水墨人情
——淺談寫意人物畫的發(fā)展與突破

文/王楠楠

水墨人情
——淺談寫意人物畫的發(fā)展與突破

文/王楠楠

寫意人物畫，顧名思義就是以線描為主要造型手段的一門傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。寫意人物畫有著極其悠久的歷史，其產(chǎn)生的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他畫科。追本溯源，中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程最先成熟的就是人物畫，而人物畫在不斷發(fā)展中逐漸分成筆跡周密的“密體”和筆跡簡(jiǎn)練的“疏體”兩種，由此可見(jiàn)隨著時(shí)代的發(fā)展，繪畫技法已趨成熟，風(fēng)格開(kāi)始從質(zhì)樸古拙朝著多樣化發(fā)展。從古至今，寫意人物畫經(jīng)歷了幾個(gè)階段，在歷史的長(zhǎng)河中不斷地發(fā)展和變化，而本文主要就是談一談寫意人物畫的發(fā)展與突破。

寫意人物畫；造型；筆墨

一、古代傳統(tǒng)寫意人物畫

作為中國(guó)古代繪畫的一個(gè)不可缺少的分支，寫意人物畫有著極其悠久的歷史，從出土于新石器時(shí)期的彩陶人物畫，再到秦漢時(shí)期的《龍鳳人物圖》和《人物御龍圖》，以及魏晉涌現(xiàn)出的以顧愷之為代表的人物畫大家，這些都極大地豐富了中國(guó)古代繪畫，成為了中國(guó)人物畫發(fā)展的早期基石。

眾所周知，人物畫起源早，歷史悠久，從古至今都一直在不斷地發(fā)展，而古代傳統(tǒng)寫意人物主張“天人合一”“因心造境”，講究神似，在用筆用墨上更偏重于抒情，展現(xiàn)畫家個(gè)人主觀情緒化的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)作者的個(gè)性發(fā)揮。比如說(shuō)，明代徐渭題畫詩(shī)談道：“不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁。”元代吳鎮(zhèn)論畫有云：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣，與夫評(píng)畫者流，大有寥廓，嘗觀陳簡(jiǎn)齋墨梅詩(shī)云：‘意足不求顏色似，前身相馬九方皋。’此真知畫者也。”由此可見(jiàn)，寫意人物畫更多強(qiáng)調(diào)的是一種寫意精神，而非追求逼真形似。

然而，縱觀歷史，比起在五代，兩宋時(shí)期便發(fā)展到頂峰的工筆人物畫相比較，傳統(tǒng)寫意人物畫直到此時(shí)才顯露頭角，以五代石恪的《二祖調(diào)心圖》為開(kāi)端，拉開(kāi)了寫意人物畫蓬勃發(fā)展的序幕，到了宋代，南宋梁楷的減筆潑墨人物畫加速了傳統(tǒng)寫意人物畫的發(fā)展，其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而不失精巧，風(fēng)格練達(dá)放逸創(chuàng)造了歷史上一個(gè)新的高峰，開(kāi)創(chuàng)了歷史的先河。其后又出現(xiàn)了丁云鵬、崔子忠等明末文人畫家，到了清代，以揚(yáng)州八怪為代表的寫意人物畫畫家的出現(xiàn)，更是使之逐漸成為一個(gè)流派，他們的畫作具有將詩(shī)、書(shū)、畫融為一體的特點(diǎn)。

而在傳統(tǒng)寫意人物畫的發(fā)展中，起到不可或缺作用的自然非梁楷莫屬。作為中國(guó)繪畫歷史上的重要人物，其思想、繪畫技巧以及作品對(duì)后世都產(chǎn)生了很大的影響，特別是他的減筆畫更是對(duì)傳統(tǒng)寫意人物畫的發(fā)展具有推動(dòng)作用。夏文彥在他的《圖繪寶鑒》中說(shuō)梁楷的作品是“皆草草，謂之減筆”、明代的平顯對(duì)此更是倍加推崇，曾寫下“屋有丹光凍不寒，燕鳥(niǎo)飛下集林端，高人且煮梅花酒，減筆描來(lái)畫里看”的贊揚(yáng)之句。所以可以說(shuō)，梁楷的減筆，潑墨的畫法開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)水墨人物畫的寫意之風(fēng)。就拿他的《潑墨仙人》來(lái)說(shuō)，這幅畫表現(xiàn)的是一位赴宴歸來(lái)，酩酊大醉的仙人形象，此畫筆法飄逸、自由奔放，瀟灑而不拘于傳統(tǒng)，充分地表現(xiàn)出他對(duì)“逸”的追求，對(duì)于仙人的形象沒(méi)有細(xì)致的刻畫或是用工整的線條來(lái)表現(xiàn)，而是采用潑墨的手法，通過(guò)對(duì)墨色干濕濃淡的變化，表現(xiàn)出仙人超凡脫俗的狀態(tài)，同時(shí)通過(guò)對(duì)仙人面部造型的變形處理，呈現(xiàn)出看似夸張的五官，但是實(shí)則更能展現(xiàn)仙人不拘一格的精神風(fēng)貌。

造成梁楷的畫風(fēng)突破的原因是多方面的，除了審美傾向和觀念的改變，繪畫材料以及工具的發(fā)展對(duì)前人的繪畫技巧的積累和吸收外，他自身的不斷嘗試，對(duì)時(shí)代的透徹感悟，以及對(duì)于畫風(fēng)、技法的大膽創(chuàng)新突破則更為重要，也正是因?yàn)槿绱耍拍転閭鹘y(tǒng)寫意人物畫貫入生機(jī)與活力，對(duì)于后世寫意人物畫的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代寫意人物畫

