從中美文化差異看國(guó)產(chǎn)女性電影當(dāng)代性

劉秀玲 趙解語(yǔ)

[摘 要] “女性電影”在表現(xiàn)手法、審美、題材等方面的呈現(xiàn)既有共性又有特性，從對(duì)時(shí)代特點(diǎn)的展現(xiàn)和社會(huì)特征的闡述上可以明顯區(qū)分出中美文化的差異所在。這足以說(shuō)明，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，電影既能完整地展示社會(huì)中存在的各種矛盾，又能夠起到彌合作用。鑒于此，本文將聚焦現(xiàn)代“女性電影”中的文化特質(zhì)，在時(shí)代的潮流中體會(huì)滋生于中美文化斷層中的個(gè)人及社會(huì)焦慮，感知國(guó)產(chǎn)“女性電影”對(duì)年輕人婚戀觀、職場(chǎng)觀的關(guān)注及其潛在的現(xiàn)代性。

[關(guān)鍵詞] 女性電影；當(dāng)代性；婚戀；職場(chǎng)

“女性電影”的文本表現(xiàn)差異，本質(zhì)上是社會(huì)歷史文化差異造成的；由于地域和社會(huì)發(fā)展情況不同，中美文化存在著一定的差異，而這也恰好反映在了電影文化之上。本文將在歷史的氛圍中體驗(yàn)國(guó)產(chǎn)“女性電影”，從大眾社會(huì)心理上把控中美文化差異中的本質(zhì)特征，深層探討該類電影背后隱含的當(dāng)代性。

一、都市空間造就的人際危機(jī)

社會(huì)的進(jìn)步，極大地改變了人們的生活結(jié)構(gòu)和狀態(tài)?，F(xiàn)代都市生活取代了傳統(tǒng)的家庭關(guān)系模式，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越少，在忙碌的生活與工作間，都市逐漸演化成一個(gè)“陌生人的社會(huì)”，親情與鄰里之情越來(lái)越淡。生活在都市中的人際關(guān)系開(kāi)始建立在情感和利益的雙重保障以上，并多將自己的個(gè)人喜好和利益糾葛作為擇友的標(biāo)尺。利益關(guān)系的不穩(wěn)定性，令都市人無(wú)法真正掌控好情感的方向盤。因?yàn)椴皇苎夑P(guān)系的束縛，人們更迫切地希望通過(guò)牢固的“情感”來(lái)捆綁人際關(guān)系，這樣不但能夠降低成本，而且穩(wěn)定性較強(qiáng)。尤其是在都市“女性電影”中，往往都是在贊美那些堅(jiān)不可摧的友情、親情和愛(ài)情，以此來(lái)提高“情感”在維系人際關(guān)系時(shí)的重要性，鞏固其在觀眾心中的地位。

隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性開(kāi)始從過(guò)去傳統(tǒng)的家庭格局中跳出來(lái)，尋找屬于自己的獨(dú)立空間。尤其是生活在都市中的現(xiàn)代女性，她們不但思想獨(dú)立、行為獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而且更懂得如何保護(hù)自己。社會(huì)中人情的冷暖令女性的心理更傾向于封閉式的自我療傷狀態(tài)，她們更加喜歡獨(dú)自相處，不過(guò)這種相對(duì)孤單的狀態(tài)也令她們的內(nèi)心變得十分焦灼。例如，在國(guó)產(chǎn)電影《等風(fēng)來(lái)》中，女主角對(duì)所謂的集體旅行十分反感，所以寧愿待在鄉(xiāng)村旅店中享受自己的私人空間，但突發(fā)的停電情況將她長(zhǎng)期積累下來(lái)的焦慮情緒推向了最高點(diǎn)，最終爆發(fā)出來(lái)。面對(duì)社會(huì)的龐大，女人真的特別容易感到孤獨(dú)，進(jìn)而難免會(huì)滋生恐怖的情緒。

同樣，在美國(guó)女性電影中，也很少涉及家庭元素。偶爾的出現(xiàn)也是為了襯托對(duì)友情或者愛(ài)情關(guān)系的表現(xiàn)。在中美“女性電影”中占有主導(dǎo)地位的都市人際關(guān)系描寫透露出了現(xiàn)代人對(duì)人與人之間情感糾葛的困惑。

二、社會(huì)壁壘帶來(lái)的生存危機(jī)

