生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)

摘 要：生態(tài)文明的建設(shè)一直是我國比較重要的一項任務(wù)。雖然我國在生態(tài)文明的建設(shè)上取得了一定的成果，但是在社會不斷發(fā)展的新環(huán)境下，生態(tài)文明的發(fā)展應(yīng)該在經(jīng)濟法理念的帶動與調(diào)整下賦予新的生命意義。而經(jīng)濟法也應(yīng)該在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，將存在的國家干預(yù)等問題進行改進和完善。在當(dāng)前我國經(jīng)濟法理論的發(fā)展創(chuàng)造中，生態(tài)文明建設(shè)為此發(fā)展進程提供了強有力的保證。作為經(jīng)濟法理論中的一個基礎(chǔ)性問題，如何在生態(tài)文明建設(shè)下，調(diào)整經(jīng)濟法，并對經(jīng)濟法理重構(gòu)，是我國特色社會主義現(xiàn)階段的一項重要內(nèi)容。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè)；經(jīng)濟法理念；重構(gòu)

經(jīng)濟法理念是一個比較先進的，具有超前性的一種理念。這種理念將傳統(tǒng)的經(jīng)濟法與行政法相隔開，減弱行政權(quán)力對于經(jīng)濟的過多干預(yù)，將經(jīng)濟法作為一個獨立存在的個體進行研究與發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展為經(jīng)濟法理念的調(diào)整和重構(gòu)帶來了新的發(fā)展條件。如何在生態(tài)文明建設(shè)的背景下進行經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)是一個具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要經(jīng)濟法部門進行深入的研究和探討。

1 我國經(jīng)濟法理念中存在的問題

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)濟法于1970年以后開始在我國實行并逐步發(fā)展，在90年代因為受到計劃經(jīng)濟的影響，許多人都認為經(jīng)濟法是由于國家的干預(yù)產(chǎn)生的產(chǎn)物，將經(jīng)濟法歸入了行政法中，統(tǒng)稱為經(jīng)濟行政法。行政法和經(jīng)濟法是兩個獨立存在的個體，但是卻被放到了一個法律體系當(dāng)中，這嚴重的影響和遏制了經(jīng)濟法的發(fā)展，使市場經(jīng)濟經(jīng)常出現(xiàn)行政壟斷的情況。一些部門使用行政權(quán)力對經(jīng)濟進行干預(yù)，造成了市場經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。經(jīng)濟法理念可以對經(jīng)濟發(fā)展進行一定的預(yù)測，并且可以站在整體法律的高度對經(jīng)濟法進行科學(xué)的分析，具有一定的超前性。

（二）存在的問題

受到我國有著幾千年封建歷史的影響，我國人民的封建思想比較深刻。這個原因?qū)е铝宋覈嗣駥τ诮?jīng)濟法等法律的意識不強，觀念落后，使得經(jīng)濟法理念在我國發(fā)展存在著很大的阻礙。除了人民思想上的原因，還有經(jīng)濟法理念沒有得到學(xué)術(shù)界的重視，使經(jīng)濟法理念缺失更為嚴重。

2 如何在生態(tài)背景下調(diào)整和重構(gòu)經(jīng)濟法理念

（一）調(diào)整經(jīng)濟效益發(fā)展理論

我國原有的經(jīng)濟法理念主要的側(cè)重點在于商人之間的交際上，主要以盈利為主，過分的重視利益關(guān)系的獲得。這樣的經(jīng)濟法理念與我國生態(tài)文明建設(shè)的理念相不符。我國生態(tài)文明的建設(shè)理念主要體現(xiàn)在可持續(xù)發(fā)展上，而生態(tài)文明建設(shè)背景下的經(jīng)濟法理念，應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展觀為重點，樹立正確的生態(tài)文明建設(shè)公平觀。要以融合生態(tài)文明建設(shè)為主要的目標(biāo)進行經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)。

