守住“正俸”過(guò)日子

杜學(xué)峰

記得當(dāng)兵提干后，我將第一個(gè)月的工資寄給父親，他回信說(shuō)：“這是國(guó)家給你的正俸，以后就靠正俸過(guò)日子了，不要做貪財(cái)?shù)墓佟！贝蚰菚r(shí)起，我就悟出一個(gè)道理，守著正俸過(guò)日子，雖然不可能錦衣玉食，倒也衣食無(wú)憂，過(guò)得踏實(shí)。后來(lái)，隨著閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)靠正俸過(guò)日子的感受就愈加深刻了。

在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，雖然弊政叢生、貪欲橫流，“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”并非個(gè)例，但也不乏清正廉潔、靠正俸過(guò)日子的人，并且史書將其立傳，使這種正氣得以流傳和弘揚(yáng)。被司馬遷在《史記》中列為“循吏第一人”的春秋時(shí)期的孫叔敖，官至楚國(guó)令尹，即宰相。在位時(shí)，他的政績(jī)有口皆碑，整頓吏治、頒布典律，興修水利、根治水患，伐陳圍鄭、奇兵破晉，施教導(dǎo)民、廉政愛(ài)民，輔助楚莊王，在烽火狼煙中，漸成霸業(yè)。封賞時(shí)，孫叔敖卻“為辭不就”，僅守著朝廷俸祿過(guò)日子。他去世之后，兒子卻因?yàn)榧邑殻坏貌灰钥巢駷樯３f王聞之孫叔敖身后的家境后，竟被感動(dòng)得“涕如滂沱”，遂將“寢丘四百戶”的地方封給了孫叔敖的兒子，用來(lái)祭祀故人、供養(yǎng)子孫。

《舊五代史·晉書》中，還為一個(gè)叫高漢筠的官員立傳，說(shuō)的是他在襄州供職時(shí)，有位惡吏想收買他，趁暗夜私贈(zèng)白金五百兩。高漢筠正色道：你不是剝削農(nóng)民，就是多榨取了商販，“吾有正俸，此何用焉！”遂將白金悉數(shù)上繳，并告誡該吏不可再為。官逢亂世，在利誘面前不為所動(dòng)，在邪惡面前正氣凜然，實(shí)屬難能可貴。

在一般人看來(lái)，古代為官肯定俸祿豐厚，且不說(shuō)腰纏萬(wàn)貫，至少也是衣食無(wú)憂，好于普通百姓許多。其實(shí)，情況并非如此。中國(guó)歷史上很多朝代對(duì)官吏都是低薪制，明清兩代更是歷史上薪俸最低的。究其原因，一方面是官吏隊(duì)伍過(guò)于龐大，國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)不起；另一方面是“潛規(guī)則”作祟，許多官吏利用手中的權(quán)力搜刮民財(cái)。朝廷迫于無(wú)奈，有時(shí)只好睜一只眼閉一只眼，只要不發(fā)展到民怨鼎沸的程度，一般不會(huì)追究?！督o曾國(guó)藩算算賬：一個(gè)清代高官的收與支（京官時(shí)期）》一書中，真實(shí)地記載了曾國(guó)藩的個(gè)人收支狀況。按他當(dāng)時(shí)的官職，年俸為125兩白銀，用大米購(gòu)買力換算，大概一兩白銀相當(dāng)于今天的200元人民幣，那么他一年的工資加上所有津貼換算過(guò)來(lái)就是2.5萬(wàn)元錢，每月2080元。由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩雖然是朝廷命官，但卻是個(gè)窮官。為了彌補(bǔ)開銷不足，他不得不向人借錢。他在日記中曾有這樣的記載：道光二十一年底，家里帶來(lái)的銀子花光了，借了50兩才勉強(qiáng)過(guò)了年。做官賠錢不是曾國(guó)藩一個(gè)人的現(xiàn)象，這是當(dāng)時(shí)京官的普遍現(xiàn)象。盡管如此，曾國(guó)藩并沒(méi)有淪為貪官，這主要得益于理學(xué)修養(yǎng)的作用。正是靠著自覺(jué)的內(nèi)心修煉強(qiáng)化自己的意志力，從而支撐著曾國(guó)藩等人在無(wú)比骯臟的官場(chǎng)中超拔流俗，抵御住了種種誘惑。