80后、90后是幸福的一代，他們?cè)谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)大好發(fā)展的局勢(shì)下出生，享受著改革開(kāi)放帶來(lái)的成果，百姓的生活水平也得到了普遍的提高。與此同時(shí)，來(lái)自西方的文化、習(xí)俗和美食也逐漸在中國(guó)這片大地上生根發(fā)芽。宏偉壯觀的好萊塢大片，還有“肯德基”等快餐，受到了都市青年的普遍歡迎。相較于老一輩，青年人對(duì)物質(zhì)與精神生活水平的要求也更高，不過(guò)機(jī)會(huì)并不是完全均等的，都市主流文化將一部分人劃在了界限之外。由于對(duì)現(xiàn)代生活的向往，越來(lái)越多的人開(kāi)始涌入城市，但資源和空間是有限的，所以也限制了年輕人發(fā)展的機(jī)會(huì)。加之生活背景和自身才能的差異，也使普通人難以逾越階級(jí)的壁壘。

中國(guó)的特殊國(guó)情令都市青年在階級(jí)突破的道路上舉步維艱，而生活在美國(guó)的年輕人在個(gè)人奮斗的過(guò)程中也并非一帆風(fēng)順。雖然，美國(guó)一向主張自由和民主，但這只是多元化文化主流造成的開(kāi)放與包容的假象。事實(shí)上，以白人為代表的中產(chǎn)階級(jí)才是美國(guó)主流文化的把控者，而白人的心理訴求與政治理念卻更傾向于保守。階級(jí)在美國(guó)社會(huì)中其實(shí)從未消除過(guò)，甚至從居民居住的區(qū)域上進(jìn)行了普遍的劃分，那么不同的階級(jí)所掌握的社會(huì)資源自然不同，所以美國(guó)主流文化并沒(méi)有將其變成一座“大熔爐”，而是讓階級(jí)間的界限愈加明顯，就像“比薩餅”一樣材料混雜，沖突明顯。

都市超快的生活節(jié)奏令現(xiàn)代人前進(jìn)的步伐越來(lái)越沉重，家庭、工作和情感的多重壓力迫使年輕人更急于找到一個(gè)情緒的發(fā)泄點(diǎn)。而“女性電影”則從勵(lì)志的視角著手，挖掘生活中無(wú)處不在的“小人物”，然后從這些成功的經(jīng)歷中鼓勵(lì)年輕人，給他們鑄造一個(gè)心靈的歸宿。

三、文化斷裂下的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變

信息時(shí)代的發(fā)展令網(wǎng)絡(luò)成為一條傳播文化的高速公路，社會(huì)輿論不再以宏大敘事為核心，反而轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人的闡述。因此，個(gè)體自身的社會(huì)責(zé)任感越來(lái)越淡薄，“錢”開(kāi)始成為一種主流向?qū)АＶ袊?guó)在經(jīng)歷了“文革”時(shí)期的動(dòng)亂之后，大部分知識(shí)分子都不再熱衷于政治生活，而是將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之上。經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)變，重組了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而社會(huì)系統(tǒng)的蛻變則在中外文化的碰撞中艱難展開(kāi)。此時(shí)，一些負(fù)面的拜金主義、利己思潮開(kāi)始慢慢腐蝕主流文化，情況不容樂(lè)觀。

在這種局勢(shì)下，“女性電影”的崛起警醒了生活在都市中的青年人。國(guó)產(chǎn)女性電影尤其注重對(duì)婚姻與情感的表述，其中拜金和利己的思想趨勢(shì)凸顯?；橐霾辉賰H僅是因?yàn)閻?ài)情，而是與房、車等物質(zhì)和金錢聯(lián)系在一起。所以，現(xiàn)代都市女性多將擇偶的標(biāo)準(zhǔn)建立在對(duì)男性經(jīng)濟(jì)情況的考量基礎(chǔ)之上。就像某個(gè)比較火爆的相親節(jié)目中，一些女性的婚姻觀就非?，F(xiàn)實(shí)，并且直接地表示“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不?huì)坐在自行車上笑”。所以，不得不說(shuō)當(dāng)代青年的婚姻觀已經(jīng)發(fā)生了變化。

