審視與反思：傳統婚戀文化與現代婚戀危機

曾雪陽

（中共海南省委黨校文史教研部　海南　海口　571100）

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審視與反思：傳統婚戀文化與現代婚戀危機

曾雪陽

（中共海南省委黨校文史教研部海南海口571100）

【內容摘要】與人類生產活動相對應，人類的全部文化也可以分為兩大部分。一方面是與物質再生產相匹配的文化，是屬于規律性技巧性的經驗總結與科學認知；另一方面是與人類自身再生產相適應的文化，也即婚戀文化。伴隨著傳統婚戀文化的萎縮，婚戀危機躋身于時代危機之列，與經融危機、政治危機、生態危機一起困擾著21世紀。審視與反思人類自身生產所面臨的阻斷危機尋找應對之策意義非凡。

【關鍵詞】婚戀文化婚戀危機傳統現代

人類從遠古走來，生生不息的原因就是靠著一代又一代周而復始并不斷創新發展的實踐活動。這些實踐活動，概括地說就是兩種再生產活動，一種是物質再生產，一種是人口再生產。在人類參與實踐活動的漫長歷程中也創造了豐富多彩的人類文化。[1]人類文化是人類物質財富與精神財富的結晶，是人類區別于動物界的重要標志。與人類生產活動相對應，人類的全部文化也可以分為兩大部分。一方面是與物質再生產相匹配的文化，是屬于規律性技巧性的經驗總結與科學認知；另一方面是與人類自身再生產相適應的文化，也即婚戀文化。

一、全面審視婚戀文化與婚戀危機

（一）婚戀文化的異變與婚戀危機的蔓延

有學者指出，婚戀文化在任何一個民族的傳承與發展中起著舉足輕重的作用。只要一個民族的婚戀文化充滿生機，在人口與生育上具有蓬勃的活力，那么，這個民族就會歷經千難萬險也會倔強挺立且綿延不絕。但是如果這個民族的婚戀文化萎縮，在人口和生育上走入衰敗，那么它就會面臨后繼無人的危機而難以興旺更不可能壯大。[2]所以，作為人類，世世代代繁衍生息的使命感和責任感與物質生產任務一樣不可推卸。人類發展到今天，物質生產高度發達，而人類自身的生產出現低迷與萎縮，人口增長的持續走低甚至負增長的現象引起各國學者的關注。“婚戀危機”躋身于時代危機之列，與經融危機、政治危機、生態危機一起困擾著21世紀。

婚戀危機意味著人類自然而然的繁衍生息活動遇到了前所未有的阻礙甚至破壞。從自然屬性角度解讀，婚戀危機意味著一個種群面臨繁衍的生命危機；從社會層面理解，婚戀危機昭示著一個民族、一個國家“傳宗接代”“世代更替”“文化傳承”“持續發展”的阻斷危機。自古以來，婚戀危機的蔓延，導致很多不可控的問題涌出，像瘟疫一樣影響到社會、國家的方方面面，嚴重時可以悄無聲息地消滅一個民族、一個國家。人類的動物屬性與其原始欲望的合理改造，是婚戀文化的范疇，認識婚戀問題的本質，擁有和諧的婚戀生活，是人類完成自身再生產必不可缺的智慧。構建和諧婚姻、追求幸福生活是人類所有活動的終極目的。

盡管傳統文化在中國現代人那里曾經被當成恥辱的印記企圖徹底否定與摒棄，但是婚戀文化伴隨著人類一路走來穿過了悠長的歷史隧道，經歷了無數次的分化整合，延續到今天，仍然能夠在留存的元素中窺察到她原始的面貌。一個延續幾千年而生生不息的古老民族，是完全有自信和勇氣去回溯其文化的歷史，揚棄其文化的精華，弘揚其文化的價值的。在婚戀文化方面，我們從形式上摧毀了延續了幾千年的封建禮制，卻并沒有真正實現我們所追求的平等、自由、友善，恰恰相反，從內容到形式都迷失了：欲望的放縱、家庭責任感的缺失；子女無所養、父母無所依；婚姻買賣、權色交易、錢色交易；閃婚、閃離、重婚；妻殺夫、夫滅妻等等慘烈、丑惡的喪失人倫的事例在物質文明高度發達的當今時代屢見不鮮。這不能不說是人類的悲哀。現代婚戀困境讓我們回想起被冠上落后帽子的傳統婚戀文化，厚重的積淀與溫馨的氛圍吸引著我們到歷史的寶庫中去答疑解惑。

