周斯達抗戰畫展與《揚州畫品錄》著述

尹　文（東南大學 藝術學院，江蘇 南京 210096）

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周斯達抗戰畫展與《揚州畫品錄》著述

尹文（東南大學 藝術學院，江蘇 南京 210096）

［摘 要］1931年上海美專藝教系圖工組二年甲級畢業生周斯達先生，抗戰期間為抗戰前線士兵造像，創作《受傷不退的英雄》、《戰士》等表現中國抗日士兵的美術作品，在桂林、重慶等地舉辦個人畫展，得到陳之佛、梁漱溟、豐子愷、柳亞子、田漢、呂鳳子等人的鼎力支持，并在《嘉陵江日報》發表《中國藝術的反侵略精神》長篇論文，鼓舞民族抗戰斗志，書寫了世界反法西斯戰爭暨中國人民抗日戰爭美術史的光輝一頁。建國以后，周斯達先生潛心于中國畫創作與繪畫品評理論研究，得到上海美專校友許幸之先生的關注。

［關鍵詞］上海美專；周斯達；抗戰美術；《揚州畫品錄》

周斯達（1909—1988），原名周士達，自號“線條詩人”，生于宣統元年己酉，清代揚州府江都縣（今揚州市）人。1916年，呂鳳子到揚州江蘇省立第五師范學校任教，呂鳳子與第五師范教師賈劍清，以及朱小云、朱鵬、張度、史鑒等人發起成立美術畫會“晴社”，抗戰爆發后，以石濤的遺民事跡改為“濤社”。張度先生是上海美術專科學校西洋畫系民國十五年（1926）畢業生，是周斯達的中學美術老師，呂鳳子的入室弟子許辛之先生是上海美專西洋畫系民國十二年畢業生（1923）。1931年，周斯達畢業于上海美專藝教系圖工組，據《上海美術專門學校同學錄》與《同學一覽表》，該班學生有：方承棟、虞遒微、張雅、陳忠賡、戴四美、周昆、劉宗銓、周斯達、陳漱琴、杭葦、韓德懋11人，周斯達因成績優異留校任教，是吳甲豐等在上海美專讀書時的水彩畫老師。

1937年，日寇侵華戰爭全面爆發，周斯達經武漢到達廣西桂林，在廣西省立桂林女子中學任教，教學之余奮力作畫，表現抗戰期間的軍民生活?？箲鹌陂g上海美專在渝校友，油印《上海美術?？茖W校重慶同學會通訊錄（附師長及川省各縣同學）》，以便保持聯系互通聲息，周斯達在渝聯系地址為北碚黃桷鎮相伯女中轉。當時物質生活條件非常艱苦，繪畫材料奇缺，黑白版畫可以印刷復制，成為抗日美術的重要創作手法，桂林云集了來自全國的許多版畫家。1938年，周斯達作三十歲自畫像，款題“戊寅秋，斯達白描?！逼洚嫹毆q如刀刻，線條剛勁有力具有版畫的意蘊，衣褶如行云流水，有音樂般的旋律節奏，呂鳳子先生為周斯達自畫像題字，以示勉勵。

一、眾家介紹，抗戰期間多次舉辦《周斯達畫展》

日寇發動了全面侵華戰爭以后，西南地區成為抗日戰爭的大后方。日寇飛機對美麗的山水城市桂林、山城重慶進行了慘絕人寰的大轟炸，木結構民居遭轟炸后引發城市大火，生靈涂炭。在國難當頭的時刻，愛國知識分子與廣大民眾生死與共，積極宣傳抗日，組織民眾，同心協力，抗日救亡。在嚴酷的戰爭環境中，周斯達先生奮力作畫，畫筆為之用禿，為此自刻：“一九四零年創禿筆畫于桂林”、“禿筆飄零四十年”印章為記。創中西交融的禿筆畫法，將水彩畫與水墨畫相結合創新國畫；將素描與版畫相結合創新人物畫。并且于民國三十二年（1943）舉辦《周斯達個人畫展》，畫展參觀卷以國防綠色的麻紙印紅字：“前上海美專西畫教授，周斯達個人畫展”，周斯達畫展請柬印制內容為：

畫家周斯達先生，江蘇江都人，曾任上海美專西畫教授，為中華全國美術會及廣西美術會員，其作風富裝飾色彩，敷色尤多妙趣，其作品曾入選教育部二、三屆全國美展。周先生除擅長西畫外，兼能中畫、書法，近因繪畫材料缺乏，每以國粹產品寄以民族形式，創新畫風，融合中西，以詩情而入畫意，以抒寫大時代藝術生活之情調，以及堅強之抗戰精神與民族氣節之流露，論者以為乃善于利用民族形式之民族藝人也。周先生自抗戰后，任教廣西省立桂林女子中學，于茲數載，成績斐然，又因所攜杰作盡失，乃于任課之暇偶一揮寫，積得作品數十，茲因友好敦促，特舉行個人畫展，屆時尚希同好諸君不吝玉趾，蒞臨評展，以襄盛舉。

