《錦繡段》寫本中的漢字“變臉”

王曉平

讀書必先識字，正如識人先要認人一樣。而如果我們把漢字看成一個人的話，那它一定是一個藝術氣質濃厚的人。數千年來，中國以及漢文化圈的其他國家與地區的人們，將漢字的藝術氣質發揮得淋漓盡致。在我的心目中，每一個漢字都是一張表情豐富而生動的面孔，

而書寫者就是美容師。他可以在某種程度上改變臉孔的“顏值”，寫得好，顏值就提升，寫得不好，顏值就降低。更為神奇的是，在一幅書法作品中，每一個字又變成了一根眉毛，或一根睫毛或者一片紅唇，紙面上的所有文字則成為一張面孔，讓我們可以想象書寫者的喜怒哀樂，給我們以美的享受。而古代流傳下來的寫本，不僅給我們傳遞了當時的各種文化信息，而且也具體向我們展現了那時人們對漢字的理解。

從整體上說，漢字具有百變不絕的柔軟性與靈活性。唯此，才能在長期歷史發展中適應不同民族人們的需要，用以表現千變萬化的生活場景。域外漢字寫本既是漢字對外傳播史的資料，也是域外各民族靈活運用漢字與對漢字進行再創造的資料。日本室町時代臨濟宗僧人天隱龍澤選編的中國古典詩選《錦繡段》的各種寫本，就屬于這樣的資料。

天隱龍澤和他選編的《錦繡段》

天隱龍澤，播磨（今屬兵庫縣）人，號默云。據《本朝高僧傳》，他本是一個路邊的棄兒，為慈恩寺僧所收養。其性聰睿，博覽群書。歷住京都真如寺、建仁寺、南禪寺，1500年圓寂，享年79歲。著《翠竹真如集》《默云集》等若干卷。今傳其詩《江天暮雪》：“江天欲暮雪霏霏，罷釣誰舟傍釣磯。沙鳥不飛人不見，遠村只有一蓑歸。”使人想起張志和《漁歌子》：“塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”等詩的意境。他最有名的，是選編唐宋金元絕句，編為《錦繡段》一書。

江戶末期儒者細川十洲《梧園詩話》說：“建仁寺僧龍派，輯唐宋金元人絕句千余首，號曰《新選集》，初學便之。龍派法弟龍攀，就唐宋元人詩集更選絕句千余首，號曰《新編集》，《新選集》所不載也。同寺僧龍澤，就此二書抄出三百余首以為小冊。號曰《錦繡段》。龍澤之徒壽桂，又自二書中抄出三百余首，以為《續錦繡段》。錦繡段者，蓋《文選》中語，但‘段作‘端。先此宋人著述，亦有《錦繡段》。”具體一點說，本書乃從同寺靈泉院僧人江西龍派編選的《新選集》及其弟子瑞巖龍惺、慕哲龍攀所選《新編集》中精選唐宋元金絕句而成書。收入絕句328首，按照“天文”“地理”等部分類編排。該書長期以寫本流傳。至江戶時代的慶長二年（1597）始有刊本問世（后陽成天皇慶長敕版，現藏東洋文庫、久原文庫）。另外，龍澤弟子月舟壽桂，也從上述兩部選詩中抄出三百余首，名為《續錦繡段》。自此以后，《錦繡段》便與《三體詩》《千家詩》并為日本詩家之金科玉條。江戶時代還有新刊《錦繡段抄》（著者不明，寬政二十年六月刊）、宇都宮遁庵編《頭書錦繡段抄》（萬治四年三月刊）等。

日本現存多種明治時代以前的《錦繡段》寫本。其中重要的有龍澤天隱的親筆本（以下簡稱龍澤本）、元龜二年（1571）書寫本（以下簡稱元龜本）和國會圖書館藏本等。本文著重討論前兩個寫本。它們不僅反映了室町時代漢字書寫的風貌，也可以看出書寫者的個性。兩寫本中有不少我們看來陌生的字形。這些字形中，有些是早已不用的，是所謂“死字”，有些則是好像從未見過的“怪字”。不過，死字有來，怪字有由，不了解它們的規律，我們便無法識讀原文，也就無從接近那些通過它們傳入異域的唐宋金元絕句。

