傳統(tǒng)武術(shù)當前境遇之反思

崔靜雯　楊亞麗

摘 要：自2006年5月，少林功夫、太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起，傳統(tǒng)武術(shù)引起了更多人的關(guān)注。隨著近些年來傳統(tǒng)武術(shù)在逐漸重返昔日光輝的同時，我們不得不承認它也在遭遇著不同程度的破壞或湮滅。本文從傳統(tǒng)武術(shù)的保護與傳承出發(fā)，分析了當前它所存在的問題，并對其問題談一下自己的想法。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)武術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護與傳承；問題

隨著日韓的跆拳道、柔道等逐漸被廣大國人所喜愛并接受，各個地區(qū)跆拳道館層出不窮，而集中國千年文化與精神與一身的傳統(tǒng)武術(shù)卻備受冷落。此外，我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承也和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一樣遇到重重阻撓。

1 競技武術(shù)的霸權(quán)時代

我們根據(jù)武術(shù)的性質(zhì)將其分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)。競技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的以競賽為目的體育運動，主要是以競技和表演為主。近些年來競技武術(shù)受到很多人的青睞，而傳統(tǒng)武術(shù)卻很少人問津。競技武術(shù)講究“高、難、美、新”，有完善的競賽規(guī)則制度，武術(shù)套路的簡單與單一化，以及其觀賞性和經(jīng)濟效益，相對于傳統(tǒng)武術(shù)龐雜不易掌握的套路，在訓(xùn)練過程中需要極其高的武術(shù)悟性，以及較高的身體素質(zhì)和單調(diào)枯燥的訓(xùn)練方式，更能得到大眾的認可。

競技武術(shù)以勢不可擋的姿勢沖擊著傳統(tǒng)武術(shù)，在各類比賽，電視節(jié)目及影視中，都能看到競技武術(shù)的身影。之所以競技武術(shù)能夠盛行的原因有三：首先，競技武術(shù)教學(xué)系統(tǒng)化。眾所周知，競技武術(shù)的傳承方式一般以學(xué)校教學(xué)為主，傳承理念也比較簡單，是為了最大限度地發(fā)揮個人運動潛能和爭取優(yōu)異成績而進行的武術(shù)訓(xùn)練。而相對于師徒傳承的傳統(tǒng)武術(shù)，人們更熱衷于這些簡單明了的教學(xué)方式的競技武術(shù)。其次，競技武術(shù)的國際影響。自從武術(shù)成為亞運會的比賽項目開始，世界武術(shù)錦標賽也如火如荼地進行著。這些來自世界的榮譽刺激著運動員的每一根神經(jīng)。在賽事比賽規(guī)則的嚴苛下，運動員們更注重其自身身體素質(zhì)的提高，以及武術(shù)套路的規(guī)范化。而傳統(tǒng)武術(shù)以“天人合一”、陰陽辯證思想為基礎(chǔ)，其套路的靈活性與多樣性都很難把握。再次，競技武術(shù)濃重的商業(yè)化。如今競技武術(shù)的商業(yè)化運作主要以各種賽事為主，由于競技武術(shù)市場比較大，能夠為贊助商、媒體等帶來較大利益。賽事為贊助商帶來經(jīng)濟利益，為媒體帶來收視率，商業(yè)味就相對濃厚。此外，多數(shù)武館及學(xué)校利用這一契機，進行全面宣傳，以競技武術(shù)為主要教學(xué)內(nèi)容，來引起人們的興趣。不以競技、表演為主的傳統(tǒng)武術(shù)只能起到弘揚中國武學(xué)文化的作用，并不能為各方帶來足夠的經(jīng)濟利益。

2 文化全球化的沖擊

隨著經(jīng)濟全球化的到來，文化全球化也隨之而來。傳統(tǒng)文化一直不受人們重視的一個原因就是缺乏對民族傳統(tǒng)文化的自信，對自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價值的認定與信念。在我國愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人除了那些真正熱愛著與傳承者已經(jīng)很少了，而國外來我國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人卻越來越多，或者他們只是因為興趣，或者他們只是好奇，但是這并不能不讓我們反思。