介紹人：蘇希洵、陳之佛、周凱華、艾蕪、梁漱溟、豐子愷、馬萬里、雷震、雷賓南、伍蠡甫、歐陽予倩、江澄、柳亞子、田漢、任中敏、梁廣源仝啟。

作品目錄：1、銅像，2、戰士（田漢題），3、一笑圖，4、敵寇，5、民族精神，6、雪溪圖，7、川山風雨圖，8、花橋之春（雷賓南題），9、曉山俯瞰（三屆全國美展入選作品），10、壺峰煙雨圖，11、水云鄉，12、叢竹遠山，13、環湖之夏，14、堯山，15、荷（梁漱溟題），16、梅，17、竹外一枝（馬萬里題）18、蘭，19、楷書一幅，20—30、畫竹，（以上國畫）。31—43、環湖小景14幅，44—45、自畫像兩幅，46、殺敵，47、野外生活，48、毀滅者，49、戰畫（三屆全國美展入選作品），50、柚子花，51、茶花。52、梔子花，53、果物，54、麗麗花，55、燈，56、書，57、漓水，58、獨秀春深，59、桂嶺漁鄉，60、江村日暮，62、獨秀秋風，62、花橋夕照，63、酒壺峰，64、象鼻山，65、山野，66、穿山之晨，67、春雨，68、樹蔭，69、堯山，70、訾洲，71、晚晴，73、幽徑，74、朝云（以上西畫）

日期：三十二年十月九日至十一日上午七時至下午。六時地點：桂林依仁路廣西省滑翔分會。門卷：國幣五元。預展：十月八日下午一時至六時，謹請本市各長官蒞臨指導，不收門卷，各屆同此。①見周斯達畫展參觀卷。

作品以中國國產的筆墨紙張，以西洋畫法與中國畫法交融，具有創新中國傳統繪畫的意義，表現了抗戰時期的抗敵精神與民族氣節，表達了期盼抗戰勝利的民族愿望?？箲鹌陂g重慶是陪都，《周斯達畫展》于民國二十四（1945年）2月27日至3月2日，在重慶北碚社會服務處開幕，2月28日《中央日報》刊登展覽廣告，同日《嘉陵江日報》第四版整版為周斯達畫展專版，刊載了《畫展緣起》、周斯達《中國藝術的反侵略精神》論文、中央大學教授汪東《評周斯達新國畫》、《周斯達畫展》海報，畫展成為抗戰勝利前夕重慶具有一定影響的藝術活動，引起藝術界的關注，文化藝術界介紹人由16人增加到37人。畫展介紹人有：

汪東、周谷城、馬萬里、歐陽予倩、顧樹森、陳之佛、楊仲子、藤白也、梁漱溟、豐子愷、朱錦江、傅振倫、呂鳳子、田漢、盧蘭、任中敏、梁實秋、洪深、華林、蘇淵雷、柳亞子、陳望道、馬宗融、艾蕪、伍蠡甫、陳邦賢、姜琦、崔淑言、高邁、杜召棠、杜英、杜杰、陳定閎、雷沛鴻、蘇希洵、周凱華、范遠亮。②1945年2月28日《中央日報》刊登展覽廣告，同日《嘉陵江日報》第四版。

介紹人由汪東先生領銜，有著名文學家，戲劇家、藝術史家、畫家、教育家、詩人、藝術評論家、音樂家、散文家，既有中央大學知名教授介紹，又有左派文藝代表人物，名流匯集頗具聲勢。在抗戰期間周斯達還舉辦過《周斯達新國畫展覽》，此參觀卷以宣紙書簽的形式，以朱砂楷體書法，蓋“周斯達畫展”專用印章，展覽前言措辭略有不同，重慶文化藝術界著名介紹人均親自簽名蓋章，以示慎重，現錄于下：

介紹人：朱錦匯、滕白也、汪東、□□、柳亞子、周谷城、楊仲子、呂溦、呂鳳子、伍蠡甫、陳之佛、楊家駱、梁漱溟、梁實秋、豐子愷（15人簽名蓋章）。③見原件照片，周斯達家屬藏。

