○江西省新干中學 唐文軒
觀望
○江西省新干中學 唐文軒
在人們眼中,“觀望”不算一個褒義詞?!笆虏魂P己,高高掛起”的態度令人反感,“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的冷漠令人生厭。魯迅也早已尖銳地諷刺了那些充當戲劇看客的群眾,“犧牲上場,如果顯得慷慨,他們就看了悲壯??;如果顯得觳觫(恐懼顫抖),他們就看了滑稽劇”。
且看羅馬帝國,暴君尼祿,在羅馬城發生了大火時,竟站在高塔上穿著戲裝,面對下面一片火海,彈奏著里拉琴,演唱他那關于特洛伊陷落的民謠,此等行為令人發指。羅慕洛斯·奧古斯都,在日耳曼軍隊已經兵臨城下,大臣們夾帶國庫財務逃奔時,還悠閑自在地養雞,荒誕行徑實在可笑。
回到我們的生活中,觀望者也有不少。2011年的“小悅悅事件”中,18名路人路過但都對受傷的小悅悅視而不見,漠然離去,他們的“觀望”間接導致了小悅悅的死亡。2014年在深圳地鐵站出口,同樣的悲劇再次上演。一名女子倒地50分鐘沒人敢扶,等到急救人員到達現場,女子已經身亡。曾經走紅網絡的校長撐腰體:“你是北大人,看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你,北大法律系給你提供法律援助,要是敗訴了,北大替你賠償!”這也從另一個側面反映了人們的冷漠。
的確,當我們進退兩難時,難免會遲疑、觀望。不可否認,在某種程度上,這是一種理性的思考,是一種謹慎的態度。但原則問題從來沒有回旋的余地。“在德國,起初他們追殺共產主義者,我沒有說話,因為我不是共產主義者;接著他們追殺猶太人,我沒有說話,因為我不是猶太人;后來他們追殺工會成員,我沒有說話,因為我不是工會成員;此后他們追殺天主教徒,我沒有說話,因為我是新教教徒;最后他們奔我而來,卻再也沒有人站起來為我說話了?!边@首刻在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上由德國新教牧師馬丁·尼莫拉留下的短詩,便是對觀望者們深刻的告誡。
柴靜曾說:“此時我能做的事,絕不推諉到下一時刻;此地我能做的事,絕不想著換另一個境地再做;此身我能做的事,絕不妄想他人來替代。”在是非對錯面前,讓我們心懷“此時、此地、此身”的精神,拒絕冷漠的觀望。
文章針砭時弊,抨擊了社會上部分人群冷漠的觀望態度,并亮出自己的觀點——拒絕觀望。所舉事例典型、豐富、鮮活,具有較強的說服力。(李衛強)