在正常的市場經(jīng)濟發(fā)展過程當(dāng)中，經(jīng)濟交易進行的最根本目的在于獲取利潤，在我國傳統(tǒng)經(jīng)濟建設(shè)理念的影響下，這種重利的觀念在一定程度上刺激了市場經(jīng)濟的發(fā)展，也取得了較好的成績。但是在注重生態(tài)文明建設(shè)的理念下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟理念會使過重的重利情況發(fā)生。在我國現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展理念中并沒有估算環(huán)境的成本，所以在這樣情況下得出的經(jīng)濟效益，不符合生態(tài)文明建設(shè)下的經(jīng)濟法理念。

（二）重視以生態(tài)文明建設(shè)成為前提的經(jīng)濟法理念

我國現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)下的經(jīng)濟法理念，是初級的中國特色經(jīng)濟法理念。在生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的初級發(fā)展階段，我們要重視以生態(tài)文明建設(shè)為前提的經(jīng)濟法理念建設(shè)。摒棄舊有的落后思想，將經(jīng)濟法視為一個獨立的整體，促進經(jīng)濟法理念與生態(tài)文明建設(shè)的共融。

舊有的經(jīng)濟法理念總是以利益為主要目的，不重視生態(tài)文明的建設(shè)，不考慮環(huán)境的成本。在生態(tài)文明的建設(shè)下，應(yīng)該把生態(tài)文明的建設(shè)融入到經(jīng)濟效益當(dāng)中。在擬定經(jīng)濟法的時候應(yīng)該注重資源和經(jīng)濟發(fā)展之間的平衡，要注意考慮資源承受能力和自然環(huán)境的保護。

（三）重建生態(tài)背景下的經(jīng)濟法理念

重建舊有的經(jīng)濟法理念是我國現(xiàn)在比較重要的任務(wù)。將原有的重利經(jīng)濟法理念進行改善與我國的生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)，將以人為本的思想突出表現(xiàn)出來。以人為本的思想是支撐生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟法理念的關(guān)鍵點，在傳統(tǒng)的經(jīng)濟法理念當(dāng)中沒有考慮到人的重要性，而只是注重利益的多少。在生態(tài)文明的建設(shè)下經(jīng)濟法理念要有所改變，以生態(tài)環(huán)境為代價進行經(jīng)濟利益的獲取是不可取的。在生態(tài)文明的背景下重構(gòu)經(jīng)濟法理念是一個重要的“大工程”。

3 我國經(jīng)濟法理念對生態(tài)文明建設(shè)的重要性

（一）經(jīng)濟法能促進社會和諧發(fā)展

生態(tài)文明的建設(shè)是我國持續(xù)發(fā)展政策的重要一方面，是有利于我國人民的重要項目。生態(tài)文明建設(shè)有利于人與環(huán)境和諧發(fā)展，經(jīng)濟法的重構(gòu)可以為生態(tài)文明建設(shè)形成又一個法律的保護。經(jīng)濟法理念的重構(gòu)不僅可以對公共資源進行合理的安排與統(tǒng)籌，還可以調(diào)整和控制我國國民經(jīng)濟的發(fā)展。科學(xué)合理的經(jīng)濟法理念，可以為人和自然環(huán)境的和諧相處、自然環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的有機共融提供良好的發(fā)展環(huán)境。健全的經(jīng)濟法理念還可以促進社會的和諧發(fā)展，保證我國市場經(jīng)濟的有效調(diào)整，遏制市場經(jīng)濟中不良現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)生。經(jīng)濟法理念的調(diào)整和重構(gòu)可以促進生態(tài)文明建設(shè)的方方面面。