周斯達畫展曾經在多地舉辦，有印為證：“周斯達新繪畫曾在黔、桂、渝、云、武漢、上海等地展覽”。在另一份手寫畫展前言介紹人簽名蓋章有：

崔占謨、雷沛鴻、陳啟修、蘇希洵、□□□、馬萬里、馬宗融、雷震、洪深、歐陽予倩、周谷城、艾蕪、姜琦、田漢、陳望道、周凱辛、顧樹森、華林、胡林異、吳□、劉□消、任中敏、蘇淵雷、朱□五、崔淑言、□□□、吳其玉、張耀樞、□履中（29人簽名蓋章）。④同上。

柳亞子是南社詩人，國民政府秘書。呂澂是上海美術?？茖W校原教務長、美術史家、著名佛學家，呂鳳子是國立藝術專科學校校長、四川璧山正則藝術?？茖W校校長、著名藝術教育家。伍蠡甫是著名美術史論家，陳之佛是中央大學藝術學系教授，著名花鳥畫家，梁漱溟是著名學者，梁實秋是留學美國歸國的教授，豐子愷是著名漫畫家、美術教育家、散文家，馬萬里著名花鳥畫家，洪深是中央大學師范學院藝術系音樂組教師，歐陽予倩是著名戲劇家，田漢是上海南國藝術學院創辦人，著名藝術活動家，陳望道是著名學者，任中敏是著名戲曲理論家，蘇淵雷是著名文藝理論家。目前收集到的《周斯達畫展》前言、《畫展緣起》有印刷版兩種，手書兩種，出于同一文稿，文字有所增刪，手稿介紹人均親筆簽名蓋章，介紹人簽名達60人次之多。

周斯達畫展報道還有：一、1945年8月12日至14日，《周斯達桂林山水寫生畫展》在江津縣立圖書館展出，《民言日報》刊登《桂林山水甲天下，盡在周君畫圖中》，文章說：周斯達于抗戰中畫后方名勝，極獲眾譽，尤為人所稱譽，茲以復員在即，應江津友人之邀，將所存之桂林山水寫生六十幅，假江津縣立圖書館展覽，參觀甚為涌躍。二、10月20日，重慶《新新新聞》報道《周斯達桂林寫生畫展》在重慶關浮支路國立圖書館展出。三、1946年1月2日，重慶《新民報》報道《周斯達峨眉、青城寫生畫展》在張家花園滬童中學展出。對于寫生與舉辦畫展的壯舉，周斯達有“曾寫峨眉雪、巫峽云、瀟湘雨、廣陵濤”印章為記。

二、肅穆敦厚，為抗戰士兵造像

周斯達在重慶《嘉陵江日報》發表《中國藝術的反侵略精神——為紀念拙作畫展開幕而作》，文章對中華民族的反侵略精神進行了歷史追述，認為古羅馬的龐貝藝術與秦始皇的阿房宮，以至清代“四王”的山水畫與科舉制藝八股文的壓迫，是精神的滅亡之路。兩漢藝術表現了純粹的中華民族博大的藝術精神，即一種民族的自尊心，自信心，是和平的象征。反映著自信與自勉的情致，不同侵略者的自大心理。他研究兩漢史實，從抗擊匈奴入侵的李廣、蘇武、李陵、司馬遷等民族英雄說起，希望樹立中華民族崇高偉大的民族氣概，尋找民族精神的來源，認為我們民族藝術是經歷過無數熱烈悲壯的反侵略的史實熏陶，造成中華民族特有的一種肅穆敦厚的精神，所以我們民族藝術具有大無畏的反侵略的戰斗精神，升起愛國家愛民族的戰斗情緒，如漢光武凌煙閣，漢宣帝麒麟閣，顯宗靈臺畫像，為功臣英雄造像是民族藝術的戰斗性表現。漢畫像石刻遒勁的線條，表現出和平的藝術象征，肅穆莊嚴的情致是民族正氣的基始，文章說：

中華民族因有五千年雄偉的史乘，為我燦爛文物的始基，即以漢代對外族的反侵略戰爭，曾經宣揚了中國最英雄磊落的時代即奠定了中華民族的高亢的民族氣節的基礎，直到近代文人的精神上，尤能堅持著這種反侵略精神，尤其在畫人的制作中隨著他們每個的修養，而反映著一種不可掩飾的具象表現，一種崇高的民族人格，昂揚的民族斗爭的素質，它的來由即是根據我們民族過去的光輝，以及文化教育的熏陶，并歷經發揚光大，成功一種民族思想的表現。①1945年2月28日《嘉陵江日報》第四版，周斯達畫展專版。

以畫筆喚起民族的精神力量，繪畫藝術表現的是民族的精神力量，具有藝術教育的作用。堅持反侵略戰爭的勝利信心，鼓舞民族的斗志，以崇高的民族人格，迎接中國人民抗日戰爭的勝利。