五官缺位的省筆字

江戶時代學者新井白石撰《同文通考》，其中對日本的省筆俗字多加清理，他說：“本朝俗字一從簡省，遂致乖謬者亦多矣。”在一字各種寫法通行之時，人們會自覺選擇那些筆畫較少、更為快捷的寫法，這一點對于漢語非母語的異國學人來說，可以說更為突出。減少筆畫，更易記易寫，所以唐以前的俗字在日本保留甚多。

減少筆畫，看起來像是畫家偷工減料。最簡單的辦法就是寫字寫半邊。龍澤本《畫圖》部錄葉介老《和靖索句圖》：

黃葉蒼苔滿石床，畫成童亦凄涼。當年若從東封駕，未必梅花爾許香。

龍澤本《雜賦》部錄羅鄴《望山》：

千金累土望三山，云無蹤羽衛還。若說神仙求便得，茂陵何事在人間。

這兩首詩中的“”，即“鶴”，是只要聲符，不要意符。《食服》部錄胡德昭詩《籬梅》：

甘處荒寒寞賓，此兄元自不嫌貧。竹籬茅舍詩人屋，正與玉堂同此春。

“寞“，即寂寞。如果“”“”這樣猶抱琵琶半遮面的寫法還算好辨認的話，那么還有一種更為過分的省代。龍澤本《畫圖》部詩題中的“圖”多省略作“囗”，如李古溪《題子卿牧羊囗》、僧橘州《釣臺囗》、僧樵隱《桃源囗》、來子儀《訪戴囗》、沈彌年《楊貴妃齒痛囗》、葉介老《和靖索句囗》等，其中的“囗”皆為“圖”字。由于這一部分所收錄的皆是與畫圖有關的詩，讀者還比較容易猜出其為“圖”字的省筆字。在室町時代的另外一些寫本中，還有將“鳳凰”寫作“”、“雁”寫作“廠”的，它們就像是畫像時光畫出人的臉型，眉毛胡子一把都給抹掉了。

五官挪位的位移字

漢字如人面，五官各在其位置，而又結構勻稱，大小得體，才能讓人看了舒服，如果東倒西歪，就如患了面神經炎，口耳歪斜，眉眼不得其所。寫一個字，如給一個人畫像，寫一幅字，就像給一群人畫像，每個字的大小結構就又有了變化的技巧。寫本中，有時書寫者為了滿足審美需要，對每個字的字形和大小作適度的調整，也是常見的現象。也有些時候，書寫者出于自己的欣賞習慣，給字的某些部件，挪一挪位兒，就會讓人眼生起來。

龍澤本《閨情》錄白居易《燕子樓》：

滿窗明滿檐霜，被冷燈殘掃臥床。

燕子樓鐘霜夜，秋來只為一人長。

龍澤本《送別》中錄張萬里詩《送魯子元江西省宣使》：endprint

登山愛著謝公屐，嘯多臨庾亮樓。

江上數峰何見厚，故留殘雪送行舟。

圖四早稻田大學圖書館藏寫本《錦繡段詳注》

龍澤本《器用》部錄伯顏詩《鞭》：

一節高兮一節低，幾回敲中歸。

雖然三尺無鋒刃，百萬雄師屬指揮。

以上三首詩中的“”字，把兩筆從內移至外，再稍加變形，好像把月亮上的環形山，變成了月球的衛星。之所以這樣寫，或許是書寫者覺得這樣寫起來更美。

龍澤本《草木》部錄《敗荷》詩：

紅錦機空水國，轉頭千蓋偃秋風。鴛鴦一段榮枯事，都在沙鷗冷眼中。

“窮”字下部的“身”與“弓”，左右互換了位置。元龜二年本所錄黃子蕭《游人見訪不遇》中的“訪”作“”，也是左右對換的例子。

偷眉換眼的換形字

用筆畫少的部件來替換筆畫多的部件，用容易連筆的部件來替換不易連筆的部件，用好寫的部件，替換同音或音近的較繁難的部件，就好比面部器官移植。如“舞”字作“”。如元龜本《草木》部錄葉德藻《虞美人草》：“妾愿得生墳上土，日翻袖向君王。”從“舞”到“”，就像換了額頭眉眼，可以少寫幾筆。