（二）中華民族的“始祖母”情結

中華兒女在傳統文化的熏陶之下有著濃郁的始祖母情結。這種情結可以追溯到神話傳說中始祖母形象，這些英勇善良而不失智慧的女神形象影響了世世代代的中華兒女。其中家喻戶曉的女媧的形象就是通過一系列具體的實踐活動進入華夏兒女的記憶的。作為人類始祖母形象，她繁衍撫育人類，摶土造人、帶領子孫遠避災禍、教導人類安排生產生活等。這不僅僅是權力的至尊，而是慈愛而英勇的母親的偉大使命感和責任感。她的智慧與在她的美德中綻放。這種精神，是所有優秀母親身上所共有的奉獻精神。女媧形象并不是以征服人類而凸顯，她是挑戰自然的英勇斗士，是庇護人類的安全之所，是引導后世生產的智慧之源。始祖母形象執著于征服與改善惡劣的生存環境，展現的是仁慈、善良、勇敢、智慧與博愛。在女神故事中，讀不出母系氏族社會女性對男性的征服與主宰，看到的是任勞任怨、自強不息的勇敢而智慧的母親形象。女媧形象影響著中華民族世世代代的女性生活。典型的東方女性是與丈夫共同承擔創業的艱辛，默默承受著繁重的家務，為家族為子女做出悲壯的犧牲等等，以換取家的和諧、國的安定。在神話的世界與現實的生活中，女性英雄地平靜地奉獻著，直到現代社會的到來。

（三）男性中心地位的確立與女性主體意識的弱化

在父權制時代到來之后，男性中心地位的突出導致了女性地位的邊緣化，對血緣繼承制的重視，強化了女性繁衍后代的血緣純潔性要求。為了維護以男權為中心的宗族利益，對女性的約束層層疊加。女性由最初的被保護到被控制被忽略，到習慣性地依附與退讓，最終喪失自己的主體地位，而淪為男權統治下的奴隸。這一過程是一個漸進的漫長的難以辨識的過程。女性的沉淪既有客觀因素，也有主觀惰性。作為英雄的母親需要的是犧牲精神、需要的是大智大勇、需要的是嘔心瀝血。如果只想著被庇護，只保留原始的生育功能，就是主動扼殺了自己作為人的尊嚴與思想。抗爭的女性和自立的女性即使在等級森嚴的男權社會，照樣有屬于自己的精彩，因為，她的內心從未屈服和放棄。做好自己，展示自己，相信自己，從遠古到今天，不論是男子，還是女士，都一樣重要。從人類誕生開始，男女兩性從來就不是水火不相容的對立關系，同樣也不應該是喪失自我的依附關系，而應該是互補與合作的關系。

二、理性看待傳統家庭分工

（一）家庭分工與夫妻博弈

由于受農耕文明的影響，社會的自然分工從男女生理特征出發，男女合作模式逐漸地演變為“男主外女主內”。男子或躬耕在田野、或捕獵在山林、或征戰在邊塞、或游說在朝堂等；女子卻基本上都要整理家務、烹煮食物、豢養畜禽、生養后代等。但是，由于男權對名利的關注，所以男子的建功立業得以記載與傳承，而女子在幕后的貢獻卻往往被隱沒。其實，就其國與家的穩定和諧角度來講，女子在任何時代的貢獻都不亞于男子。為什么女子會被視為依附者和嬌弱者呢？究其內在原因，還是女子不夠自立自強的惰性使然。男性中心地位可以在男性心目中邊緣化女子，但女性可以有自我的精神、自我的思想，對男性可以理解、可以幫助、可以愛護，但是不可以依附，不可以役使；對男性不過于崇拜就是對自己不過分貶抑。可以說，女性貢獻的光輝是被作為中心地位的男性所阻擋，一旦男性的缺位，女性的偉大就凸顯出來。比如教育處偉大思想家的孟子的母親。沒有無數這樣默默無聞湮沒于歷史的母親哪會有叱咤風云的成功男士。從這一角度看女性，雖然千百年來，她們基本上處于人生舞臺的配角地位，但她們的功勞一點不遜色于主角的男子。可惜的是，功勞簿上很少記載，翻看歷史典籍，除了宮廷變故少不了女性，其他幾乎清一色男子的世界，或奔走呼告宣揚自己內圣外王的政治抱負，或著書立說傳達自己皓首窮經的哲理思考，唯獨極少頌揚女性為國、為家的和諧穩定、為男子的成就作出的貢獻與犧牲，但她們仍世世代代貢獻著，所以她們更偉大。或許，在漢文化的“國家”這一詞匯中，才依稀可以窺見女性的社會地位：沒有國，哪有家。家是女性展現智慧和品德的舞臺，家同時又是國的細胞。在傳統的婚戀文化中，女性委屈地奉獻著，但是她們所流傳下來的美德是一筆不容忽視的精神財富，也許是現代婚戀陷入困境的精神潤滑劑。