《周斯達畫展》目錄表現抗戰題材的作品有國畫《銅像》、《戰士》、《敵寇》、《民族精神》，西畫作品《殺敵》、《毀滅者》、《戰畫》、《受傷不退的英雄》計有八幅之多，如今僅僅存世有《戰士》、《受傷不退的英雄》兩幅作品照片。在艱難困苦的抗戰時期，廣西李宗仁、白崇禧率領的桂系中國軍隊在正面戰場抗擊日寇侵略軍，付出了巨大犧牲，在艱難困苦的抗日戰爭中，八桂子弟踴躍報名參軍，英勇抗敵。目睹在抵御日寇的戰場上，沒有制空權的中國軍隊傷亡很大，周斯達懷著莊嚴肅穆的心情，為抗日士兵創作了肖像作品《受傷不退的英雄》，這是一幅珍貴的中國抗戰士兵的素描畫像，年輕的戰士扛著上了刺刀的步槍，軍帽上有作偽裝的柳條枝葉，從敞開的軍裝可以看到戰士身上扎著繃帶，一只空袖筒低垂在身旁，肩上橫挎著軍用水壺與挎包，負傷的士兵沒有進傷兵醫院，沒有后退，輕傷不下火線。士兵的形象顯得很疲憊，軍裝上布滿了汗漬與征塵，他從前線陣地的戰壕硝煙中走來，臉上的表情頑強而又善良，眼睛里流露出迷茫的神色，面對血與火、生與死的戰場。這位年輕的戰士本來應當是學校的學生或商店的學徒，民族與國家的災難使得他扛起了槍，走向了血肉橫飛的戰場，肩負著保家衛國的重任，這是一幅抗戰時期典型的中國士兵的肖像畫，具有歷史的真實性，完全可以鑄造成抗戰士兵銅像，呂鳳子先生親筆為這幅作品題字。

《戰士》是周斯達創作的又一幅代表性抗戰人物畫作品，畫家以濃墨刻畫了兩名中國士兵，矯健地騎著嘶鳴的戰馬，手持步槍腰掛刺刀，策馬沖鋒向前。畫展目錄上注明是中國畫，作品以黑白版畫的藝術手法塑造畫面形象，戰士英姿勃發虎虎生威，草木為之風動。田漢先生見此畫大為贊賞，揮毫以草書題寫：“為自由與光明而戰，題周斯達先生畫戰士，田漢?！碧餄h在抗戰期間發表《全國美術家在抗敵建國的旗幟下聯合起來》的號召性文章，認為抗日戰爭是世界史上空前慘烈的戰爭，我們是為中華民族的自由獨立而奮斗，《戰士》是一幅重要抗戰美術作品，足以載入世界反法西斯戰爭暨中國人民抗日戰爭美術創作的史冊。梁漱溟兩次為作品題詞題詩，梁實秋、馬萬里、雷賓南等人均為作品題詞。

三、線條詩人，畫為心聲的思鄉曲

蘇東坡說觀王維之詩，詩中有畫，觀王維之畫，畫中有詩， “詩畫本一體，天工與清新”。周斯達先生自號：“線條詩人”，表達了繪畫與文學的審美意境相通而表現載體不同。線條是中國繪畫的要素，中國畫以線條取勝，周斯達融合中西進行繪畫藝術創新，1945年2月28日，《嘉陵江日報》刊載了中央大學文學院教授汪東《評周斯達新國畫》短文：

國畫所以異于寫真，蓋景物而外，必別有其境界在，若專求形似，則不如攝影之為愈矣，中國畫法最重筆墨氣韻，此西方所不逮，而寫光寫影，視之逼真，又非中畫所能行。欲兼其勝，殆益甚難，周君斯達，既習西方畫術，而勾勒點染，乃以六法為歸，自言欲取民族精神，與夫民族特有之點線筆調，寄之以歐美造型藝術，更及于近代世界之新寫實技術，愿至閎矣，吾觀其杰作，頗能自負所言，爰書數語質之，不知于周兄之意有當否也。②1945年2月28日《嘉陵江日報》。

作為“線條詩人”，他對繪畫藝術的線條有自己獨到的認識。他說：“例如中國畫特具一種善于抒寫情感的線描，它的表現，能夠創造意境，表達人生，更進于民族戰斗性的發揚與流露。所以中國畫的線條能為生命寄托的作用，仿佛古人說寫字為‘心畫’，表筆到力到，心力具赴的意思，書畫同源，所以中國畫亦有‘心畫’的作用。”表明了周斯達的藝術追求。

