淺談懸魚的文化涵義

文/孫中雯

淺談懸魚的文化涵義

文/孫中雯

懸魚又稱垂魚，是懸垂于正脊之下，位于博風板合尖下的建筑構件。它起源于唐朝，有著豐富的文化內(nèi)涵。文章從懸魚的起源、裝飾圖案、顏色造型三方面來解述懸魚及其文化涵義。

懸魚；裝飾圖案；色彩；造型；文化涵義

中國古建筑的構件多兼有實用功能和裝飾功能。懸魚構件常見于懸山頂，“施于屋山博風板合尖之下”，用于遮擋博風板合角處的縫隙，同時可保護房屋露出的木檁結構免受日曬雨淋，延長建筑壽命。亦可雕以花紋，施以彩繪，制以木材、磚石、琉璃。風格多樣，頗有意趣。

一、懸魚的分布

懸魚的使用與一定區(qū)域范圍內(nèi)的建筑屋頂形式、風俗習慣和審美情趣有關，它們的藝術風格有著鮮明的時代性、地區(qū)性和民族性。

懸魚多用于懸山頂和硬山頂建筑中。懸山頂?shù)奶攸c之一就是將屋頂梁架部分伸出兩邊山墻。為了美觀和保護伸出的建筑結構，便出現(xiàn)了博風板、懸魚、惹草等構件。而硬山頂則用兩側山墻把檁頭全部包封住，因此在硬山頂建筑上便不需要設博風板一類的遮擋、防水的建筑構件。但為了美觀，匠人們結合了硬山頂建筑的特點，演變出了磚雕懸魚、灰塑懸魚等懸魚的變相形式。

懸魚最早出現(xiàn)于山西、中原地區(qū)，而后逐漸向南方、西南方向擴展。應用在寺廟、祠堂和民居建筑中，宮廷建筑多為廡殿頂而鮮見懸魚。在《營繕令》和《新唐書》中規(guī)定，只有常參官可以使用懸魚。但由于各種原因，懸魚在浙南、閩北和云南地區(qū)的民居也被大量使用。

二、懸魚的起源

據(jù)現(xiàn)存文獻和實物考察，懸魚起源于唐朝，在唐代畫家李思訓的《江帆樓閣圖》中，就繪有懸魚。畫中的懸魚樣式簡潔，刻有卷云紋。在唐高宗年間頒布的《營繕令》中有如下規(guī)定：“非常參官，不得造軸心舍，及施懸魚、對鳳、瓦獸、通袱乳梁裝飾。”

從懸魚的起源來看，它包含著廉潔文化和陰陽五行哲學觀這兩層文化涵義。關于懸魚的產(chǎn)生，有兩類說法：一是先有其實物出現(xiàn)，因其造型大多似魚形懸垂于博風板下，依形取名為懸魚；二是由“羊續(xù)懸魚”這一歷史典故或是五行哲學的觀念，而后產(chǎn)生懸魚此物。羊續(xù)懸魚典出《后漢書·羊續(xù)傳》：“府丞嘗獻其生魚，續(xù)受而懸于庭；丞后又進之，續(xù)乃出前所懸者以杜其意。”據(jù)說因此“懸魚”一詞便成了官吏廉潔的代名詞，在屋檐掛懸魚以示清廉。

五行學說是中國古代的一種物質觀，它把世界的所有事物歸于五種元素，這五種元素相生相克、互相轉化。五行中水克火、火克木，因為中國古代建筑以木結構為主，木生火，故而設懸魚、惹草、藻井、鴟吻一類象征水中生物的建筑構件，以水克火，起防火之用。懸魚最初以魚形或云紋制成，它們都象征水，寓意克火。

三、懸魚的裝飾圖案

懸魚的裝飾圖案十分多樣。它幾乎蘊含了中國所有的吉祥文化。

懸魚最初的裝飾圖案是魚紋和云紋。但隨著懸魚的演變，出現(xiàn)了植物紋樣、動物紋樣、文字紋樣、幾何紋樣等。隨著懸魚裝飾圖案的豐富，懸魚所蘊含的文化也日益豐富。

魚紋是懸魚中最常見的紋樣。由于懸魚與“魚”的關聯(lián)，魚文化也融入了懸魚中。在民俗文化里，魚是愛情和生殖的象征；是生活富裕的象征；在原始社會時期，古人就十分崇拜魚的繁殖能力，將其視為圖騰。后來又有了“鯉魚躍龍門”的傳說，魚和龍漸漸相提并論，有“龍魚”和“魚龍”的說法。到了唐代，因鯉魚的“鯉”字和君王的“李”姓諧音，被尊為國魚，成為了權力和身份的標志，出現(xiàn)了只有五品以上官員才可佩帶的魚符、鯉佩，我認為這就是唐代規(guī)定只有常參官才能使用懸魚的由來。同時，魚是生存于水中的動物，它也象征著水。故而單從懸魚的名稱和魚紋來講，它就包含著以上的文化涵義。