（二）婚姻女性的“他者”身份

在傳統婚戀中，道德禮法影響著婚姻觀、擇偶觀、戀愛觀。“父母之命、媒妁之言”是最基本的原則。家族利益勝過當事人意愿，當事人的意愿一般很難左右婚姻的取舍，當事人之間的情感基礎也不是一樁婚姻看重的因素。婚姻不僅僅是成婚男女的事，更是雙方家族之間的大事。所以，在選擇婚姻對象時，傳統觀點認為婚姻雙方“門當戶對”是維持長久而穩定的婚姻的基礎。為了擴大家族的利益與影響，對婚姻雙方門第出身的考慮也很慎重，對婚姻雙方尤其是男子的人品德行的要求也很嚴格。傳統婚姻觀上特別強調婚前婚后女性的貞潔，這是女子忠于婚姻、忠于丈夫的基本保障，也是一樁婚姻誕生血緣繼承人的保障。所以，走入傳統婚姻中的女性最大的功能就是傳宗接代。女性的價值只有通過締結婚姻、生養子嗣才得以實現，這種扼殺女性主體地位的男權中心社會，讓女性的能力被禁錮、自我被模糊化。在長期的“男主女從”“男尊女卑”的文化熏陶中，女性從經濟上的依附于男性發展到人身上的依附于男性，到最后的完全用男性思想意識主宰自己。中國古代傳統的女性沒有婚姻自由，這就好比是一個需要通過婚姻交換和男性肯定才實現價值的商品式存在，只有被選擇的權利，卻幾乎沒有拒絕選擇的權利。可是同樣是古代，男子卻被賦予眾多休妻的權利。

當然，中華民族五千年的傳統文化的精髓是我們民族引以為傲的瑰寶。同樣，傳統的婚戀文化中，有很多寶貴的財富需要我們傳承與弘揚，如忠貞不一、肝膽相照的思想，和睦團結、顧全大局的原則。即使傳統婚戀文化中有些可能滯后于當今社會，但經過幾千年的傳承、完善與沉淀，不論是精華還是糟粕，都深深烙刻在中國傳統文化里，融匯在中國人的思維模式中，揚棄非一朝一夕所能達到。對“男尊女卑”的沖擊與“男女平等”的倡導運動在中國轟轟烈烈進行了近一個世紀，直到今天，雖然為女性的發展贏得了較為寬松的社會環境，女性在受教育上與男性獲得了完全的平等，但是即使是接受了高等教育的一部分知識女性，盡管她們在婚姻家庭和社會中的地位得到了提高，思想意識和行為方式也更加自由獨立，但思想上還是擺脫不了傳統文化的影響，同樣在個人的婚戀選擇與家庭構建經營中仍然有很深厚的傳統思想。

三、重新審視夫妻平等

（一）婚姻女性話語權的回歸

走出家門的女性融入到物質生產和社會建設的大潮中，與男性同工同酬，不再是傳統意義上的那些整天圍著鍋邊轉、事事仰望著丈夫的柔弱女子。勤勞智慧、堅韌頑強的英雄母性特征是女性的巨大潛能。走出去的她們，個人價值有了多種體現與實現。她們撐起了家庭收入的半壁江山，并有了社會地位，承擔著一定的社會角色。然而，新的問題也隨之出現了。在婚戀問題上，很多人是外在形式上的現代，而思想內涵與精神理念上仍深深眷戀傳統。傳統婚戀文化無時無刻不在潛移默化地影響著現代男女。“男主女從”的家庭分工模式像烙印一樣留在人們的思維中。這是傳統的生活習慣造就的傳統生活模式，即“男主外，女主內”的家庭生活方式。[3]這就導致了思想觀念與生活實際之間的落差。一旦婦女走出家門、走向社會，從相夫教子養兒育女的家內勞動中走向更廣闊的活動舞臺，家庭生活方式的單一性受到沖擊，我國傳統婚戀文化中純粹的“男主外，女主內”的家庭模式已經多元化演變，“男主女從”型、“女主男從”型、男女“AA制”型等多種家庭模式并存。出現這種現象的原因歸結于我國近現代自身社會結構的變化。任何一種家庭模式都包含著一定程度的“男女平等”思想，即使是“主從”關系，也不再是一方說話，另一方永遠惟命是從。這是一種傳統與現代之間的夫妻博弈，以尋求效益最大化。比如家庭生活中，由于遺傳基因和生理特點等因素的影響，絕大多數男性在家務瑣碎中顯得很笨拙，于是在家務瑣事上心靈手巧、細致柔韌的女性就承擔更多責任并擁有更多話語權。在家庭重大的財務購置上，更多女性表現出優柔寡斷，難于取舍，在這些方面剛毅果決的男性做出決斷更能取得效果。當今時代的婚姻與家庭不再是一個統治與被統治、依附與被依附的關系，而是一個融洽的合作關系，是博弈的結果，以互補和互助的方式融入家庭生活，在各自擅長的領域占據著話語權，彼此尊重與珍惜。