艱難困苦的八年抗戰期間，中國人民背井離鄉，流離失所，受盡了戰爭、轟炸、疾病、饑餓與死亡的磨難，中華民族承受了巨大的民族犧牲。周斯達親歷了日寇飛機對桂林的大轟炸，舉目哀鴻遍野，民不聊生。古城揚州已經于1937年民國二十六年，淪陷七年之久，畫家與家人相隔萬里日夜思念故鄉親人，期盼抗戰早日勝利。為了排遣沉痛的離愁與哀怨，周斯達寫寒梅一枝聊寄鄉思，并題宋末遺民謝皋羽詩曰：

春過江南問故家，孤根生夢半槎牙。到無香氣飄成雪，未有葉來開盡花。

吹老單于月一痕，江南知是幾黃昏。水仙冷落瓊花死，只有南枝尚返魂。

宋末遺民謝皋羽倜儻有大節，聞天祥殉國，登子陵西釣臺哭祭，作《西臺慟哭記》，傳頌人間。所詠梅花詩，悲惋凄惻，滿紙淚痕，如“孤根生夢半槎牙”，“江南知是幾黃昏”等句，足見其憂國之焦切心懷，其他如“只有南枝尚返魂”等句，又可見其渴望復國之深情，今人讀之可以激勵民族氣節，可以堅強抗戰精神，茲繪此寒香一本，并錄其遺詩兩首，以祝早復失地，返吾等江南故鄉也。周斯達寫梅并題。①見周斯達照片原件照片，家屬收藏。

此圖以揚州八怪的畫梅手段，枝條稀疏，全然是風雨梅花，又以宋末詩文典故，反映了抗戰期間的民族心聲，獲得文藝界人士的強烈共鳴，為作品題詞唱和。梁實秋題寫標題：“江南黃昏，甲申八月梁實秋題”。朱錦江題“南枝返魂圖，甲申八月應斯達畫家之屬，冰塵錦江”。焦云林題詩兩首抒發感懷：

朱鳥魂歸夜運終，西臺慟哭起悲風。筆端無限遺民淚，化作枝頭數點紅。

馬月羊年事莫論，天荒地老一聲吞。展圖滿眼紅鮮血，疑是冬青樹上魂。②同上。

繪畫是作者的真實情感的流露，周斯達的繪畫作品表現了抗戰時期民族的災難，表現出中國愛國知識分子對戰爭殺戮、人民離鄉背井的痛苦哀怨，作品具有中華民族文化的傳統精神，引起當時飽經戰爭磨難的文藝界人士強烈心理共鳴。梅竹雙清，梅有寒香，竹有氣節，周斯達畫竹抒發民族氣節，梁漱溟題周斯達畫竹：“其志干云”；歐陽予倩題其畫竹：“氣節凌霄”；任中敏題其畫竹：“清風高節”，相互引為同調。

四、整理鄉梓文物，著述《揚州畫品錄》

抗戰勝利以后，周斯達先后在鎮江女子職業學校、徐州邳縣運河師范學校任美術教師，1959年3月，國畫作品《瘦西湖之雨》入選邳縣美術工藝品展覽會，獲個人優秀作品獎。1960年，廣西壯族自治區舉辦書畫展覽，黃賓虹、徐悲鴻、齊白石、黃胄、馬萬里等著名畫家參加畫展，盛況空前，周斯達《風竹小雀》、《花卉橫幅》兩幅作品入選畫展。1961年因夫人去世，周斯達調揚州市第二中學任教，同年7月1日，揚州市人民委員會文化處、揚州市文學藝術工作者聯合會在徐凝門何園舉辦《揚州市1961年美術展覽會》，周斯達國畫作品《瀟湘圖》入選。

回到闊別多年的故鄉以后，周斯達先生收集考訂揚州八怪史料，為研究揚州繪畫作資料整理工作。在其收藏的《高西唐自刻拜石圖竹腕枕》拓片題詩曰：“詩人畫中稱十哲，漸江嫡派數新安。南徐山色青無數，一擔春前酒未閑?！笨加喆送笳怼栋菔瘓D》是高翔于乾隆十九年刻制的晚年小品。題《金農精刻寫梅竹腕枕》詩曰：“兩峰弟子收遺筆，歷劫人間兩百春。為結墨緣細寯刻，驚人杰作枕中成?！闭J為金農“翰墨生涯在此漆墨，并揮汗漫淋漓之腕枕遺跡，可見先生去世后，弟子羅聘收集其遺作，雖面館貨擔皆加以尋訪，此自用多年之遺物，或未經其收羅也，線條詩人周斯達考藏?！敝芩惯_先生收藏揚州繪畫、文物用于研究，做到實物與文獻的相互印證。