云紋懸魚則是宋代《營造法式》中規(guī)定的官方樣式。《說文解字》中“云”的解釋是“山川氣也。從雨，云。”云紋通常象征降水，這和懸魚防火的象征意義相契合。

宋代以后，隨著時代的發(fā)展和使用范圍的擴大，懸魚出現(xiàn)了越來越多的裝飾圖案，如荷花、瓶花、蝙蝠、龍、太極八卦等圖案。此時懸魚的裝飾圖案已不局限于表達防火的寓意，而是能表達福祿壽喜、綿綿子孫、四季平安等吉祥文化。

浙南閩北地區(qū)的懸魚數(shù)量繁多、題材豐富、應用廣泛。在住宅的側房、門樓、廊橋橋屋上都有懸魚的蹤跡。而一屋檐下的懸魚數(shù)量有一、三、五、七不等。除了豐富的圖案裝飾還常刻有各種文字，如“水”“壬”“壬水”幾字或是八卦圖中代表水的“坎卦”圖案。在福安廉村出現(xiàn)了更多的文字圖案懸魚，如“肯構肯堂”“日升”“星輝龍聚”“西山聚秀”“躍龍誠瑞”“南極星耀”“云集百代”“扶產(chǎn)扶嬰”“日就月將”“西山爽氣”等內(nèi)容。廉村是唐朝福建第一個進士薛令之的故鄉(xiāng)，歷代人才輩出，自唐至清，獲取各種功名者共50多人。這樣的文化背景造就了充滿文人氣息的懸魚裝飾。這體現(xiàn)出當?shù)厝嗣褡匀惶耢o的耕讀文化、高尚志趣和山水情懷。

四、懸魚的色彩造型

從懸魚的色彩造型來看，它自然地融合了地域文化、民族文化、宗教文化等。

山西地區(qū)的懸魚，雕刻華美，體量較大，采用木頭、琉璃材質，多出現(xiàn)在寺廟等建筑中。山西臨汾平陽鼓樓的懸魚長達三米有余，或是中國懸魚之最，且全國范圍內(nèi)惟見山西的懸魚采用琉璃制成，這緣于山西是我國琉璃的主要產(chǎn)地，素有“琉璃藝術之鄉(xiāng)”的美譽。因此山西的古建中處處可見琉璃的倩影。這體現(xiàn)出宮廷文化、北方建筑風格及地域文化對山西地區(qū)懸魚構件的影響。

浙江泰順與福建福安等地的懸魚整體造型為細長型，多木材本色，樸實文雅。這與當?shù)氐拇屣L、民風及耕讀文化、文化氣息是分不開的。

云南地區(qū)的懸魚多為豎長形，大致分為兩種：一種抽象簡潔，只有外輪廓的雕刻，如同剪影一般。造型多為抽象的幾何形態(tài)，或是某種具象中變化而來的近似形態(tài)。木板上鮮有圖案裝飾。色彩或是漆朱紅色或是原木色，此外還有少數(shù)漆為藍、綠、黃色，與博風板保持一致；另一種則具象許多，雕刻精細繁雜，配以太極圖、花草紋、魚形等圖案。

四川涼山彝族民居的木雕懸魚有紅、藍、綠等色彩。造型多為幾何形狀的組合，有三角形、圓形、五角星形和多邊形，似古錢幣、鐮刀、風車或太陽等。

云南和四川等地抽象形態(tài)的懸魚造型和彩繪形式，是結合了該地域的民族文化、宗教信仰的結果，比如彝族地區(qū)的彩繪懸魚和彝族傳統(tǒng)的五色文化是相契合的。在彝族有“黑、白、青（綠）、紅、黃”組成的特殊的五色文化，這五色和五方、五行是相配的，包含著多層涵義。五色文化滲透在彝族人民生活的方方面面，如祭祀活動、服飾、建筑等。施以這些色彩的懸魚，又悄悄地披上了彝族文化的面紗。

結語

懸魚構件在中國古建筑中，不是特別引人注目，使用范圍也比較小。但它其中蘊含的文化涵義是無比豐富的，它包含著中國古建筑文化和民間美術的精髓，體現(xiàn)了中國古代樸素的陰陽五行哲學和吉祥文化，融合了地域文化、民族文化、宗教文化等。研究古建筑可對中國文化的各個方面進行了解，更有益于啟發(fā)現(xiàn)代建筑的設計理念。

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【孫中雯，西華師范大學美術學院】