文化全球化對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化既有利也有弊。隨著外來文化的進入，跆拳道、柔道等在我國各大中小城市的發(fā)展可謂如火如荼，把我國有著儒家、道家文化的傳統(tǒng)武術(shù)推到了邊緣地區(qū)，人們本來就難以把握傳統(tǒng)武術(shù)的核心思想及其靈活性與多樣性，現(xiàn)在就更偏向于這些新鮮而刺激，易學(xué)實用的跆拳道等。久而久之，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者也來越少，剩下的只是一個傳統(tǒng)武術(shù)愛好者和民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承者，中國傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)面臨著瀕危的險境，或者多年后的一天，我們也只能在文字和光盤中找到昔日傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)采。文化全球化在湮沒我國傳統(tǒng)文化的同時，也給我們傳統(tǒng)文化走出去的機遇。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化的一種標簽走出國門，國外武術(shù)進入中國，我們不僅可以傳播弘揚傳統(tǒng)武術(shù)，使其他國家了解中國文化，也可以更好地重新審視自己的傳統(tǒng)文化，對于那些外來文化，我們要懂得如何取舍。在學(xué)習(xí)外來文化的時候，不能忽視我們自己的傳統(tǒng)文化。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的傳承困境

雖然目前已經(jīng)有一部分傳統(tǒng)武術(shù)進入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這并不能使它們免遭逐漸消失的噩運。而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，傳承是關(guān)鍵。要想使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真的、長遠的留存在人們的視野里，生活中，最主要的就是傳承。但是，現(xiàn)在我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承內(nèi)容、傳承方式和傳承人都存在著一些問題。

首先是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主要是其練習(xí)方法、技法等技藝和其所依賴的文化內(nèi)涵。比如說少林功夫，我們都知道少林功夫是是以禪宗為依托的，所謂的“禪武合一”。所以，在少林功夫的習(xí)練中，佛教中的禪意是其升華的關(guān)鍵。而如今很多在傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)過程中只是注重技法的練習(xí)，它所依賴的文化內(nèi)涵卻鮮少人問津。

然后是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式。在我國的農(nóng)耕社會里，最主要的是師徒傳承。我們知道師徒傳承有利的一面是師傅能夠把他畢生的技藝都傳給徒弟，這樣徒弟得到的不僅是大眾的，也是精華的內(nèi)容。在武術(shù)傳授中，師傅更注重的是徒弟對一種功夫的領(lǐng)悟，不僅傳授的是技術(shù)，也是其文化思想，更注重徒弟的德行方面，這樣的武術(shù)傳承才是全面的。但是不利的一面就是如今我們最為遺憾的，師徒傳承是有限的。一般情況下，一個師傅帶領(lǐng)徒弟的數(shù)量不多，這就對以后武術(shù)的廣泛傳承產(chǎn)生了不利影響。另一方面，如今，社會方式的改變，我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式由最主要的師徒傳承轉(zhuǎn)向?qū)W校傳承。但是，學(xué)校傳承很難像師徒傳承那樣精到、細致。由于學(xué)校利益等各方面原因，他們只注重培養(yǎng)提高學(xué)生的武技，對于武術(shù)文化的傳授卻是很有限的。

如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的一項任務(wù)是傳承人的保護，傳承人在這些瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。自我國一些傳統(tǒng)武術(shù)申請為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或者省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，各項傳統(tǒng)武術(shù)也有了各自的傳承人。雖然國家已經(jīng)出臺一些傳承人保護機制，但是現(xiàn)階段傳承人的實際保護還是很薄弱的一環(huán)，比如在傳承人認定這一塊，一般一個傳統(tǒng)武術(shù)非遺項目命定的傳承人有一個，這樣對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是有著很不利影響的。另外如今大多數(shù)傳承人年齡都比較大，這對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是有著一定風(fēng)險的。此外，如今很多年輕人大都轉(zhuǎn)向時尚拉風(fēng)的競技武術(shù)或者國外那些簡單的武術(shù)。所以在傳承傳統(tǒng)武術(shù)這一塊，傳承人如何繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化，社會如何安撫與承認傳承人，以及如何選擇合適的接班人等等，這些都是需要我們深思的問題。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)具有形體意義，文化價值和精神內(nèi)涵的統(tǒng)一，其中包含的中國哲學(xué)思想和中醫(yī)理論是其他武術(shù)無可比擬的。近年來雖然一些傳統(tǒng)武術(shù)在盡量恢復(fù)，積極申報中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是卻仍面臨各種困境，如何改變這一現(xiàn)狀？我認為最重要的不是國家政策的扶持，而是生活在現(xiàn)代化社會中的人們給予的長久的重視與支持，或者說是我們對自己傳統(tǒng)文化的不自信。而如何恢復(fù)文化自信，我覺得首先要對中國傳統(tǒng)文化全面認識并真正理解。

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