兒，初入宮時，她心思單純，在不知道自己作為純元皇后的替身才備受寵愛之前，她喚皇帝為四郎，花園邂逅，踏雪尋梅，共剪西窗燭，充滿了浪漫美好的元素。甄嬛知道真相后，心灰意冷，出宮修行，甄嬛的任性決絕正反映了她對純粹真摯愛情的追求和向往。甄嬛出宮后與果郡王演繹出了一段美好又蕩氣回腸的愛情故事，甄嬛與允禮的合婚庚帖上寫：終生所約，永結為好，愿琴瑟在御，歲月靜好。再如《美人心計》中劉恒對竇漪房說：“如果你死了，我會踏平整個長安。”他們真摯的感情恰恰滿足了大眾“愿得一心人，白頭不相離”的美好愛情愿望，折射了大眾心理的美好憧憬。

（三）后宮劇為大眾打開了了解后宮故事之門。正史中關于后宮女性的記載微乎其微，生澀的古文讓大眾對正史書籍望而卻步，電視劇作為一種令大眾喜聞樂見的文化傳播媒介，通過編劇和制作能將后宮歷史生動地呈現在大眾面前。幾乎每部后宮劇的導演都力圖在劇中打造一些傳奇女性，并在她們的周圍夾雜一些宮闈秘史，《甄嬛傳》里對華妃的描寫就是一個例子，出身顯赫的年氏家族、風華絕代的容貌、驕橫跋扈轟轟烈烈的性格、歡宜香等因素結合在一起，無疑能成為一個亮點人物。《甄嬛傳》作為一部較為考究的后宮劇，在服飾、妝容、器物、語言、人物形象和關系等方面充滿了歷史與后宮的情懷，觀眾通過這部劇了解了后宮生活，增加了相關的知識。

3 后宮劇對大眾文化消費的積極影響

（一）引發了大眾對歷史的關注。電視劇作為一個商業性的創作，需要滿足觀眾的觀賞需求，因此在拍攝前都需經過專業的編劇進行再次創作，但不論經過怎樣的改編，總要在朝代的歷史基礎上進行。即使是穿越題材的后宮劇也不同于玄幻劇，后宮劇相關的歷史大事件、主要人物、發生事件的時間等因素一般都是真實的，它的創作不可能脫離歷史。《甄嬛傳》講述的是清朝第五代皇帝雍正的后宮故事，雍正登基之初朝政不穩、年妃專寵、年羹堯軍功卓著、后宮之主為太后一族烏拉那拉氏等因素都是歷史上真實存在的。近幾年，以雍正皇帝作為主角的后宮劇不在少數，出現了“雍正很忙”的現象，為了能更好地看懂后宮劇，大眾對清代歷史的認識必然會有所增加。

（二）增加原版小說的銷量。《美人心計》改編自瞬間傾城的小說《未央·沉浮》、《傾世皇妃》改編自慕容湮兒的同名小說、《甄嬛傳》也改編自流瀲紫的同名小說。電視劇的熱播引起大眾對原版小說的好奇，起初，《甄嬛傳》這部小說以網絡小說的形式在網絡上更新，積累了一定的人氣之后逐漸引起了優秀的編劇和導演的關注，電視劇播出后，原版小說的網絡點擊量大大增加，紙質小說的銷量也有了很大的突破。小說的創作給電視劇提供了素材，電視劇的熱播促進了小說的銷量，兩者之間相互促進。

（三）增強了大眾對古代詩詞、醫藥、膳食、衣飾等的認識，提高了文化修養。后宮劇涉及大量文學、養生等方面的知識，《甄嬛傳》更是為大眾展現了一場文化盛宴。《甄嬛傳》播出后，“甄嬛體”出現，劇中的對白大量引用中國古詩詞，合情合景中帶著一種古典美。如甄嬛在倚梅園初遇雍正時，念出“逆風如解意，容易莫摧殘”的詩句，安陵容在劇中前后唱了《金縷衣》、《菩薩蠻》、《洛神賦》、《采蓮曲》等文辭優美的歌曲，皇后說出的“郎情似酒熱，妾意如絲柔，酒熱有時冷，絲柔無斷絕”，改編自《孔雀東南飛》里“君當做磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，這些臺詞聽起來都古典味十足。甄嬛面對紅珊瑚手串說出“掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花”，出宮之前拜別皇上說：“朱弦斷，明鏡缺。朝露晞，芳時歇。白頭吟，傷離別。努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣”，這段話出自一代才女卓文君的《訣別書》，古詩最能傳達她們的傷心斷腸處。《甄嬛傳》中涉及的醫藥養生知識也不在少數，如蓮子可以祛火清心、東阿阿膠可以益氣補血、黃芪白術具有溫補的藥效、蘆薈葉榨汁可以潤膚、刺蒺藜可以活血化瘀等等。