（二）婚姻中男女平等的相對性

女性走出家門，實現獨立，并不意味著“男尊女卑”思想的徹底根除。“男主女從”模式的徹底瓦解，當然也不是“男女平等”待遇的全方位實現。尤其在生活中，女性的經濟地位與政治地位同時推進的后果就是遠離家庭。事事要求“平等”和“自由”是難以衡量也是難以實現的。如何理解現實中的真正“男女平等”，如何實現女性的真正平等自由，這不是一個喊喊口號或表面上的男女僵持那么簡單的形式主義的東西，這里蘊含著深廣的內涵，解讀它不能離開社會、歷史等思想理論基礎。在婚姻生活中，夫妻之間的平等和諧是切身體驗和心心相印，甚至不需要語言的渲染。真愛就是一種尊重與平等。男女之間的平等既不能依賴于空喊口號，也不能斷章取義，更不是女性的復仇式反抗。男人與女人之間有差異，女人與女人之間也有差異，不關注差異的平等，本身就是一種不平等。尊重差異和尊重平等在婚戀中尤其重要。用理性的心態和科學的思維對待婚戀對象，才好準確定位自己。婚姻中的夫妻首先是男女個體，因為天生氣質不同，所以不可能事事平等。男性與女性都有基于生理特性而需要履行的責任，不能任性自由。現代社會，女性的抗爭動作最明顯也最激烈的就是婚姻。但是，也有部分女性，以輕率地開始與結束一段感情或婚姻而作為自由的標志，這并非真正意義上的自由與平等。社會中的男女平等既體現為權利平等，也應該體現為義務平等，最重要的一點是精神上的平等。

（三）和諧婚戀：傳統與現代的博弈

近現代中國女性在西方新式教育和中國傳統熏陶的雙重作用下，一直在傳統和理性之間苦苦尋覓出路。她們追求自由，要求走出家庭實現自己的社會價值，但同時又擺脫不掉傳統“賢妻良母”觀念的沖突。社會與家庭的雙重職責使她們體驗到了前所未有的角色困境。隨著全球化時代的到來與改革開放的全面深入，中國社會面臨著急劇轉型。社會結構的變遷帶來了政治、經濟、文化等各個領域前所未有的巨大的變革。市場經濟時代強化了人們的自主意識、競爭意識以及等價交換意識，受道德禮制支撐的傳統婚戀文化受到震蕩式沖擊。現代社會各種新潮婚戀觀念借助多樣的傳媒手段進行滲透式影響。轉型期各種文化全方位的交融和碰撞，使中國固有的婚戀觀開始從單一化走向了多元化，現代婚戀觀念呈現出復雜性特點，既有對傳統婚戀觀念的繼承，又有在新的社會文化環境下孕育出的新觀念，傳統性、進步性、開放性與自主性并存。

尤其是現代女性，平等地接受教育的機會使她們在學識、能力和素養上得到很大提升。她們對新事物、新思想更具敏銳性和嘗試性。她們在價值觀念和思維方式上較之傳統女性發生了很大的改變。在擇偶觀上，她們看重男性的內在素質、發展潛力和能力，肯定個人魅力和情感因素在婚戀中的首席地位，注重于物質與精神兼備的高層次、高質量的婚戀生活。現代女性對于“裸婚”“AA制婚姻”“周末夫妻”等各種新潮的婚戀模式中所體現的一些新觀念也容易接納。但是，盡管很多心理禁錮已經被新潮婚戀理念所沖破，而她們潛意識里仍不能完全擺脫根深蒂固的傳統婚戀文化、社會輿論導向以及女性社會分工與傳統角色的影響。

傳統與現代等多種復雜因素的交織，又加上當下中國社會還沒有形成一個比較成熟、健康的婚戀觀做引導，社會中多元的婚戀價值觀念使現代人在面臨愛情和婚姻時變得更加茫然，所以倡導和樹立健康、文明、和諧的婚戀觀對整個社會的和諧發展和文明進步都具有重要的推進作用。

參考文獻：

［1］劉長新，石云明.社會規劃綜合協調研究若干問題的探討［J］.財經問題研究，1991（6）：35-38.

［2］相樹華，劉明福.中國婚戀危機［M］.中國廣播電視出版社，2011：1.

［3］王薇，鐘全仁.從婚戀網站看網絡時代的婚戀取向［J］.中國科技博覽，2010（31）：421-421.

*作者簡介：曾雪陽（1976—），中共海南省委黨校文史教研部副教授，主要研究現當代文學與文化學。

中圖分類號：C913.1

文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）03-0130-04