以折勾代“井”，“寒”字作“”。如龍澤本錄黃晉卿《夏日》：

春盡余去卻回，江天五月未聞雷。南風只在浮云外。彈折朱弦喚不來。

以點代蟲。“蜀”部件作“”，如“燭”作“”，“獨”作“”等。而“風”字中的“蟲”則用三筆作交代，寫作“”。上述寫法在元龜本中使用相當普遍。

以二橫代口。“袁”字因中間的“口”以二橫代替，故皆可寫作“”。元龜本《懷古》部錄龍麟洲《赤壁》：“踣呂推虎視眈，阿瞞氣勢卷江南”。“”，即“袁”。凡“袁”之部件，亦作“”。則“遠”作“”。如元龜本《閨情》部錄薛濤詩《贈》，“遠”即作“”。同樣的原因，“猿”，便作“”。如巖崎文庫藏天正十四年（1586）抄本《新編江戶風月集略注》二卷中的“靈隱聽猿”，“猿”字作“”。到了后來，那兩筆中間就連了起來，就有人干脆寫成了“表”。

以兩點代米，“氣”字作“”。以兩點代月，凡作“曾”者皆作“”。凡作胃者皆作“”，這樣簡省下去，“謂”“渭”“蝟”“猬”等字也都減肥了。

“州”作“”，龍澤本《懷古》部錄白居易《商山廟》：

臥逃秦亂起安劉，舒卷如云得自由。若有精靈應笑我，不成一事謫江。

又錄趙閑閑《太寧馮道吟詩臺》：

易山水甲天下，一日太寧如死灰。山意似羞人識面，昏丞相賦詩臺。

“日”作“”，乃則天造字。

凡“州”部件，也都可作“”。如元龜本《器用》部錄林和靖詩《酒》：“溫如春色爽如秋，一榼樽前自獻”，“獻”即“獻酬”。“洲”，作“”，元龜本錄龍麟詩《赤壁》，龍麟即龍麟洲。

五官整形的楷化字

同許多域外漢字寫本一樣，《錦繡段》寫本也是今字當家，而又古字與今字交錯；正字為重，而又正字與俗字混搭，楷書獨大，而又行書、草書并行。一些來自草書的字，時而被楷化。字無定體，一字多體，是寫本的常態。特別是那些講求多樣化的書寫者，往往古字今字交替使用，繁體、略簡體、最簡體并行不悖。就《錦繡段》寫本來說，龍澤本就格外呈現出善于“變臉”的特點。

將筆畫整形，可以舉一反三。如將“彳”寫作“”，凡是“彳”旁皆作“”，元龜本中便只見“”不見“彳”。有些屢見不鮮的常用字，其變形不論是有意的，還是書寫者一時的任性，其實也都是有路徑可尋的。“雨”作“”，“”再進一步簡省，就成了作“”。如龍澤本《天文》部錄趙仁甫《天陰》：

數日陰晴斷復連，不成輕暑不成寒。天公又似模棱手，欲欲晴持端。

又如同部所錄陸龜蒙《江》：

半陂飛半陂晴，漁曲飄秋野調清。各漾連船逗村去，笠檐蓑袂有殘聲。

從“雨”到”“”，再到“”，就是變不連筆為連筆，減少運筆方向，連筆是為器官搭橋。這是一種換形。還有一種換形，則是簡化周邊，保留核心。“圓”字樣寫作“”，便屬此類。

龍澤本《天文》部錄盧登甫《京城玩月》：

秋滿西湖月正，家家醉賞倚欄干。西風茅葦長淮地，誰識天上亦容奸。

在元龜本中除了將“圖”寫作“囗”“図”之外，還有寫作“”的，如詩題中有《釣臺》《桃源》《訪戴》《楊妃齒（痛）》等。在室町時期的寫本中，也有將“國”字寫作“”或者“”的，大致也是同樣的方法。就像是給人畫像，不去畫他的國字臉、瓜子臉，而突出他兩頰的酒窩，那臉型就憑人去想象好了。