（四）滿足了大眾對美好文化消費體驗的想象。《甄嬛傳》中皇帝親為甄嬛繪制“姣梨妝”，甄嬛畫的遠山黛，以眉頭稍重，眉峰細長有棱角，形似遠山而名，畫遠山黛用的螺子黛極為珍貴，據《隋遺錄》上記載：“（吳）絳仙善畫長蛾眉，司官吏日給螺子黛五斛，號為蛾綠螺子黛，出波斯國，每顆值十金。” 如今忙碌的生活節奏使姣梨妝、遠山黛在現代妝容中不太可能盛行，觀看后宮劇，能夠滿足大眾對王朝化妝術的想象，實現大眾獵奇的心理需要。《甄嬛傳》中各色精致的小吃和點心，在現代生活中或有見到，但遠不如劇里描繪的那樣精美：眉莊最拿手的藕粉桂花糖糕、華妃喜歡的點心蟹粉酥、甄嬛愛吃的棗泥山藥糕等等。

4 后宮劇給大眾文化消費心理帶來的弊端

（一）杜撰歷史的部分可能導致大眾對史實的歪曲。后宮劇為了劇情需要，不可避免加入一些虛構的人物，《宮》系列的電視劇作品自不必說，以穿越的人物作為故事的主角，是完全和歷史相悖的。《甄嬛傳》中十七王爺為了保護甄嬛喝下雍正皇帝賜的毒酒身亡，而《清史稿》上記載允禮死在雍正之后，到乾隆三年，允禮才去世。對于主角甄嬛本身，編劇也加入了大量的虛構元素，弘歷即后來的乾隆帝是甄嬛的親生子，而非她回宮后撫養的，甘露寺修行則融合了武則天的經歷，為了使人物生平更加豐富多彩，增加情節的曲折性，《甄嬛傳》也少不了這種移花接木的做法。《甄嬛傳》中對雍正的后宮有過量描述，實際歷史上的雍正是一位十分勤奮的帝王，在位十余年，只有在自己生日的那一天才會休息。年妃在《甄嬛傳》中被冠以終身不孕，而在歷史上年妃與雍正育有三子一女。后宮題材的電視劇在無形中消除了真實歷史的界限，把歷史模糊化，不可追溯化，在一定程度上影響了觀眾的歷史觀。

（二）傳達的思想價值觀并不都是“正能量”。《宮》系列穿越劇熱播后，新聞報道出兩名初中女生想要穿越清朝而自殺的事件，電視劇作為重要的大眾傳媒方式之一，應更加自覺地承擔起社會教化的功能，引導青少年和社會大眾樹立積極的思想意識和正確的價值觀。縱觀整體后宮劇的創作，勾心斗角和相互算計成為它們展示的主題，《甄嬛傳》也不免落此套路，整部劇的人物大致可以分為三個戰斗小組：主要包含安陵容和祺貴人的皇后組、包含麗嬪和曹貴人的華妃組以及沈眉莊和甄嬛組成的甄嬛組。兩面三刀、互相戕害、內斗陷害等劇情把人性中惡的一面無限放大了，名位就是名位，沒有干不干凈的區別，為了榮寵，甚至可以不惜犧牲自己的孩子，傷害自己和他人的身體。后宮劇中整體不缺乏善良向上的部分，但猜忌和互相陷害等情節占據了后宮劇的主體。

5 結語

后宮劇增加了文化消費種類，通過大眾傳媒的方式極大影響了大眾的娛樂生活，觀眾之間的相互交流，又會引導文化消費的方向。作為一個可以深度挖掘的題材類型，通過后妃的生活可以發掘出更多的宮廷文化，更可以通過嬪妃爭寵揭露封建制度對人的毒害。文化消費層次的提高不僅僅是做到吸引眼球，更重要的是，要表達人文價值和人文關懷，給大眾傳播正能量，反映一個時代深層次的文化內涵。面對后宮劇良莠不齊的現狀，需要從多方面加以改進，從而增強后宮劇對文化消費心理的積極影響，發揮其作為文化產品的正確引導作用。

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作者簡介

宗小柳（1995-），女，河南周口人，河南大學歷史文化學院2013級本科生。