1972年，孫超學長由蘇南煤礦調回揚州工作，任大東門派出所戶籍民警，告訴我在他管轄的片區有一位深居簡出的老畫家，是位迂夫子，可以去拜訪觀畫。于是相約來到舊城僻靜的中小街，叩響了周先生家的柴門，進屋看見桌上、條案上、墻上都是國畫，畫的是殘荷與風中的楊柳，粉紅色的荷花瓣像一片片的小舟落在湖水中，有落花流水，風雨殘荷的氣象。當時我在學畫素描速寫與水彩畫，提出想看素描、水彩畫、油畫。孫超學長說：“今天是私人造訪，慕名看畫，與公事無關，盡管放心地展示在上海美術專的大作。”周先生猶豫了片刻，轉身到臥室取出了一大卷畫來，就地鋪開，是典型的上海美專30年代課堂作業，其中有一幅女人體以木炭作畫，線條優美奔放，不同凡響。水彩水果靜物鴨梨畫得特別富有質感，周先生說：“這幅畫抗戰前在上海四馬路櫥窗展出，得到徐悲鴻先生的贊賞?！膘o物畫《錦雞》色彩斑斕，玻璃器皿的光感，葡萄酒與絲綢的質感美輪美奐，吸收了龐貝壁畫的古典畫法，構圖飽滿，色彩細膩，造型堅實無浮泛之筆，幾幅油畫沒有裝框，布面油彩已經開裂。后來周先生移居汶河路108號之58號，在汶河路鹽阜路口。一天我對周先生說：“我和孫超到你家看過畫，你的水彩與速寫畫得真好！”周先生聽了以后一臉木然，答非所問地說：“樓上中央美術學院的張老師畫得好?！碑敃r張世椿老師住在二樓，追隨張老師學畫的年輕人很多?！拔母铩敝酗柺荏@嚇的周先生，當時心里肯定怪我少不更事，居然在馬路上提起看畫的事。

“文革”結束以后，耄耋之年的周斯達先生老當益壯，著手編寫《揚州畫品錄》。清代揚州有李斗《揚州畫舫錄》、汪鋆《揚州畫苑錄》、安岐《墨緣匯觀》等繪畫著作，現代揚州繪畫著述不應是空白，為此他與中央美術學院史論系教授許幸之先生討論揚州畫派畫家品評問題。許幸之認為袁江、袁耀是中國繪畫史上浪漫主義的先驅者。研究十八、十九世紀中國繪畫，揚州畫派的意義非常顯著，1982年2月19日，許幸之在給周斯達、季之光的信中關心地詢問：

斯達同志的大作進展如何？對袁江、袁耀二家應多多加以推廣，我特別欣賞二袁的作品，雖然是學院派風格，但作品的精微，遠遠超過宋人院畫，在某種意義上說：他們二人果真是中國繪畫史上浪漫主義的先驅者。可惜他們一生為僵硬的正統院畫所打擊，被一些功力不足的文人畫所排擠，迫使他們離鄉背井，依附豪門，這也是出于封建社會環境的不得已的生活手段，他們的作品都是精益求精，一絲不茍。故在揚州畫派中，應該予以一定的地位和評價，未知高見以為如何？

他日有暇，我也很希望對二袁作品作一些專題研究，這一次故宮陳列的揚州畫派的一些專題展覽，頗引起各方面的重視和好評，可惜斯達同志未能參觀畫展，他日若再次舉行，我定預早通知，希望斯達同志能親自來京一飽眼福也。①見1982年2月19日許幸之《致周斯達、季之光的信》原件。

1983年3月，周斯達以揚州畫派立論，自費油印了《揚州畫品錄》書稿，章節有（一）揚州畫派的興起，（二）歷代畫品概況，（三）關于顧愷之的爭論，（四）逸格曾被重視，（五）清代揚州畫派是怎樣興起的，（六）五個畫品的解釋。1961年至1962年冬春季節，北京故宮博物院陳列《揚州畫派專題展覽》，后在南京江蘇美術館展出，展覽在“揚州八怪”以外，加閔貞、高鳳翰、華巖、陳撰五人，共十三家作品，展覽標題是揚州畫派，因為閔貞是西江派，華巖是新羅派，已經超出了八怪。1983年，故宮博物院《清代揚州畫派》專題展覽，在十三家的基礎上，又加袁江、袁耀諸家作品，袁江、袁耀是在宋人界畫山水基礎上發展的“袁派”，從“揚州八怪”之八家擴展到清代揚州畫派十五家。