在龍澤本中“”部件多寫成“”，看來好像僅僅將左邊中間的“口”用一橫來代替，大模樣還在。如《簡寄部》錄滕子載詩《寄季潭》：

荊門一別各成翁，三十一年如夢中。幾欲封書問安否，行人倉卒意窮。

“”，即“難”。“”部件作“”，已經算是作了去皺除痘手術，書寫者還嫌其不利索，于是再削眼剜鼻，進行“二次整容”，索性把中間的一橫也去掉，直接寫成“關”字。元龜本中這種寫法占了上風，如《雜賦》部錄劉元甫《世事》：

世事不齊君莫，試看日月在青天。一般造化卻相背，日月右旋天左旋。

“”，即“歎”。“”部件作“關”。詩中的“莫”，即“莫嘆”。同理，“難”作“”、

漢作“”。《草木部》錄溫庭筠《題端正樹木》：“草木榮枯似人事，綠陰寂寞陵秋”，“陵”即“漢陵”。灘作“”，《懷古》部錄沈庸齊詩《楊雄》：

山凍江流激素，羊裘立盡暮曾寒。早知釣餌成虛設，每卻當時一釣竿。

凡“復”部件皆作“”。“腹”字作“”。元龜本《雜賦》部錄陸游詩《捫腹》，作《捫》：

身如椰子瓠壺，三畝荒園常荷鋤。著萬卷書雖不足，容數百人還有余。

“復”字作“”。元龜本《天文》部錄趙仁甫詩《天陰》：“數日陰晴斷連，不成輕暑不成寒。”“斷連”，即“斷復連”。“覆”字作“”。《天文》中錄立郢《曉井》：“桐陰井月斜明，百尺寒泉古甃清。”“井”，即“覆井”。

有些漢字經過日本人的簡化與整容，大失本來面目，常常令今人認不出來。日本貨幣“円”，今天看來很像是漢字“丹”，而實際上它不過是“圓”字的簡省與整容。日本《現代漢語例解辭典》說“円”字出自“圓”字草書，是有道理的。在平安室町時代的寫本中。“圓”字中間部分往往省作一撇，寫作“”。后來，在將這種寫本中的草體字楷化的時候，最下面的一橫上提，就成了今天常見的樣子。“日円”就是“日圓”，和以前中國人用“圓”來數錢沒有兩樣。

圖五東京都立圖書館藏新井白石撰《同文通考》刊本

劉熙載《藝概·書概》開頭便說：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也。”而詩、書、畫皆為“立象以盡快意”之屬。他還談到其“章”與“變”的準繩：“與天為徒，與古為徒，皆學書者所有事也。天，當觀于其章；古，當觀于其變。”古寫本往往體現出這種“章”與“變”的軌跡。

寫本學不僅研究寫本寫了什么，還要研究是怎樣寫的。我國歷來有書畫同源的說法，中國書法與中國畫是相通的，在審美趣味上有很多共同之處，比如對均衡對稱的講究，對空白作用的妙用等等。中國式審美通過書法與繪畫，也曾經給予漢文化圈文人深刻的影響。如天隱龍澤書寫的《錦繡段》，線條細膩，求變求新，不時將最后一筆作為裝飾來用，如將“年”字最后的一豎彎上去，使整體成為一個球型，而將“月”字斜擺，看上去像一把斜靠在墻上的梯子，“人”字則長伸其雙腿，不惜多占他字的空間。這些屬于個人審美意識的選擇，當然也會影響對字形的處理。而元龜本的書寫者，筆道厚實，一筆一劃，更顯出沉穩厚重的情調。至于寫本中那些“死字”“怪字”，是從哪里來的，那些從中國傳來的俗字到了日本有了那些變化，則是我們以后慢慢道來的話題了。

（作者單位：天津師范大學文學院）endprint