（二）經(jīng)濟法的實施有利于維護生態(tài)道德

隨著改革開放和我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，因為過度的開采和利用資源導(dǎo)致自然環(huán)境和生態(tài)平衡出現(xiàn)了很大的失衡情況。生態(tài)文明的建設(shè)就是為了改善生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題而出臺的一項國家政策。生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的保證在于經(jīng)濟法，除了經(jīng)濟法等制度的的保證外，更重要的是公民環(huán)境保護意識的提高。經(jīng)濟法通過自有的調(diào)節(jié)控制手段來干預(yù)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡，進而有效的加強社會經(jīng)濟的管理。

生態(tài)環(huán)境的保護最大的問題在于公民的生態(tài)道德意識不強。很多的個體企業(yè)等都有著重利而缺乏社會責(zé)任感的問題，為了獲取利益而以生態(tài)環(huán)境為代價。除此之外一些消費者身上也存在著一些浪費的情況，這些都導(dǎo)致了在市場經(jīng)濟發(fā)展中，有些人為了利益而缺乏生態(tài)保護意識的情況。所以經(jīng)濟法的有效控制可以提高公民的環(huán)境保護意識，增強公民的生態(tài)道德。

（三）經(jīng)濟法有利于貫徹生態(tài)文明原則

我國的經(jīng)濟發(fā)展順序是從東到西，先是東部的沿海地區(qū)和發(fā)達城市地區(qū)然后是向西部慢慢的延伸。由于這種情況的出現(xiàn)導(dǎo)致了我國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡狀態(tài)，東部發(fā)達，西部較為落后。而出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的原因除了一些天然的地理等因素，還有人為的政策制度的影響。生態(tài)文明的建設(shè)，主要是為了實現(xiàn)生態(tài)的公平正義原則。經(jīng)濟法通過調(diào)控的手段對市場經(jīng)濟進行干預(yù)，規(guī)范市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的惡性競爭和其他的一些不良現(xiàn)象。扶持發(fā)展較為落后的地區(qū)，貫徹生態(tài)文明原則。很多的商家為了以小成本的付出獲取大利益，將生態(tài)環(huán)境置入了危險當(dāng)中。經(jīng)濟法可以有效地的調(diào)控各種資源的規(guī)范，促進自然環(huán)境的合理使用，有利于維護生態(tài)文明原則和可持續(xù)發(fā)展的方針。

4 結(jié)束語

生態(tài)文明的建設(shè)與經(jīng)濟法理念的重構(gòu)有著千絲萬縷的聯(lián)系，想要更好地調(diào)控市場經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，就要在生態(tài)文明建設(shè)的背景下重新構(gòu)建經(jīng)濟法的理念。合理科學(xué)的經(jīng)濟法理念可以為生態(tài)文明的發(fā)展帶來很大的積極作用，只有將傳統(tǒng)的經(jīng)濟法理念進行完善和改進，讓其與生態(tài)文明建設(shè)相融合，才能保證市場經(jīng)濟保持良好的平衡。生態(tài)環(huán)境已經(jīng)為了經(jīng)濟效益付出了沉重的代價，為了合理的利用自然環(huán)境中的資源只有將經(jīng)濟法進行改進，促成新型的經(jīng)濟法理念才能保證生態(tài)文明的建設(shè)順利進行。經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)都是我國重要的建設(shè)任務(wù)，要將兩者的平衡掌控好，才能使其齊頭并進的發(fā)展。

參考文獻

[1] 肖周錄，張鶴.生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)[J].河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，40（4）：63-65.

[2] 扶廷鳳.淺談生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整與重構(gòu)[J].法制博覽，2014（2）：128-129.

[3] 許培資.生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整及重構(gòu)[J].法制博覽，2015（22）：75-76.

[4] 張穎.試論生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整及重構(gòu)[J].法制博覽，2015（12）：100-101.

[5] 王運召.基于生態(tài)文明建設(shè)背景下經(jīng)濟法理念的調(diào)整和重構(gòu)分析[J].法制博覽，2014（24）：100-101.

作者簡介

李碧紅（1982-），女，漢族，廣東省佛山市人，中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟法學(xué)院研究生在讀，研究方向：民商法。