周斯達《揚州畫品錄》仿照南齊謝赫《古畫品錄》，從清代至現代近600位在揚州從事繪畫的畫家中，選擇一百五十六位畫家，分為神品、妙品（一）、（二），能品（一）、（二），逸品（一）、（二），佳品（一）、（二）九個品級，在神、妙、能、逸四品的基礎上加上了佳品，除神品以外，各分一、二兩品。參用黃休復《益州名畫錄》條文，包世臣《藝舟雙揖》的品評觀點，對五品九級分別加以說明?！稉P州畫品錄》品評曰：

神品。大凡畫藝，應物象形，其天機廻高，思與神合，創意立體，妙合化機，非謂開櫥已走，拔壁而飛，故稱曰：“神品”。仿佛包世臣說：和平簡靜，遒麗天成曰神品。

石濤、華巖、顛道人、金農、黃慎、閔貞、鄭板橋、李復堂、汪士慎、李晴江、羅聘、高翔、袁江、袁耀。（計14人）②見周斯達《揚州畫品錄》油印本原件。

神品畫家以石濤為首，揚州八怪畫家金農、高翔、黃慎、汪士慎、鄭燮、李鱓、李方膺、羅聘，以及華新羅派、閔貞江西派、界畫山水袁派、顛道人，列為第一等，是思與神合，開創派新的神品。

妙品。畫與之人，各有本性，筆精墨妙，不知所然。若投刃于解牛，類運斤于斫鼻，自心付手，曲盡玄微。故稱曰“妙品”。包說：醞釀無跡，橫直相安曰妙品。

妙品（一）：顧符禎、王云、蕭晨、李寅、顏岳、顏凙、張賜寧、査士標、方士庶、邊壽民、禹之鼎、陳玉幾、虛谷、蔡嘉、張宗蒼。（計15人）

妙品（二）：虞沅、唐志契、尹兄弟、管希寧、李志熊、錢東、朱本、李育、閻世求、祝昌、張道渥、吳令、黃正川、方嵩、方婉儀。（計15人）

妙品以師法唐宋山水、花鳥派的顧符禎、蕭晨、李寅，虞沅、二顏，寓揚新安派的査士標、小獅山水派的方士庶、白描寫真派的禹之鼎，師承華新羅的海派虛谷等人，其特點是繪畫風格傳承有序，技法精妙超絕。

能品，畫有性周動植，學侔天功，乃至結岳融川，潛鱗翔羽，形象生動者。故稱曰“能品”。包說：逐跡尋源，思力交至曰能品。

能品（一）：陳崇光、王素、吳克讓、李慶、鄭箕、徐度、玖父子、褚木田、朱齡、朱英、薛懷、倪璨、周序培、徐峨、胡鐵梅父子、陳康侯、金镕、成沂。（計19人）

能品（二）：湯祿名、嘉名兄妹、虞蟾、蓮溪、王維翰、宣哲、朱沆、程鶯、張四教、盧棟、炘父子、劉彝、王陶民、汪圻、姚琛、嚴啟德、汪繼聲。（計17人）

繪畫達到形象生動的能品畫家有陳崇光、王素、倪璨、王陶民、蓮溪和尚等，皆是晚清至民國揚州的畫壇高手，已經融入海上畫派。

逸品。畫之逸格，最難其儔。拙規矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表。故稱曰“逸品”包說：楚調自歌，不謬風雅曰逸品。

逸品（一）：李葂、高鳳翰、高其佩、吳讓之、許濱、管粵秀、蔣璋、朱青雷、楊法、巴慰祖、尤蔭、吳鼎、張鏐、周瓚、董洵、童鈺、鮑皋、彝父子、鮑楷、道存、李佳言、林鴻、陸驂。（計23人）

逸品（二）：呂潛③呂潛，字孔昭，號石山農，四川遂寧人，明崇禎癸未進士，明亡后隱居揚州，著《懷歸草堂》集。、團冠霞、團時根、吳叔元、程邃①、孫逸、屠悼、潘桐岡②、朱冕③、磬山、方元鹿、理昌鳳、徐采、伊秉綬、徐上、胡翰、方華、黃允中、徐兆豐、吉亮工、趙復先。（計22人）

逸品的位置很高，是自創風格的畫家，而不是繼承前人風格的畫家。李葂、高鳳翰、高其佩、楊法、程邃、伊秉綬等人都是風格獨特的書畫藝術家。所以逸品在創造性方面來說，在能品之上。中國畫論有逸、神、妙、能的四品分類法。周斯達先生依據包世臣的觀點加上了“佳品”，在佳品之中，收入民間畫工李匡濟，當代畫家賈觀霄、吳笠仙、鮑婁先、石楚青、滌緣等人。其文曰：

