中國·陜北清澗道情

?

中國·陜北清澗道情

Qingjian Folk Art of Northern Shaanxi

道情原名“黃冠體”，源于《九真》《承天》等唐代道曲。道曲（經韻）吸引了詞調曲，演變為民間演唱的新經韻即道歌，道歌分為詩贊體說唱道情和曲牌體說唱道情。清澗道情是在后者的基礎上發展而成。

歷史淵源

清澗道情的發展大致經歷了：初唐盛世的萌發期；唐至宋代道情演唱由清唱到樂器伴奏的改進，促成道情風格的形成期；宋至明清由坐班演唱發展為舞臺綜合表演的定型期；以及明清到現在的興衰更迭的曲折發展期。具體地說，清澗道情最早為坐班清唱，后來各種器樂陸續進入，內容由道教經文演變為反映道教思想的故事，搬上舞臺，形成了一種獨具特色的地方戲曲性說唱藝術?！拔濉に摹边\動以來，清澗道情演唱的內容經歷了由傳統舊戲向反映具有時代特征的“新劇”的轉型。建國初至90年代同樣產生了一批有較大影響的、反映社會主義建設事業的作品。2004年，清澗縣被省文化廳命名為“道情之鄉”。

基本內容

一：腔調

清澗道情素有“九腔十八調”之說，但真正羅列起來卻很難一一對應。

根據搜集整理，其腔調共有[平調］、[十字調］、[涼腔］、[一枝梅］、[耍孩兒］、[五花腔］、[跌落金錢］、[滾白］、[介板］等九大類。

二、曲牌

道情的曲牌分絲弦、嗩吶兩個大類，

清澗道情國家級傳承人：白明理

基本特征

清澗道情，從可考資料看，其曲調產生于唐朝，道情戲始于明清時期。經過一千多年的演繹發展，至今已形成了以下一些基本特征：

1、主體韻味的原始性：道情曲調由古代道士傳經布道吟唱而形成，所以其主體風格是柔和婉約、平靜典雅的一種超凡脫俗的氣韻，體現了道家清靜無為的出世思想。雖經歷代傳唱，這一主體風格始終保持不變。

2、唱腔細節的隨創性：由于傳唱歷史悠久，傳承體系在民間，傳唱群體松散無序，所以道情唱腔在傳唱過程中，在一些細枝末節有著較為寬松的隨創性。

3、音樂元素的包容性：清澗道情在傳承中，從演唱形式到演奏器具，以至演唱風味，不可避免地受到秦腔、晉劇及陜北民歌的影響和滲入，體現了非主體音樂元素的包容性。

4、情感表達的多樣性：清澗這一地域，山大溝深，自然條件惡劣，人們的生存狀態艱辛，所以道情腔調里，既有一些悲情哀怨與無可奈何的愁愫，如《苦腔》、《淚板》等，如泣如訴，也有少許不滿現實、與命運抗爭的尖銳吶喊；同時還有表達喜慶歡快的旋律和節奏。

5、表現形式的靈活性：道情演唱既可在盛大節慶場面上，文武場排開、一板一眼的規模演唱，也可眾人席地而座，三弦一引，輪流演唱，如“鬧窩鋪”，還可以一個人在田間地頭荒腔野板式的自唱自娛。

6、音律韻味的獨特性：道情的主奏樂器三弦、四音、管子、梆子、漁鼓等，全是民間自制而成，雖造型粗礪，但音色特殊，韻味別致。