但以上現(xiàn)象并不足以說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀已經(jīng)被完全顛覆了，也有相當(dāng)一部分人反對(duì)“金錢至上”的觀點(diǎn)。就像很多國(guó)產(chǎn)“女性電影”中表現(xiàn)的那樣，真摯的愛(ài)情是可貴的，不會(huì)因?qū)Ψ缴矸荨⒌匚缓徒?jīng)濟(jì)情況的改變發(fā)生動(dòng)搖。例如，廣受好評(píng)的電影《北京遇上西雅圖》，女主角從開(kāi)場(chǎng)就給觀眾留下了一種“拜金女”的形象，自私、囂張甚至跋扈。她打著“愛(ài)情”的幌子享受著已婚男人給她提供的豐厚的物質(zhì)生活。當(dāng)她遇上為感情放棄事業(yè)和美好前途的“深情大叔”時(shí)，兩人矛盾連連，而這也正是傳統(tǒng)價(jià)值觀和拜金價(jià)值觀的激烈碰撞。最終經(jīng)過(guò)一系列事情，女主角開(kāi)始覺(jué)醒，并在“深情大叔”的幫助下完成了自我救贖的過(guò)程。所以不得不說(shuō)，這部影片在潛移默化中扶正了現(xiàn)代都市青年的價(jià)值觀。

而在美國(guó)，對(duì)個(gè)人主義的崇尚使主流文化的核心更偏向于勤勞務(wù)實(shí)的新教道德傳統(tǒng)，他們看重物質(zhì)，卻強(qiáng)調(diào)要通過(guò)積極進(jìn)取的方式獲得。所以，為了能夠獲得更充足的物質(zhì)，新教徒們都會(huì)努力工作，以此證明上帝是認(rèn)可自己的，才會(huì)賜予自己更富裕的生活。換言之，如果財(cái)富誘惑人的目的是使其能夠承擔(dān)自己的責(zé)任，通過(guò)為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，那并沒(méi)有錯(cuò)。但如果財(cái)富令人貪圖享受，沉溺于罪惡，那么它就是邪惡的。所以，不可以將美國(guó)價(jià)值觀與拜金主義畫上等號(hào)，應(yīng)該挖掘其中的本質(zhì)所在。

美國(guó)所宣揚(yáng)的是實(shí)用主義，所以美國(guó)“女性電影”中贊揚(yáng)的多是個(gè)人奮斗的精神。社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變使文化向著多元化的方向發(fā)展，同時(shí)也為個(gè)體提供了自我發(fā)揮的寬廣空間。美國(guó)“女性電影”中的“小妞”從故事開(kāi)始就十分明確自己的人生目標(biāo)，并且無(wú)論中途遇到多大的困難都會(huì)勇敢地克服，直到能夠功成名就，收獲實(shí)質(zhì)上的利益。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中總會(huì)有人向“小妞”施以援手，進(jìn)而展現(xiàn)在人們面前的便是各種版本的“灰姑娘”的蛻變記。美國(guó)文化崇尚對(duì)物質(zhì)和精神的雙重追求，更渴望被他人拯救，而“小妞”式的個(gè)人奮斗精神就顯得更加珍貴，這與國(guó)產(chǎn)電影中女性表現(xiàn)出來(lái)的焦慮是完全不同的。

四、符號(hào)消費(fèi)和視覺(jué)奇觀

消費(fèi)文化潮流在都市生活中已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，其在女性電影中也頗為明顯。由于受到文化全球化的影響，利益至上的社會(huì)風(fēng)氣與實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊，因此不論中美，電影中都或多或少地出現(xiàn)了炫耀型的消費(fèi)文化符號(hào)。換言之，女性電影中被植入了消費(fèi)符號(hào)。一些商品已經(jīng)不僅僅是消費(fèi)的對(duì)象，更象征著情調(diào)、檔次、氣氛或者審美等。觀眾在欣賞影片的同時(shí)也在進(jìn)行著解碼符號(hào)的游戲，所以能夠收獲更多的愉悅感。何為奢侈品？就是它存在的意義或者內(nèi)涵已經(jīng)超越了自身的價(jià)值，其不再是一件獨(dú)立的物品，而是身份、地位、權(quán)力和財(cái)務(wù)的象征，是虛榮與欲望的結(jié)合體。就像十分搶眼的好萊塢電影《穿著普拉達(dá)的女王》里極盡奢華的服飾、令人炫目的場(chǎng)面和一幕幕接踵而來(lái)的奇觀畫面都向觀眾傳達(dá)了一種信息：這些不僅僅是財(cái)富的積累，更是身份和品位的象征，而如此轉(zhuǎn)換卻將影片的意義強(qiáng)行定格在了物質(zhì)的層面。再看國(guó)產(chǎn)系列電影《小時(shí)代》，里面所展現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景、服飾及各種搶眼的奢侈品，儼然都已脫離了生活的本質(zhì)，成為一種消費(fèi)的符號(hào)，劇中女主角不停地變換發(fā)型與服飾，且多次穿梭于人群聚集的紐約街頭，在視覺(jué)上尤其令人賞心悅目。另外，巴黎時(shí)裝秀上璀璨的燈光更令畫面變得絢麗多彩、美不勝收，使其不僅僅是一場(chǎng)時(shí)裝的展示，更是一次審美的體驗(yàn)。消費(fèi)符號(hào)本身并無(wú)任何內(nèi)涵意義，卻能夠給觀眾營(yíng)造一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，感受奇觀性的畫面效果。