佳品為妙品之續。本品畫格，不乏筆精墨妙。也能曲盡玄微。故稱之曰“佳品”。包說：墨守跡像，雅有門庭曰佳品。

佳品（一）：陶鼎、朱鶴年、魏畹、吳唯父子、陳瑗、張百祿、轂兄弟、張春巒、王應祥兄弟、潘恭壽、潘圭、唐淳、汪廷儒、張春雷、趙九鼎、劉繁榮、劉玫、李卉、李墅、朱影梅（真）、賈觀霄、程遠岑（蓮公弟子）（計21人）

佳品（二）裴楷、李匡濟、李譽、徐震甲、史康、顧海林（大橋人）、凌直之、徐子兼、張之溶、倪墨耕、史常鑣父子、吳笠仙、洪善之、鮑婁先、石楚青④石楚青（1895—1963），名淮，字楚青，以字行。畢業于江蘇省第五師范，曾任教于上海務本女中，江蘇省立東海師范、江蘇省立鎮江師范等學校。曾與江軫光、張宴公、趙八雁、蔡巨川等人組織國畫團體“晴社”，任會長。、滌緣⑤滌緣，揚州佛教界僧人，擅長畫蘭花竹石，作品參加1961年美術展覽。。（計17人）

《揚州畫品錄》的品評梳理歸類不乏創見，以揚州八怪的出神入化的寫意畫為神品，以傳承流派，畫技高超的繪畫為妙品，以職業畫家作品為能品，以創造個人風格的文人畫為逸品，以優秀的當代畫家為佳品，分類理念明確，可以成為一家之言引起畫評討論，所惜幾無聲息，未能夠出版發行。依照傳統著述方式《揚州畫品錄》已經完成，按照現代讀物要求《揚州畫品錄》注釋工作量還非常大。許幸之一直在關注著周斯達《揚州畫品錄》的著述情況，1984年4月28日，在給周斯達的信中關切地詢問：

你的大作《揚州畫品錄》工作進展如何？是否已成定稿？你家藏品那么豐富，可惜前年來揚時旅途匆匆，未能夠一飽眼福為憾…。在揚州文聯和畫院的領導下，我看到我家鄉在文藝工作方面，特別是美術創作和美術理論方面人才濟濟，包括你的繁重而艱巨的理論工作在內，是值得我和年輕一代人學習和欽佩的。將來希望能夠形成一個新的揚州畫派及其理論體系。有待同志們進一步地攀登高峰。⑥1984年4月28日《許幸之給周斯達的信》原件。

1985年，《許幸之先生畫展》到揚州展出，許幸之為周斯達題寫《揚州畫品錄，周斯達著》書簽。許幸之在上海美專同學錄中的學名許達，長周斯達五歲，民國十二年（1923年）西洋畫系畢業，與周斯達有上海美專校友、揚州同鄉之誼，他們惺惺相惜，切磋藝事，互相關心激勵，勇攀藝術高峰，保持了終身友誼。1986年2月，周斯達收藏漢青銅器、瓦當拓片入選《江蘇省文物普查成果展覽》。周斯達擬出版的書稿還有孫龍父、桑寶松題寫書簽《線條詩人印譜》、《揚州古瓦當磚飾集》。

結 語

20世紀上海美專校友史料是現代中國藝術史的重要組成部分。周斯達先生在抗戰時期舉辦畫展，為中國抗戰士兵造像，發表《中國藝術的反侵略精神》論文，鼓舞中國人民的抗戰斗志，這是周斯達先生的不朽業績，也是南京藝術學院校史與中國抗戰美術史的重要組成部分。縱觀周斯達先生的藝術人生，早年幸遇良師，孜孜不倦地學習藝術，抗戰期間奮發有為，展現其藝術才華，眾名家題跋唱和。晚年收集畫史資料與鄉梓文物，傾心于揚州畫家的藝術批評著述，默默無聞于鄉里。弘一法師入室弟子揚州書法家黃福海先生贈周斯達聯語曰：“斯文乃是寶，達道足稱賢?！笨鬃拥膶W生顏回居于陋巷而不改其志，周斯達先生的一生，生逢戰亂與“文革”運動而保留上海美專閎約深美的藝術之路，可稱之為杰出校友與鄉梓先賢。⑦本文史料由周斯達先生家屬提供。

（責任編輯:呂少卿）

［中圖分類號］J203

［文獻標識碼］A

［文章編號］1008-9675（2016）02-0087-06

收稿日期：2015-12-23

作者簡介：尹 文（1956-），上海人，東南大學藝術學院水彩畫研究所所長，研究方向：美術學、水彩畫。