官吏正俸的多寡，與他們是否守廉有一定的關(guān)聯(lián)，但并不意味著俸低必貪。其實(shí)也有一些官吏雖然俸祿很低，但卻甘于清貧，兩袖清風(fēng)，恪守為官做人的底線。宋代的王安石任宰相后，俸祿雖然比普通官吏高出一些，但卻一直未置私產(chǎn)，直到罷相之后，才在金陵郊外建了個(gè)“半山園”。據(jù)《續(xù)建康志》載：“所居之地，四無(wú)人家，其宅僅蔽風(fēng)雨，又不設(shè)垣墻，望之若逆旅之舍?！笨梢?jiàn)簡(jiǎn)陋之程度，遠(yuǎn)非今日一些官員的別墅可比。明朝的海瑞，為官經(jīng)歷嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，不但政績(jī)卓著，而且清廉自守，在南京都察院任上殉職后，其同僚在整理海瑞的財(cái)物時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)他只有8兩銀子、幾件布衣，旁觀者唏噓不已。清代的于成龍，三次被舉“卓異”，以卓著的政績(jī)和廉潔的一生，深得百姓愛(ài)戴和康熙帝的贊譽(yù)，以“天下廉吏第一”而蜚聲朝野。他天南地北，宦海沉浮20多年，只身天涯，不帶家眷，情操若節(jié)，不改初衷，卒后，居室中只看到“冷落菜羹……故衣破靴，外無(wú)長(zhǎng)物”。

靠正俸過(guò)日子，說(shuō)到底是對(duì)清廉的堅(jiān)守，也是自我人格的升華。歷史上這些“清官”，他們做官清廉，不只是為了人生的點(diǎn)綴和粉飾；他們做人剛正，不只是為了做官的榮譽(yù)和名聲。他們將“做人”與“做官”融為一體、貫通一片，在“做人”中完成“做官”的責(zé)任和義務(wù)，在“做官”中持守“做人”的本性和尊嚴(yán)。他們的日子雖然過(guò)得清苦些，但卻使人格生輝、光耀后世，他們雖然沒(méi)有給子孫留下什么家產(chǎn)，但卻給后人留下了取之不盡、用之不竭的巨大精神財(cái)富。

封建官吏中的有識(shí)之士尚且懂得“吾有正俸”、不可貪腐，恪守為政清廉的本色，今天以為人民服務(wù)為唯一宗旨的共產(chǎn)黨人，有著馬克思主義的義利觀、金錢觀，理應(yīng)做得更好些。事實(shí)也正是如此，許多優(yōu)秀的黨員干部志存高遠(yuǎn)，廉潔自律，以高尚的人格魅力樹立起新時(shí)期人民公仆的豐碑?？追鄙钪O幸福的奧秘，以甘愿付出為自己的幸福追求，他不僅甘于清貧，而且還自掏腰包為藏族老阿媽送衣送藥，收養(yǎng)藏族孤兒，甚至用自己賣血的錢來(lái)改善孩子的生活。劉金國(guó)從來(lái)沒(méi)有收過(guò)單位和個(gè)人饋贈(zèng)的禮金、禮品，他的兩袖清風(fēng)一度令人不解，有人說(shuō)他是在裝樣子，他卻說(shuō)：“我所做的一切，作為共產(chǎn)黨員是完全應(yīng)該做的。如果說(shuō)這是‘裝樣子，我寧愿‘裝它一輩子。”相比之下，有少數(shù)黨員干部卻信奉“人無(wú)外財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”的陳腐“官念”，以“做官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”的任性，不靠薪水過(guò)日子，而靠權(quán)力尋租，靠不正當(dāng)手段斂財(cái)，其貪欲無(wú)限膨脹，達(dá)到一發(fā)而不可收的程度。對(duì)此，靠“正俸”過(guò)日子，就成為對(duì)官員的一種道德“拷問(wèn)”、靈魂烤炙。守不住這條底線，身受縲紲、被人恥笑便是遲早之事。

朱元璋曾告誡文武百官：老老實(shí)實(shí)地當(dāng)官，守好自己的俸祿過(guò)日子，就好比守著一口井，井水雖不滿，但可以天天汲取，用之終生?，F(xiàn)在干部都有一份穩(wěn)定收入，組織上從工作考慮又給了許多必要的工作待遇，細(xì)細(xì)算來(lái)，我們得到的已經(jīng)不少了，應(yīng)該十分珍惜。組織上培養(yǎng)一個(gè)干部不容易，如果干部以權(quán)謀私，在正俸之外還要不擇手段地攫取灰色收入、違法所得，自己把自己打倒，既對(duì)不起組織，對(duì)不起人民，也對(duì)不起家人，不僅喪失了為官之德，也違背了做人的良心。其實(shí)官員靠工資過(guò)日子，并不是一個(gè)很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是為官?gòu)恼牡拙€，是確保干部不出事的護(hù)身符。只有靠工資過(guò)日子，才能珍惜生活，知足常樂(lè)；才能遠(yuǎn)離誘惑，保持本色；才能飲水思源，回報(bào)組織；才能轉(zhuǎn)變風(fēng)氣、贏得民心。

事實(shí)證明，以靠正俸過(guò)日子為廉政底線，方能徹底切斷做官與發(fā)財(cái)之間的聯(lián)系，激勵(lì)越來(lái)越多的人“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)做到自重、自省、自警、自律，遠(yuǎn)離誘惑，保持本色，從而走好人生的每一步，贏得群眾的信任和擁護(hù)。