社會(huì)的進(jìn)步，將人類推向了一個(gè)新的文明高度，對(duì)于商品的需求也不再停留在其本身使用價(jià)值之上，而是更關(guān)注附加價(jià)值和象征意義?；蛘哒f(shuō)，在消費(fèi)思潮的沖擊下，商品的文化功能開(kāi)始凸顯，并慢慢轉(zhuǎn)化成社會(huì)地位、身份以及品位的符號(hào)。隨著女性在事業(yè)上取得的成績(jī)?cè)絹?lái)越高，家庭、情感與工作之間的沖突也愈加明顯，不僅可能失去男友，還可能眾叛親離。不過(guò)，在真實(shí)體驗(yàn)了時(shí)尚圈的生活之后，女主人公最終明白了何為“爾虞我詐”，也學(xué)會(huì)了適時(shí)地“急流勇退”。從都市人情感方面的缺失看，這種浮華的符號(hào)元素雖然能夠展現(xiàn)財(cái)富的魅力，卻無(wú)法滿足年輕人對(duì)情感的需求。所以，女性電影在用時(shí)尚元素包裝自己的同時(shí)，還要努力進(jìn)行心靈深處的情感挖掘，盡量做到“重情重利”。

從受眾角度分析，“女性電影”的觀眾肯定多為女性。所以，為了迎合當(dāng)代女性的心理訴求，電影多將視角鎖定在女性打破男性強(qiáng)權(quán)的束縛之上。而為了聚焦觀眾的目光，女性電影竭盡所能地去張揚(yáng)專屬于女人的特質(zhì)，比如靚麗的打扮、性感的著裝，還有酷愛(ài)購(gòu)物的本性。所以，不管是國(guó)產(chǎn)還是好萊塢女性電影，都會(huì)展現(xiàn)高大華麗的建筑、閃閃發(fā)光的珠寶和極盡奢華的衣帽，竭盡全力地將畫面“奇觀化”，充分滿足了女性的欲望和心理。

審美是電影中最需要注意的一點(diǎn)，而當(dāng)代社會(huì)也習(xí)慣將“美”量化。比如，胸部其實(shí)是區(qū)分女性與男性的一個(gè)重要的身體特征，換言之，“胸”可作為代表“女性特質(zhì)”的一個(gè)符號(hào)，具有豐滿胸部的女人比胸部扁平的女人更有“女人味”。而物質(zhì)上，能夠象征女性特質(zhì)的則非“高跟鞋”莫屬了，例如電影《小時(shí)代》的宣傳照上，幾個(gè)個(gè)性鮮明的女性人物腳上都踩著一雙獨(dú)屬于自己風(fēng)格的“高跟鞋”，其儼然已經(jīng)成為男性強(qiáng)權(quán)定義女性美的一種符號(hào)。因?yàn)?，從生理舒適度上講，高跟鞋其實(shí)并非最好的選擇，但無(wú)論是工作中還是高級(jí)交際場(chǎng)合里，都滿是高跟鞋的身影，這仿佛成為一種約定俗成的社會(huì)規(guī)范，也是“小妞兒們”在社會(huì)中打拼的必備要素。

五、結(jié) 語(yǔ)

“女性電影”為了迎合受眾的口味且滿足市場(chǎng)的需求，所以更注重對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題的闡述，且能夠從“小人物”入手反映出當(dāng)代社會(huì)生活中的一些現(xiàn)實(shí)。女性意識(shí)的覺(jué)醒，是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，同時(shí)也為當(dāng)代人敲響了警鐘。類型電影受益于成熟的產(chǎn)業(yè)化機(jī)制，因此獲得了十分廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)吸收消費(fèi)符號(hào)帶來(lái)的良好視覺(jué)效果，進(jìn)而使“女性電影”集思想深度表達(dá)和經(jīng)濟(jì)收益創(chuàng)造于一身，在慰藉當(dāng)代青年人情感的同時(shí)，也將拜金主義、實(shí)用主義等真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾眼前，這也是當(dāng)代女性電影中凸顯出的當(dāng)代性。

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