時(shí)間是奔騰不息的歷史長(zhǎng)河，隨著時(shí)代的發(fā)展，寫意人物畫也在不斷地發(fā)展與突破。從古代的石恪到梁楷，從崔子忠到任伯年，從徐悲鴻到蔣兆和，現(xiàn)代寫意人物畫已經(jīng)打開(kāi)了歷史的一個(gè)新篇章。不光在人物造型上嘗試與西方繪畫結(jié)合，還將西方繪畫對(duì)造型的追求融入其中，同時(shí)拓展了筆墨，適應(yīng)時(shí)代，在形式和觀念上都有了較大的突破。縱觀歷史發(fā)展，不管是徐悲鴻的“改造中國(guó)畫”的口號(hào)以及將西方造型觀念引入寫意人物畫，還是蔣兆和等藝術(shù)大家提倡的寫生和素描，反對(duì)仿古的觀念，抑或是葉淺予等人以速寫切入，都是對(duì)此進(jìn)行探索，也為現(xiàn)代寫意人物畫的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

與古代傳統(tǒng)的寫意人物畫追求畫家的內(nèi)在精神的體現(xiàn)、講究“天人合一”“因心造境”不同，現(xiàn)代寫意人物畫自任伯年起，逐漸融入西方速寫、素描的繪畫技巧和形式，在注重“神”的基礎(chǔ)上，開(kāi)始探索對(duì)“形”的追求，講究畫的形神兼?zhèn)洌岣呷宋锏谋憩F(xiàn)力。其后以“徐蔣”為代表的藝術(shù)大家，更是全面吸取西方繪畫的長(zhǎng)處，初步確定了一條通向現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向，但是同時(shí)又沒(méi)有一味地照搬，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)調(diào)造型的同時(shí)，并未拋棄傳統(tǒng)寫意人物畫對(duì)于內(nèi)在精神的追求，也就是所謂的“吸收西畫素描造型之長(zhǎng)，又不為西法所拘囿”。這一舉開(kāi)創(chuàng)了寫意人物畫的新時(shí)代，使得現(xiàn)代寫意人物畫更加貼近人民、貼近生活。其后葉淺予、黃胄等人以速寫切入，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫性和造型的生動(dòng)傳神，讓現(xiàn)代寫意人物畫進(jìn)一步在造型、結(jié)構(gòu)、用墨用筆等方面都有了較大的突破。至此，現(xiàn)代寫意人物畫發(fā)展到了一個(gè)新的階段，被賦予了新的內(nèi)涵。

以著名畫家葉淺予為例，作為“國(guó)畫改良”大潮中的代表人物，葉淺予先生以速寫為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)寫意人物畫中的舞蹈題材與當(dāng)下生活相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的原則，結(jié)合中國(guó)畫的筆墨形式，在繼承傳統(tǒng)寫意人物畫的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一大批舞蹈人物畫，使得現(xiàn)代寫意人物畫有了新的發(fā)展。以他的作品《夏河裝》為例，畫面表現(xiàn)的是一位正在起舞的藏族舞者，葉淺予在表現(xiàn)人物造型的時(shí)候，準(zhǔn)確地抓住了人物的“形”，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用漫畫手法對(duì)人物進(jìn)行了夸張，加長(zhǎng)了雙臂，更好地強(qiáng)調(diào)舞者起舞的動(dòng)態(tài)，使得人物造型生動(dòng)可感，躍然紙上。但同時(shí)也沒(méi)有忘記對(duì)于神態(tài)的把握，舞者微微垂下眼簾，看著飛舞的袖子，頗具神韻，幾乎叫人一看就能想象到那樣的場(chǎng)面。這樣的作品貼近生活，雅俗共賞，充分地體現(xiàn)出了現(xiàn)代寫意人物畫的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以來(lái)，寫意人物畫在各方面都有了較大的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的畫家以及代表作品，使得寫意人物畫更能滿足當(dāng)今時(shí)代的審美追求，也使得寫意人物畫呈現(xiàn)“多元化”的發(fā)展，形勢(shì)可喜。

當(dāng)然，時(shí)代在進(jìn)步，單單發(fā)展是不夠的，還要有所突破，特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，描繪生活已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的大趨勢(shì)。所以現(xiàn)代寫意人物畫必須符合現(xiàn)代人的審美，要將藝術(shù)創(chuàng)作介入時(shí)代、融于現(xiàn)實(shí)、向傳統(tǒng)取經(jīng)、大膽探索，和諧、寬容地吸收各類藝術(shù)的新觀念、新成果，只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷開(kāi)拓，才能獲得創(chuàng)作上的自由和超越。所以表現(xiàn)形式上必須有所突破，描繪當(dāng)下人物，關(guān)注當(dāng)代人的精神需求以及積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)。

[1]林風(fēng)眠.東西藝術(shù)之前途[J].中國(guó)畫畫刊，2010（3）.

[2]鄭午昌.中國(guó)畫學(xué)全史[M].上海：上海書(shū)畫出版社，2008.

[3]陳師曾.中國(guó)繪畫史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[4]艾中信.徐悲鴻研究[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1981.

【王楠楠，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】